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殷卜辞中的上帝和王帝(下) 被引量：73
1
作者 胡厚宣 《历史研究》 1959年第10期89-110,118,共23页
十、先王宾帝和称帝如前所述,所谓宗教信仰和天神崇拜,都是一种意识形态,它是社会历史实际生活的幻想式的反映.结合着社会上专制人王的出现,全能上帝的崇拜才因而产生.天上皇帝的出现,是与地上皇帝的产生相适应的.没有统一的地上皇帝,... 十、先王宾帝和称帝如前所述,所谓宗教信仰和天神崇拜,都是一种意识形态,它是社会历史实际生活的幻想式的反映.结合着社会上专制人王的出现,全能上帝的崇拜才因而产生.天上皇帝的出现,是与地上皇帝的产生相适应的.没有统一的地上皇帝,就永不会有天上的统一的至上神.天上至上神的统一,只不过是统一的东方暴君的副本而已.因而这个全能的上帝,天上的至上神,始终是为人王服务的。 展开更多
关键词 殷卜辞 上帝 武丁 至上神 甲骨文字 宗教信仰 先祖 相适应 祖甲 皇帝
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“皇帝与士大夫共治天下”试析——北宋政治架构探微 被引量：56
2
作者 张其凡 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2001年第6期114-123,共10页
宋代政治架构 ,一言蔽之 ,即“皇帝与士大夫共治天下” ,这是理解与认识宋代官僚政治体系的关键。皇权、相权、台谏之权 ,构成宋代中央政府中的三角 ,三者互相限制 ,又互相倚恃 ,形成“共治”架构。宋初完善法制 ,提倡依法办事 ,奠定了... 宋代政治架构 ,一言蔽之 ,即“皇帝与士大夫共治天下” ,这是理解与认识宋代官僚政治体系的关键。皇权、相权、台谏之权 ,构成宋代中央政府中的三角 ,三者互相限制 ,又互相倚恃 ,形成“共治”架构。宋初完善法制 ,提倡依法办事 ,奠定了“共治”架构的稳定基础。而中唐以来社会思想的发展 ,为“共治”局面的出现创造了条件。有宋一代 ,最能体现“共治”架构的 ,是宋仁宗朝 ,故有“庆历之治”的美誉。剖析宋仁朝政治 ,有助于进一步认识“共治”架构。 展开更多
关键词 北宋 政治架构 皇帝 士大夫阶层 政治史 皇权 相权 宰相 宋仁宗时期 历史背景
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当死亡比活着更困难──《檀香刑》中的人性分析 被引量：23
3
作者 谢有顺 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2001年第5期20-27,共8页
关键词 《檀香刑》 人性分析 人物 酷刑 清朝 创造 死亡 十年 皇帝 困难
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明嘉靖“大礼议”的起因、性质和后果 被引量：21
4
作者 张显清 《史学集刊》 1988年第4期7-15,共9页
嘉靖年间的“大礼议”是明代政治史、文化史上的一件大事。它不仅在当时掀起轩然大波,就是到了清初修《明史》时,史馆诸公依然聚讼纷纭。然而建国以后,却几乎没有研究这一事件的专题论著发表,只是近几年才引起某些学者的兴趣。今天的学... 嘉靖年间的“大礼议”是明代政治史、文化史上的一件大事。它不仅在当时掀起轩然大波,就是到了清初修《明史》时,史馆诸公依然聚讼纷纭。然而建国以后,却几乎没有研究这一事件的专题论著发表,只是近几年才引起某些学者的兴趣。今天的学者对这一事件的认识已不同于古人,但同样存在不小的分歧。本文拟对这一事件的起因、性质、后果等谈些看法,以就教于专家们。 展开更多
关键词 嘉靖 杨廷和 大礼议 《明史》 内阁 首辅 大学士 典礼 皇帝 礼部
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大清国建号前的国号、族名与纪年 被引量：30
5
作者 蔡美彪 《历史研究》 1987年第3期133-146,共14页
1636年清太宗皇太极建号大清国称帝,由此上溯到1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国,凡历二十年之久.对这二十年,近世史家习称为"后金"."后金"是努尔哈赤自立的国号还是史家的追称?皇太极定族名为满洲之前是否另有... 1636年清太宗皇太极建号大清国称帝,由此上溯到1616年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国,凡历二十年之久.对这二十年,近世史家习称为"后金"."后金"是努尔哈赤自立的国号还是史家的追称?皇太极定族名为满洲之前是否另有族名?努尔哈赤及皇太极即位后为何不称帝而称汗,抑或曾经称帝?努尔哈赤于何年建元以及是否建元?等等,这些关于满族早期国家制度的基本史实,历来存在多种歧解.这是由于:明朝和朝鲜的有关记载,多是依自己的传统观念记录努尔哈赤建国的传闻,使历史的真相蒙上了一层纱幔.清代编修实录的史臣又依汉文明对早期满汉文献加以文饰和篡改,使历史的真相蒙上了又一层纱幔. 展开更多
关键词 努尔哈赤 皇太极 天命 国号 后金 金国 朝鲜 国家制度 十七年 皇帝
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山西灵丘北魏文成帝《南巡碑》 被引量：29
6
作者 张庆捷 李彪 《文物》 CSSCI 北大核心 1997年第12期70-80,共11页
《南巡碑》,全称《皇帝南巡之颂》碑,是为纪念北魏和平二年(461年)文成帝拓跋濬南巡而立。该碑原存于山西省灵丘县县城东南约15公里处的河阶台地上(图一、二),台地东、南、西三面环绕唐河水,北面与山地相接,由山顶俯视,台地平面南北向... 《南巡碑》,全称《皇帝南巡之颂》碑,是为纪念北魏和平二年(461年)文成帝拓跋濬南巡而立。该碑原存于山西省灵丘县县城东南约15公里处的河阶台地上(图一、二),台地东、南、西三面环绕唐河水,北面与山地相接,由山顶俯视,台地平面南北向呈楔形,北宽南窄。台地隔唐河以南为一座拔地而起的山峰,当地人称“笔架山”;台地隔唐河以西,即北魏著名的“灵丘道”(现在是一条省级公路),当年北魏皇帝由平城南巡山东诸州。 展开更多
关键词 将军 南巡 北魏前期 文成 灵丘 山西省 台地 碑文 残碑 皇帝
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《贤者喜宴》明永乐时尚师哈立麻晋京纪事笺证 被引量：23
7
作者 邓锐龄 《中国藏学》 CSSCI 1992年第3期84-96,共13页
对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏... 对于现存的历史文献资料进行去伪存真的考核,是科学研究的一项非常重要的工作步骤。郭沫若同志说:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要基础阶段。”本期发表的这篇《笺证》正是在一个历史事件上就藏汉两种文字记载对比考核、审订,从藏文汉译的严谨和征引汉文史料所作笺证的缜密来看,在完成这一工作步骤上作者确实下过不小的功夫,而其目的显然是对藏传佛教噶玛噶举派活佛得银协巴晋谒明永乐帝并接受“大宝法王”封号的经过这段史实力求作一个客观的重构。通读本文,可以清楚地看出藏汉两种文献在叙事方法、观点和风格上的明显不同,从而可以证明在科学研究中多种文字史料的互补、互证的重要性和必要性。至于《笺证》还使用了国外学者的成果,也说明在科学研究中,应尽可能采取积极的开放态度,博采众长,以为已用。本文的刊出也许会引起读者对这段史实作进一步研究的兴趣。 展开更多
关键词 永乐帝 明实录 皇帝 科学研究 汉文史料 时尚 噶玛噶举派 喜宴 国师 西藏自治区
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《西夏译经图》解 被引量：26
8
作者 史金波 《文献》 1979年第1期215-229,共15页
北京图书馆珍藏有近百部西夏文佛经,为世人所瞩目。周叔迦先生曾为之编目,发表于1932年出版的《国立北平图书馆馆刊》4卷3号《西夏文专号》上。目录中第22号《现在贤劫千佛名经》简介有云:"经背表糊杂用西夏文《大智度论》、《菩... 北京图书馆珍藏有近百部西夏文佛经,为世人所瞩目。周叔迦先生曾为之编目,发表于1932年出版的《国立北平图书馆馆刊》4卷3号《西夏文专号》上。目录中第22号《现在贤劫千佛名经》简介有云:"经背表糊杂用西夏文《大智度论》、《菩萨地持经》等文,又有他经佛象一页,画译经之图。" 展开更多
关键词 西夏文 西夏研究 译经 皇太后 大藏经 皇帝 国立北平图书馆 佛经 党项族 贤劫千佛
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谈中国汉唐之间葬俗的演变 被引量：20
9
作者 杨泓 《文物》 CSSCI 北大核心 1999年第10期60-68,共9页
中国汉唐时期皇帝王侯的葬俗,由两汉经魏晋到南北朝隋唐,经历了由崇尚厚葬,到倡导薄葬,再重崇厚葬的演变。但隋唐时期再次重崇厚葬,并非历史上两汉时期厚葬之风的重复,而是呈现着全然不同的面貌。分析近半个世纪田野考古获得的有关资料... 中国汉唐时期皇帝王侯的葬俗,由两汉经魏晋到南北朝隋唐,经历了由崇尚厚葬,到倡导薄葬,再重崇厚葬的演变。但隋唐时期再次重崇厚葬,并非历史上两汉时期厚葬之风的重复,而是呈现着全然不同的面貌。分析近半个世纪田野考古获得的有关资料,结合文献,已可粗略勾勒出这一演变过程的轨迹。西汉建国之初,即承秦制,帝王崇尚厚葬。不过由于汉初经秦末动乱和楚汉之争,经济凋敝,加之汉王朝又慑于秦王朝对百姓苛暴过甚导致覆亡的前车之鉴,自汉初直至文帝和景帝时,一直崇尚无为而治,提倡节俭,力求社会经济得到恢复和发展。即便如此,皇帝仍力求效仿秦皇葬制,但微有收敛。以用俑随葬为例,汉皇陵墓仍如亡秦规制。 展开更多
关键词 葬俗 玉衣 社会经济 两汉时期 演变过程 南北朝 田野考古 皇帝 汉唐时期 考古发现
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论宋代相权 被引量：20
10
作者 王瑞来 《历史研究》 1985年第2期106-120,共15页
四十多年前,钱穆先生曾写过一篇《论宋代相权》.此后,关于宋代宰相权力问题,陆续有专文论列.但总的论点都与钱文无二致,即宋代君主专制,宰相权弱.近年来出版的一些宋史研究专著也持这种观点.宋代相权减弱,在宋史学界几乎已成定论.然而,... 四十多年前,钱穆先生曾写过一篇《论宋代相权》.此后,关于宋代宰相权力问题,陆续有专文论列.但总的论点都与钱文无二致,即宋代君主专制,宰相权弱.近年来出版的一些宋史研究专著也持这种观点.宋代相权减弱,在宋史学界几乎已成定论.然而,笔者在撰写《宋宰辅编年录校补》的过程中,接触了不少有关宋代宰相活动的史料,感到关于宋代相权问题,很有再加探讨之必要.因此,不揣谫陋,僭用钱穆先生的旧题,重新考察这个问题,求教于宋史学界. 展开更多
关键词 宰相 宋代 参知政事 相权 枢密院 权力 枢密使 皇帝 三司使 编年
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宋代医学诏令及其对宋代医学的影响 被引量：22
11
作者 韩毅 《中医文献杂志》 2008年第1期4-7,共4页
医学诏令是中国古代皇帝发布的关于医学政策和医学活动的最高命令与行遣文书,具有最高权威性、命令性和强制执行性的特点。由于医学一直被古代中国当作"仁政"来看待,所以医学的兴衰与皇帝和政府对医学的关注与重视紧密相关。... 医学诏令是中国古代皇帝发布的关于医学政策和医学活动的最高命令与行遣文书,具有最高权威性、命令性和强制执行性的特点。由于医学一直被古代中国当作"仁政"来看待,所以医学的兴衰与皇帝和政府对医学的关注与重视紧密相关。宋代,医学诏令出现了重大的变化:一是数量众多;二是内容丰富且发生显著变化;三是部分诏令成为国家补充的法律。从这些诏令中可以看到:与国家统治关系密切的医学,在政府的重视和支持下得到不同程度的发展。 展开更多
关键词 宋代 皇帝 诏令 医学
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论宋代皇权 被引量：21
12
作者 王瑞来 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期144-160,共17页
几年前,我写过一篇《论宋代相权》。作为相权的一个对立面,我初步探讨了宋代皇权问题。但限于论题的范围,对于皇权并没有展开论述。在这里,我想把宋代作为整个中国封建社会的一个剖面,来考察一下皇权问题,并从中揭示出一些带有规律性的... 几年前,我写过一篇《论宋代相权》。作为相权的一个对立面,我初步探讨了宋代皇权问题。但限于论题的范围,对于皇权并没有展开论述。在这里,我想把宋代作为整个中国封建社会的一个剖面,来考察一下皇权问题,并从中揭示出一些带有规律性的东西。一、问题的提出为什么要选择宋代来考察皇权问题呢?出于以下诸种原因,使我产生了兴趣。第一,如果我们把宋代置于整个中国封建社会发展的大系统、大过程中去考察, 展开更多
关键词 宋代 皇权 士大夫 中国封建社会 君主专制 皇帝 宰相 宋王朝 相权 中国古代
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我国古代的直诉制度及其对当今社会的影响 被引量：11
13
作者 李玉华 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2001年第1期25-27,共3页
关键词 中国 古代 直诉制度 皇帝 历史评价 诉讼制度
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明代皇帝崇奉藏传佛教浅析 被引量：15
14
作者 何孝荣 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期119-137,共19页
明代尤其是明中期皇帝,多在京城封授、供养大批藏僧,不断举行藏传佛教法事,为藏僧建寺造塔,大量开度藏僧行童。有的皇帝还亲自习学藏传佛教,从事诵经演法活动,自称藏传佛教法王,表现出对藏传佛教的极度崇奉。明代皇帝崇奉藏传佛教的原因... 明代尤其是明中期皇帝,多在京城封授、供养大批藏僧,不断举行藏传佛教法事,为藏僧建寺造塔,大量开度藏僧行童。有的皇帝还亲自习学藏传佛教,从事诵经演法活动,自称藏传佛教法王,表现出对藏传佛教的极度崇奉。明代皇帝崇奉藏传佛教的原因有,藏传佛教宣扬“即身成佛”、重视仪式巫术、强调男女“双修”等。明代皇帝崇奉藏传佛教,加剧了明朝政治的黑暗腐朽和明代中期以后的财政危机,消极影响很大。但是,它对加强民族团结、维护国家统一也有一定积极意义,而且促进了藏传佛教在北京等内地的传播,加强了汉藏文化交流。 展开更多
关键词 明代 皇帝 崇奉 藏传佛教 原因 影响
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山东平阴发现大隋皇帝舍利宝塔石函 被引量：20
15
作者 邱玉鼎 杨书杰 《考古》 1986年第4期375-376,共2页
山东省平阴县洪范池,位于平阴县城西南约32.5公里的洪范公社管委会院内,北距原东阿县老城约7.5公里(图一)。在洪范池以南80米是一高出地表约3米的台地,其断崖上东西80余米范围内,暴露出大量隋唐时期的莲花瓦当、筒瓦、板瓦、兽饰等建筑... 山东省平阴县洪范池,位于平阴县城西南约32.5公里的洪范公社管委会院内,北距原东阿县老城约7.5公里(图一)。在洪范池以南80米是一高出地表约3米的台地,其断崖上东西80余米范围内,暴露出大量隋唐时期的莲花瓦当、筒瓦、板瓦、兽饰等建筑构件。在其以东约500米,有天池山隋代摩崖造像。此处当是一处隋唐时期的寺院遗址。1982年11月,公社修建的社际间公路正好沿台地北边缘穿过。 展开更多
关键词 隋唐时期 台地边缘 摩崖造像 洪范 舍利 建筑构件 山东平阴 皇帝 宝塔 山东省
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咸阳底张湾隋墓出土的东罗马金币 被引量：19
16
作者 夏鼐 《考古学报》 1959年第3期67-74,137-138,共10页
1953年在西安附近的咸阳底张湾一座隋墓中,出土了一枚东罗马(拜占廷)帝国的金币。这枚金币於1954年在北京的全国出土文物展览会中陈列时,立刻引起大家的注意,都以为这是中西交通史上的很重要的物质资料。但是迄今为止,还没有加以鉴定,... 1953年在西安附近的咸阳底张湾一座隋墓中,出土了一枚东罗马(拜占廷)帝国的金币。这枚金币於1954年在北京的全国出土文物展览会中陈列时,立刻引起大家的注意,都以为这是中西交通史上的很重要的物质资料。但是迄今为止,还没有加以鉴定,所以写出这篇文章加以考释。 展开更多
关键词 拜占廷 出土文物 东罗马 皇帝 中西交通史 查士丁尼 西域 金币 君士坦丁 咸阳
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宋代的政治空间：皇帝与臣僚交流方式的变化 被引量：17
17
作者 平田茂树 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期131-136,共6页
中国古代君主集权体制的运作,围绕着对信息传递、政令颁行的控制而展开。各类情报资讯与政令指挥的流动,交织为国家的行政网络、控御网络,其流向则反映着政治秩序的特定格局。作为信息、政令的主要承载物,官方文书的通进、处理方式,关... 中国古代君主集权体制的运作,围绕着对信息传递、政令颁行的控制而展开。各类情报资讯与政令指挥的流动,交织为国家的行政网络、控御网络,其流向则反映着政治秩序的特定格局。作为信息、政令的主要承载物,官方文书的通进、处理方式,关系着帝国的日常统治、官僚体制的实际运作。本组笔谈以宋代为主要研究时段,对唐代情形间有涉及。作者观察的角度虽不尽相同,却共同关注与信息沟通及文书制度相关的运行"路径"与演进"过程"。目前的研究虽然尚属"点"状,但这种集体性的"再出发",开启着学界深入对话的可能。 展开更多
关键词 政治形象 交流 皇帝 宋代 政治动态 社会关系 权力
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试论秦汉行政巡视制度 被引量：15
18
作者 刘太祥 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第5期15-18,共4页
秦汉时期确立和完善了自上而下的行政巡视制度。中央对地方的行政巡视主要有皇帝巡狩、州刺史“行部”和大使巡视三种类型 ,地方政府对行政的巡视主要有郡国守相“行县”和督邮、廷掾对郡县辖区的分部巡视两种类型 ,形成多维的地方行政... 秦汉时期确立和完善了自上而下的行政巡视制度。中央对地方的行政巡视主要有皇帝巡狩、州刺史“行部”和大使巡视三种类型 ,地方政府对行政的巡视主要有郡国守相“行县”和督邮、廷掾对郡县辖区的分部巡视两种类型 ,形成多维的地方行政巡视体系。秦汉行政巡视制度主要有两个特点 :一是分层和分部巡视制度相结合 ,职权分明 ,各负其责 ;二是巡视形式多样化 ,既有行政长官皇帝、刺史、郡守、县令的定期巡视 ,也有专职官吏司直、督邮、廷掾的分部巡视 ;既有公开的、耀武扬威的行政巡视 ,也有微服私访的暗地行政巡视。不同的巡视形式有不同的职能 ,互相补充 ,使行政巡视的作用得到较为充分的发挥。行政巡视制度的建立和完善 ,防止了违法和乱纪行为 ,保证了国家政令的正确制定和贯彻执行 。 展开更多
关键词 秦汉 皇帝 大使 刺史 郡守 督邮 廷掾 行政巡视
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西夏皇帝尊号考略 被引量：17
19
作者 崔红芬 文志勇 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2006年第5期9-13,43,共6页
西夏自1038年正式立国后,先后共出现过十位皇帝,他们笃信佛教,佛事活动频繁而兴盛。皇帝或皇太后的尊号时常出现在西夏佛经题记当中,在缺乏纪年的情况下,弄清楚每个皇帝的尊号有助于我们大致判断佛经施写、刻印的时间。根据已公布的西... 西夏自1038年正式立国后,先后共出现过十位皇帝,他们笃信佛教,佛事活动频繁而兴盛。皇帝或皇太后的尊号时常出现在西夏佛经题记当中,在缺乏纪年的情况下,弄清楚每个皇帝的尊号有助于我们大致判断佛经施写、刻印的时间。根据已公布的西夏佛经文献,我们知道了其中四位皇帝的尊号,且每位皇帝还不止一个尊号,这对研究西夏佛教的发展和佛经流传情况有一定帮助。 展开更多
关键词 西夏 皇帝 尊号
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论辽代柴册礼 被引量：15
20
作者 朱子方 《社会科学辑刊》 1985年第1期86-92,共7页
柴册礼为契丹族传统旧俗,是原始氏族制时代推选部落联盟酋长(旧史称大汗)的遗迹.阿保机建立以契丹族为主体的帝国后,每个皇帝即位,仍然要举行柴册礼,以履行传统的推选制度,完备了手续,方能取得正式的合法帝位,而为族人所共同承认.所以,... 柴册礼为契丹族传统旧俗,是原始氏族制时代推选部落联盟酋长(旧史称大汗)的遗迹.阿保机建立以契丹族为主体的帝国后,每个皇帝即位,仍然要举行柴册礼,以履行传统的推选制度,完备了手续,方能取得正式的合法帝位,而为族人所共同承认.所以,柴册礼在辽代《礼志》中是一个很重要的仪制. 展开更多
关键词 契丹族 阿保机 辽代 再生 氏族制 皇帝 传统 辽史 部落联盟 遗迹
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