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阳明心学对程颐的借鉴及其思想联系 被引量：2
1
作者 何静 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第9期64-70,共7页
王阳明对程颐思想的借鉴主要表现在:程颐的圣人之志,成为引导王阳明一生为人为学的价值观;对程颐"格物致知"成圣之方的体验、困顿,促成了阳明心学的诞生;程颐的本体论思考,使王学从心学角度融合心、理,确立了心本体的学理主旨... 王阳明对程颐思想的借鉴主要表现在:程颐的圣人之志,成为引导王阳明一生为人为学的价值观;对程颐"格物致知"成圣之方的体验、困顿,促成了阳明心学的诞生;程颐的本体论思考,使王学从心学角度融合心、理,确立了心本体的学理主旨,认为承载天理的心(良知)才是即本体即主体,是万物的存在根据和人生的主宰;《伊川易传》的哲理,尤其是其固守正道、扶正抑邪和自昭明德的人生智慧,给王阳明诸多启迪。 展开更多
关键词 王阳明 程颐 心本体 理本体
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理:形式本体与道德本体──新理学与程朱理学的一种比较
2
作者 陈鹏 《中国哲学史》 1997年第2期105-111,共7页
关键词 新理学 形上学 形式本体 程朱理学 道德本体 理本体 《朱子语类》 善恶问题 “接着讲” “天地境界”
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宋代理学的观念及其方法论——兼谈朱熹在理学发展中的贡献 被引量：2
3
作者 沈时凯 《合肥学院学报（社会科学版）》 2008年第4期10-16,27,共8页
宋代理学的观念丰富,这是由于其形成的历史长,创造理学的人物优秀。在诸多观念中,"理本体"观念是理学最重要,也是最根本的观念。周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹为"理本体"的建立作了艰苦的努力。周敦颐"性命... 宋代理学的观念丰富,这是由于其形成的历史长,创造理学的人物优秀。在诸多观念中,"理本体"观念是理学最重要,也是最根本的观念。周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹为"理本体"的建立作了艰苦的努力。周敦颐"性命之理"的探究,为理学家创造新儒学之发轫;张载贡献《西铭》,提供了社会秩序建设的理想方案;二程关切"天理",对提高人素质的问题进行了反思;朱熹则在前人成就的基础上,加以自己的创造,构建了"理本体"哲学体系。宋代理学家先进的宇宙观与其方法论是统一的。宋代理学家之所以能创造出超越先贤的理论成果,是因为他们的思想方法、认识方法具有先进性。理学家创造的"一而二,二而一"的方法论蕴涵辩证法的因素,但它不等同于辩证法。"一而二,二而一"是理学家自己的方法论,要予以肯定,并加以研究和利用。 展开更多
关键词 宋代理学 朱熹 观念 理本体 方法论 “一而二 二而一”
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“理学易”向“心学易”的过渡桥梁——《童溪易传》以心解《易》探析 被引量：1
4
作者 周超 郭文 《哈尔滨学院学报》 2017年第2期24-27,共4页
王宗传是南宋以心解《易》的开创者,他的"心学易"思想与程颐"理学易"思想有着密切关系,与杨简并称为南宋"心性说易"思想的发起者。他的易学思想矛盾性表现为:一方面,在思想上借鉴程颐的很多观点,但没有... 王宗传是南宋以心解《易》的开创者,他的"心学易"思想与程颐"理学易"思想有着密切关系,与杨简并称为南宋"心性说易"思想的发起者。他的易学思想矛盾性表现为:一方面,在思想上借鉴程颐的很多观点,但没有完全脱离程颐的"理学易"思想束缚;另一方面,他的"心学易"是"理本体"向"心本体"内在转向的阶段,并没有像杨简那样建立完全意义的"心本体"学说。因此,文章认为,把王宗传思想理解为"理学易"向"心学易"的过渡桥梁较为合理。 展开更多
关键词 《童溪易传》 “理本体” “心本体”
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哲学走向实践的一种尝试——评《现代管理哲学》
5
作者 卞敏 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 1992年第2期30-31,共2页
在现代人类实践活动中,管理实践越来越具有突出的地位.哲学面向管理实践,是哲学应用研究的一个重要方面和趋势.崔绪治和徐厚德合著的《现代管理哲学》(安徽人民出版社1991年6月出版),正是这方面研究的一部力作.国内对管理哲学的研究,是... 在现代人类实践活动中,管理实践越来越具有突出的地位.哲学面向管理实践,是哲学应用研究的一个重要方面和趋势.崔绪治和徐厚德合著的《现代管理哲学》(安徽人民出版社1991年6月出版),正是这方面研究的一部力作.国内对管理哲学的研究,是近几年兴起的.1984年12月在苏州大学召开的首次全国管理哲学研讨会,《国内哲学动态》曾作过报导. 展开更多
关键词 管理哲学 现代管理 哲学应用研究 哲学走向 理本体 管理实践 范畴网络 理论内容 管理操作 思辨性
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论韩愈“性体道用”的心性本体理论 被引量：3
6
作者 刘真伦 《周口师范学院学报》 CAS 2007年第1期12-18,共7页
韩愈“性体道用”的心性本体理论,相对于上古哲学的道本体论、中古哲学的礼本体论,说得上是一场不折不扣的思想颠覆。人的终极关怀由自然哲学、伦理哲学向心性哲学的转移,显示了华夏文明由中古向近现代转型的必然趋势,对华夏文明的历史... 韩愈“性体道用”的心性本体理论,相对于上古哲学的道本体论、中古哲学的礼本体论,说得上是一场不折不扣的思想颠覆。人的终极关怀由自然哲学、伦理哲学向心性哲学的转移,显示了华夏文明由中古向近现代转型的必然趋势,对华夏文明的历史进程有着重要影响。 展开更多
关键词 韩愈 性体道用 心本体论 理本体论
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胡宏、张栻的“性本论”伦理思想
7
作者 王凤贤 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期84-93,共10页
中国传统的哲学思想和伦理思想,发展到宋代逐步形成了以理学为特点的思想形态。史称"北宋五子"的学术思想,虽各有自己的学科特色,但都致力于把本体论和伦理学结合起来,创立一种以伦理为主体的思想体系,而二程兄弟所创立的洛学... 中国传统的哲学思想和伦理思想,发展到宋代逐步形成了以理学为特点的思想形态。史称"北宋五子"的学术思想,虽各有自己的学科特色,但都致力于把本体论和伦理学结合起来,创立一种以伦理为主体的思想体系,而二程兄弟所创立的洛学,则是当时较为典型的理学思想形态。两宋之际,由胡宏、张栻创立发展的以性为本体的伦理思想,是对二程洛学理本论的创新,并与南宋以朱熹为代表的理本论思想形态相区别。 展开更多
关键词 伦理思想 理本体论 性本体论 湖湘学派
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宋代新儒教哲学述论 被引量：1
8
作者 麻天祥 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第4期40-44,共5页
宋儒哲学以“理”为终极关怀,故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论,它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论,并分别“天地之性”和“气质之性”,将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢... 宋儒哲学以“理”为终极关怀,故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论,它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论,并分别“天地之性”和“气质之性”,将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”,变成抽象的哲学本体的“理”,建立起“理”本体论,完成了新儒教哲学本体建设的使命。朱熹继承并深化了二程的“天理”论,把“心统性情”的心、性关系肯定为“心统万物”的心、物关系和心性本体,使新儒教哲学具备了完整的理论体系。 展开更多
关键词 新儒教哲学 天理人欲之辨 “气”本体论 “理”本体论
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