中国古代法学的死亡与再生——关于中国法学近代化的一点思考 被引量：19

1

作者 何勤华 《法学研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期133-142,共10页

中国古代法学的死亡与再生——关于中国法学近代化的一点思考何勤华法学近代化是自中世纪后期开始的波及整个世界的一场法学变革和进化运动，其内涵是指法学的（自由）资本主义化，即法学作为一门学术，具有了自由资本主义时代的发展水... 中国古代法学的死亡与再生——关于中国法学近代化的一点思考何勤华法学近代化是自中世纪后期开始的波及整个世界的一场法学变革和进化运动，其内涵是指法学的（自由）资本主义化，即法学作为一门学术，具有了自由资本主义时代的发展水平和特点。就世界范围而言，法学的近... 展开更多

关键词 中国古代法学 近代化 中国近代法学 中国法学 死亡与再生 法学世界观 西方法学 中国近代社会 注释学 法医学

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唐代律学的创新及其文化价值 被引量：9

2

作者 何勤华 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 2000年第3期53-59,74,共8页

关键词 《唐律疏议》 律学作品 法律文化 《法经》 中国古代 解释方法 律学研究 扩张解释 法学世界观 音声人

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发达国家职业教育立法的指导思想研究 被引量：8

3

作者 陈梦迁 《职业技术教育》 2005年第22期70-73,共4页

发达国家的职业教育立法的指导思想与本国的政治经济背景、法律传统和职业学校的性质密切相关.19世纪实用主义与功利主义思潮,主导着发达国家职业教育立法的全过程;依循于法学世界观与法治社会价值观,各国都强调通过教育立法来实现依法... 发达国家的职业教育立法的指导思想与本国的政治经济背景、法律传统和职业学校的性质密切相关.19世纪实用主义与功利主义思潮,主导着发达国家职业教育立法的全过程;依循于法学世界观与法治社会价值观,各国都强调通过教育立法来实现依法治教;许多工业化国家通过加强职业教育立法来实现科技立国的理想;各国坚持把'以人为本'作为职业教育立法的指导思想,使职业教育成为人一生的发展事业. 展开更多

关键词 职业教育立法 功利主义 实用主义 法学世界观 技术立国 以人为本

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中国古代法学世界观初探 被引量：5

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作者 何勤华 《法学家》 CSSCI 北大核心 1998年第6期49-57,共9页

法学世界观(也称"法学观"),是人们对法和法学这一社会现象的基本看法,既包含了认识论方面的内容,也涉及价值论的领域。它是哲学世界观(人们对自然界与人类社会的根本看法)的重要组成部分,也是比哲学世界观低一层次的、更为具... 法学世界观(也称"法学观"),是人们对法和法学这一社会现象的基本看法,既包含了认识论方面的内容,也涉及价值论的领域。它是哲学世界观(人们对自然界与人类社会的根本看法)的重要组成部分,也是比哲学世界观低一层次的、更为具体的观念。就中国古代而言,早在夏、商、周三代、便已有了对法的基本观念. 展开更多

关键词 法学世界观 中国古代法 董仲舒 秦始皇 重要组成部分 黄老思想 汉武帝 哲学世界观 统治阶级 秦王朝

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世界政治学面临二十一世纪 被引量：5

5

作者 王沪宁 《政治学研究》 1988年第2期29-35,共7页

离人类社会跨入二十一世纪尚有十二年。政治学者常常思考的是二十一世纪世界政治学将向何处去,或者说,为适应二十一世纪人类历史——社会——文化条件的除旧布新,应该发生何种积极的、主动的变革。这不仅关系政治学学科自身的前途,也牵... 离人类社会跨入二十一世纪尚有十二年。政治学者常常思考的是二十一世纪世界政治学将向何处去,或者说,为适应二十一世纪人类历史——社会——文化条件的除旧布新,应该发生何种积极的、主动的变革。这不仅关系政治学学科自身的前途,也牵涉到人类社会及各民族政治发展的大端。1988年国际政治学会第十四届世界大会将讨论与此有关的主题:建立一门全球性的政治学,反映了这是走向二十一世纪的世界政治学者共同关心的课题。 展开更多

关键词 中国政治学 世界政治 后行为主义 政治学研究 方法论 国际政治学 政治研究 政治发展 二十世纪 法学世界观

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对“马克思主义法学体系”的争鸣 被引量：1

6

作者 刘学灵 《法学》 1987年第10期18-20,共3页

众所周知,构成马克思主义学说的体系是由哲学、政治经济学、科学社会主义三大部分组成的,法学并非其基本组成部分之一。马克思主义创始人的法学观点,大都反映在上述经典著作的有关章节里,无法与之分离而自成体系,而且他们也从未打算在... 众所周知,构成马克思主义学说的体系是由哲学、政治经济学、科学社会主义三大部分组成的,法学并非其基本组成部分之一。马克思主义创始人的法学观点,大都反映在上述经典著作的有关章节里,无法与之分离而自成体系,而且他们也从未打算在自己的学说中为法学创设一个体系。在马克思恩格斯创立学说的时代,“法学世界观”和“法学家的社会主义”都受到他们的批判,从法学角度观察世界的方法是他们所厌恶的。 展开更多

关键词 法学家 马克思主义学说 法学体系 马克思恩格斯 马克思主义创始人 科学社会主义 政治经济学 法学观 法律制度 法学世界观

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三重世界观与法学世界的建构

7

作者 魏敦友 《社会科学论坛》 CSSCI 2015年第5期120-125,共6页

近百多年来是中国文化大转折的历史性时期,作为这一个时期所涌现出的学术大师钱穆先生,用他那深邃的眼光,以极平易的文字,向人们展示了中国思想不同于西方思想的独特类型及发展路径。他对中国思想中道与理的深入考辨所呈现出的两种世界... 近百多年来是中国文化大转折的历史性时期,作为这一个时期所涌现出的学术大师钱穆先生,用他那深邃的眼光,以极平易的文字,向人们展示了中国思想不同于西方思想的独特类型及发展路径。他对中国思想中道与理的深入考辨所呈现出的两种世界观即道的世界观与理的世界观,让人耳目一新地认识到中国思想的内在逻辑性,并创造性要提出了一种新的世界观即道理合成的世界观。钱穆先生的思想发人深省,但意犹未尽,中国思想尚需更深入地开拓。从比较文化史的视角看,中国文化乃是一种基于道论世界观作为原型的文化类型,而经学世界观、理学世界观进而法学世界观不过是它不同时代的表现。如果说,中国文化已经走过了它的经学时代、理学时代,那么它正在迎来自己的法学时代。 展开更多

关键词 道论世界观 经学世界观 理学世界观 法学世界观 新理学 新道论

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神学世界观—法学世界观—唯物史观——从恩格斯对哲学史的概括谈到时代对哲学的抉择 被引量：1

8

作者 黄克剑 黄平 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第2期8-15,共8页

在写于1886年10月的《法学家的社会主义》一文中,恩格斯对欧洲中世纪以来的哲学发展作过如下的鸟瞰式的概括:中世纪的世界观本质上是“神学世界观”,近代工业社会的经典世界观是“法学世界观”,由此而走向未来的无产阶级的世界观是“马... 在写于1886年10月的《法学家的社会主义》一文中,恩格斯对欧洲中世纪以来的哲学发展作过如下的鸟瞰式的概括:中世纪的世界观本质上是“神学世界观”,近代工业社会的经典世界观是“法学世界观”,由此而走向未来的无产阶级的世界观是“马克思的唯物史观”。这个简略的概括,长期为人们所忽略,因此,在通行的哲学或哲学史的教科书里,几乎找不到“法学世界观”这样的概念。在今天,提出恩格斯的这一概括来讨论,至少会有助于人们从欧洲哲学史的发展趋势理解唯物史观的真实诞生,并从唯物史观的形成,理解这一世界观在今天的历史命运。 展开更多

关键词 马克思恩格斯 资产阶级 欧洲中世纪 工业社会 唯物史观 社会关系 资本主义社会 法学世界观 时代精神 经济关系

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现代化进程中的世俗化及人们对它的误解 被引量：1

9

作者 唐贤兴 张爱阳 《云南学术探索》 1997年第2期39-42,共4页

现代化进程中的世俗化及人们对它的误解唐贤兴，张爱阳文化和社会的世俗化是现代化的一个重要组成部分，是文化（包括政治文化）发展的重要尺度。虽然所有的文化都包含世俗的因素，但世俗因素看来是在当代社会的因素混合体中显得重要得... 现代化进程中的世俗化及人们对它的误解唐贤兴，张爱阳文化和社会的世俗化是现代化的一个重要组成部分，是文化（包括政治文化）发展的重要尺度。虽然所有的文化都包含世俗的因素，但世俗因素看来是在当代社会的因素混合体中显得重要得多。可是，中国人目前对世俗、世俗化... 展开更多

关键词 实用主义 现代化进程 “世俗化” 功利主义 西方社会 社会世俗化 资产阶级 法学世界观 个人主义 基督教

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略论孟德斯鸠的法学世界观

10

作者 陈淑珍 《天津社会科学》 1984年第3期39-43,共5页

查理·路易.孟德斯鸠(1689—1755)是十八世纪法国著名的启蒙思想家和资产阶级法学的重要奠基人。 孟德斯鸠的学识渊博,造诣深湛。他生平的著述甚多,其代表作是《论法的精神》。这部著作是他二十年辛勤研究的重要成果。他的法律思想... 查理·路易.孟德斯鸠(1689—1755)是十八世纪法国著名的启蒙思想家和资产阶级法学的重要奠基人。 孟德斯鸠的学识渊博,造诣深湛。他生平的著述甚多,其代表作是《论法的精神》。这部著作是他二十年辛勤研究的重要成果。他的法律思想主要反映在这部著作中,因而孟德斯鸠的法律思想,概括地讲,就是他的“法的精神”。 展开更多

关键词 法学世界观 孟德斯鸠 法律思想 政治法律制度 自然法思想 神学世界观 地理环境 《论法的精神》 上帝 人类理性

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论中国道德型、政治型文化

11

作者 冯天瑜 《学习与实践》 1986年第5期3-7,共5页

恩格斯指出，中世纪是神学世界观，近代是法学世界观，现代是唯物世界观。这是就欧洲而言，中国的中世纪居主导地位的不是神学世界观，而是伦理世界观，它在某种程度上起着与欧洲中世纪神学世界观相类似的作用，成为一种“准宗教”。

关键词 中国 法学世界观 道德 文化 政治 伦理世界观 中世纪 恩格斯

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马克思主义与法学

12

作者 李光灿 《中州学刊》 1983年第2期28-31,45,共5页

按照马克思主义理论家的论述,从有阶级社会以来,作为阶级世界观的一个重要组成部分的法律观,有奴隶主阶级的、地主阶级的、资产阶级的、无产阶级的。 奴隶主阶级和地主阶级都是神学世界观。在这种世界观的支配下,必然形成以上帝主宰、... 按照马克思主义理论家的论述,从有阶级社会以来,作为阶级世界观的一个重要组成部分的法律观,有奴隶主阶级的、地主阶级的、资产阶级的、无产阶级的。 奴隶主阶级和地主阶级都是神学世界观。在这种世界观的支配下,必然形成以上帝主宰、教法结合、君主至上、法律至下为特征的人治主义的法律观。其思想体系是主观唯心论。反映在刑法思想上则是突出的重刑主义。 展开更多

关键词 法律观 法学世界观 国家制度 历史唯物论 马克思主义 资产阶级 生产关系 立法权 意志 神学世界观

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历史唯物主义与马克思哲学的独创性实质

13

作者 王书明 赵天成 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1997年第1期72-75,共4页

关键词 马克思哲学 历史唯物主义 认识论 “实践唯物主义” 独创性 唯物史观 新唯物主义 自然观 法学世界观 神学世界观

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论恩格斯对“法学世界观”本质的科学解释——基于《法学家的社会主义》的文本的解读

14

作者 李其瑞 冯飞飞 《学术探索》 CSSCI 2022年第3期1-7,共7页

“法学世界观”是恩格斯在《法学家的社会主义》一文中深刻批判资产阶级世界观时所提出的一个概念。但近几十年来我国法学界对“法学世界观”大多从字面含义去理解和使用,甚至将马克思恩格斯的历史唯物主义法律观也称为一种“法学世界观... “法学世界观”是恩格斯在《法学家的社会主义》一文中深刻批判资产阶级世界观时所提出的一个概念。但近几十年来我国法学界对“法学世界观”大多从字面含义去理解和使用,甚至将马克思恩格斯的历史唯物主义法律观也称为一种“法学世界观”,而忽略了恩格斯在批判奥地利法学家安东·门格尔“法学世界观”时所具有的另一层寓意。那就是不能单纯从法哲学角度解释社会主义,而要从生产方式来论证社会主义的客观必然性。否则,可能会淡化抑或混淆历史唯物主义法律观与自由主义法律观的界限。因此,厘清“法学世界观”的意蕴以及形成过程,分析恩格斯为什么要以“法学世界观”作为批判之对象,阐明恩格斯在批判“法学世界观”过程中对历史唯物主义法律观的捍卫和发展,对于我们基于文本探寻恩格斯深邃的法律思想世界具有重要理论意义。 展开更多

关键词 “法学世界观” 历史唯物主义法律观 法学家的社会主义 生产方式

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范式转换：实现中国法制现代化的关键──重读《德意志意识形态》有感

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作者 曹翔 《南京社会科学》 CSSCI 1994年第4期18-20,共3页

范式转换：实现中国法制现代化的关键──重读《德意志意识形态》有感曹翔中国法制现代化的实质含义是确立以现代化法制作为解决中国社会冲突和社会发展的根本手段。这有两层含义：（１）法律规范的内容和形式现代化，（２）社会的一切... 范式转换：实现中国法制现代化的关键──重读《德意志意识形态》有感曹翔中国法制现代化的实质含义是确立以现代化法制作为解决中国社会冲突和社会发展的根本手段。这有两层含义：（１）法律规范的内容和形式现代化，（２）社会的一切冲突及问题的最终解决只依赖现代化的... 展开更多

关键词 中国法制现代化 《德意志意识形态》 范式转换 法的本质 阶级斗争工具 实践唯物主义 法学范式 本体论 法学世界观 马克思

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关于元法学基本问题的思考

16

作者 曹义孙 《北京科技大学学报（社会科学版）》 1999年第3期76-80,共5页

文章运用解释性和思辨性的方法，对法律科学本身的一些基本问题进行了初步的分析与探索，努力揭示它们的真实性质及其内在联系。文章认为，法学对自身存在的根据和意义、研究对象和方法、性质和功能等元问题进行研究直接影响法学发展的... 文章运用解释性和思辨性的方法，对法律科学本身的一些基本问题进行了初步的分析与探索，努力揭示它们的真实性质及其内在联系。文章认为，法学对自身存在的根据和意义、研究对象和方法、性质和功能等元问题进行研究直接影响法学发展的水平与状态。文章着重分析了法的三种存在形态，区分了整体法的法学与部分法的法学，揭示法学体系本身的内在结构；认为整体法的法学是法世界观的学问，具有入的实践基础上的科学性和价值性的特征，具有认识和规范双重功能；认为法学本身已经发展成为由法哲学、法理学和法律学三大门类及其各分支学科构成的结构严密的庞大体系。 展开更多

关键词 法学反思 法的存在形态 法学世界观

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法学思维方式论

17

作者 董开军 《学习与探索》 1988年第4期89-92,62,共5页

所谓思维方式,就是作为认识主体的人在主观世界里把握客观对象时采取和运用的模式或途径。单从认识过程先后和深入程度来看,可分为理论(抽象)思维方式和形象思维方式两类;再住具体层次迈进一步,就会发现,客观对象各个侧面及其运动发展... 所谓思维方式,就是作为认识主体的人在主观世界里把握客观对象时采取和运用的模式或途径。单从认识过程先后和深入程度来看,可分为理论(抽象)思维方式和形象思维方式两类;再住具体层次迈进一步,就会发现,客观对象各个侧面及其运动发展的特殊性决定了人们采用多种多样的思维方式,如哲学思维方式、艺术思维方式、史学思维方式、法学思维方式以及数学、自然科学的思维方式。世界范围内新技术革命的蓬勃兴起和现代化进程的不断深化,驱使人们必须更新和发展那些形成于工业文明时代甚至于农业文明时代的传统思维方式,打破制约思维方式演进的陈规陋习而代之以新鲜活泼的、积极向上的崭新思路。在我国。 展开更多

关键词 法学思维方式 艺术思维方式 商品经济 现代化进程 哲学思维方式 法律意识 法学世界观 文明时代 思维结构 认识过程

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魏晋时期多元化法学世界观论析

18

作者 何勤华 《西南政法大学学报》 2000年第1期3-7,共5页

文章从玄学、佛学、法家学说和儒学四个层次入手,剖析了魏晋南北朝时期法学世界观的内涵、相互关系以及对法和法学发展的影响。指出多元化的法学世界观是该时期立法和律学研究的基础,也是隋唐时期中国法律走向昌盛的历史渊源。

关键词 魏晋时期 多元化 法学世界观

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论思想理论在精神文明建设中的地位和作用

19

作者 臧乃康 《理论导刊》 北大核心 1997年第2期35-37,共3页

论思想理论在精神文明建设中的地位和作用臧乃康一人类社会文明演进的历程表明，思想理论是精神文明的核心与灵魂，对整个文明存在和发展具有理论支持和方向保证的作用。文明并不是一种永恒不变的东西，文明是一种进步状态。全部文明史... 论思想理论在精神文明建设中的地位和作用臧乃康一人类社会文明演进的历程表明，思想理论是精神文明的核心与灵魂，对整个文明存在和发展具有理论支持和方向保证的作用。文明并不是一种永恒不变的东西，文明是一种进步状态。全部文明史昭示，一个新的社会形态之所以取代旧... 展开更多

关键词 精神文明建设 思想理论 社会主义精神文明 马克思主义 建设有中国特色的社会主义理论 资产阶级 邓小平建设有中国特色社会主义理论 法制建设 法学世界观 经济道德原则

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自由主义的三重信纲及其疑难——兼论西方古典政治哲学的相关观点

20

作者 陈祥勤 《哲学分析》 CSSCI 2022年第2期117-130,198,共15页

自由主义世界观是一种以权利为基石,以个人主义和多元主义为实证基础的法学世界观,其中,法学世界观、个人本位论、社会多元论是自由主义思想的三条基本信纲。在法学世界观的视野中,自由主义往往被认为是对个体性的人和多元性的社会的发... 自由主义世界观是一种以权利为基石,以个人主义和多元主义为实证基础的法学世界观,其中,法学世界观、个人本位论、社会多元论是自由主义思想的三条基本信纲。在法学世界观的视野中,自由主义往往被认为是对个体性的人和多元性的社会的发现和辩护,实际上却是对它们的遮蔽或取缔。由于自由主义将政治哲学问题还原为与权利法则相关的问题,它为现实社会所构建的政治和道德秩序乃是同质性的自由秩序,因而在面临诸如个体与社会、自由与秩序、道德与政治、多与一、权利与正义(或善)等一系列政治哲学问题时,这一哲学并没有给出具有西方古典思想高度的健全的或成熟的解答。 展开更多

关键词 法学世界观 个体本位论 社会多元论

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