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刘勰雅俗论的美学意义
被引量：
2
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作者
李天道
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第2期110-115,共6页
在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一...
在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一,指出文艺创作主体应注重品德修养,必须“儒雅”与“文雅”,提倡“括乎雅俗之际”,隆雅轻俗,并且具体论述一系列雅俗审美命题,如“典雅”、“温雅”、“和雅”,常常“振叶以寻根,观澜以索源”,把《诗经》中来自民间、化俗为雅的诗作的审美经验作为论述的基础。
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关键词
雅俗
之争
尚雅崇雅
“圣文之雅丽”
“
櫽
括
乎
雅俗
之际
”
化俗为雅
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题名
刘勰雅俗论的美学意义
被引量：
2
1
作者
李天道
机构
四川师范大学文学院
出处
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005年第2期110-115,共6页
文摘
在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一,指出文艺创作主体应注重品德修养,必须“儒雅”与“文雅”,提倡“括乎雅俗之际”,隆雅轻俗,并且具体论述一系列雅俗审美命题,如“典雅”、“温雅”、“和雅”,常常“振叶以寻根,观澜以索源”,把《诗经》中来自民间、化俗为雅的诗作的审美经验作为论述的基础。
关键词
雅俗
之争
尚雅崇雅
“圣文之雅丽”
“
櫽
括
乎
雅俗
之际
”
化俗为雅
Keywords
argument of Ya and Su
worship and uphold Ya
Ya's beauty of sacred literary
give consideration to Ya and Su
turn Su into Ya
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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1
刘勰雅俗论的美学意义
李天道
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2005
2
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