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怎样看《梅葛》:“以传统为取向”的楚雄彝族文学文本 被引量:35
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作者 马克.本德尔 付卫 《民俗研究》 2002年第4期34-41,共8页
本文首先要着重分析的几篇作品均是在1950年至60年代初期搜集、整理,并被编辑、翻译为汉文或其它文字的,有的作品出版、发行于"文革"前后直至80年代这个特殊时期.这些出版物中最引人注目的几部作品来自于云南楚雄彝族自治州,... 本文首先要着重分析的几篇作品均是在1950年至60年代初期搜集、整理,并被编辑、翻译为汉文或其它文字的,有的作品出版、发行于"文革"前后直至80年代这个特殊时期.这些出版物中最引人注目的几部作品来自于云南楚雄彝族自治州,包括<梅葛>(创世史诗)、<查姆>(创世史诗)、和<赛玻嫫>(叙事长诗);其次,本文将分析一类属于尚未脱离其原生使用语境的口头文本和书面文本及其相关问题;再者,还将讨论另一类作品,它们正处于从地方传统(包括口头和书面两种样式)翻译到"他文化"空间的呈现(representation)与接受(reception)的民俗过程(Folklore Process)中(杭柯1998). 展开更多
关键词 梅葛 彝族文学 楚雄市 中国 云南 分类问题 文本
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论“梅葛”的历史文化特点 被引量:7
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作者 杨甫旺 《文山师范高等专科学校学报》 2005年第2期114-118,共5页
“梅葛”是楚雄彝族最具有代表性的原始性史诗,与民族同生共长,并与原始宗教祭祀、节日庆典、礼仪民俗融为一体,蕴含着丰富的历史文化特点,如充满浓厚、神秘的原始宗教观念,展示了楚雄彝族家庭婚姻和传统伦理道德的演变过程,同时还揭示... “梅葛”是楚雄彝族最具有代表性的原始性史诗,与民族同生共长,并与原始宗教祭祀、节日庆典、礼仪民俗融为一体,蕴含着丰富的历史文化特点,如充满浓厚、神秘的原始宗教观念,展示了楚雄彝族家庭婚姻和传统伦理道德的演变过程,同时还揭示了彝族社会生产力从低到高不断发展变化的历史进程,阐述了彝族从游牧到旱稻兼作或稻作的农耕演变规律。 展开更多
关键词 梅葛 彝族 史诗 历史文化特点
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《梅葛》英译本对比研究——以高霞、陈萍译本为例
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作者 苏博蓉 郭紫茜 苏蔚 《现代语言学》 2024年第7期243-249,共7页
随着全球化加速,少数民族文学的国际传播成为文化交流的重要部分。《梅葛》作为彝族的口头史诗,被誉为“东方的伊利亚特”。本研究从铸牢中华民族共同体意识的视角,分析陈萍2018年的翻译以及高霞、杨能、王琼的翻译,旨在探索不同译本对... 随着全球化加速,少数民族文学的国际传播成为文化交流的重要部分。《梅葛》作为彝族的口头史诗,被誉为“东方的伊利亚特”。本研究从铸牢中华民族共同体意识的视角,分析陈萍2018年的翻译以及高霞、杨能、王琼的翻译,旨在探索不同译本对于增进国际读者对彝族文化的理解及其在塑造民族共同体意识中的作用。研究采用比较分析法,阐明译者在铸牢中华民族共同体意识下如何为中华民族优秀传统彝族文化走出去发力。 展开更多
关键词 梅葛 英译 对比研究
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论彝族史诗《梅葛》的社会功能 被引量:3
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作者 王翼祥 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第6期43-48,共6页
作为一部数百年来主要传唱于云南姚安、大姚、永仁、牟定地区的彝族史诗,《梅葛》具有多方面的功能。即敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能;民族历史、传统文化的承载与传播功能;凝聚群体意识、规范个人行为的社会功能;悦神娱人、... 作为一部数百年来主要传唱于云南姚安、大姚、永仁、牟定地区的彝族史诗,《梅葛》具有多方面的功能。即敬神拜祖、驱鬼除秽、祈福纳吉的宗教功能;民族历史、传统文化的承载与传播功能;凝聚群体意识、规范个人行为的社会功能;悦神娱人、男欢女爱的娱乐功能。多种功能相互关联,又相互渗透,并随着社会发展而变化。 展开更多
关键词 梅葛 宗教功能 传播功能 社会功能 娱乐功能
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探寻创世史诗研究的新路径——以《梅葛》为中心 被引量:4
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作者 李子贤 《楚雄师范学院学报》 2007年第5期39-45,共7页
梅葛是楚雄州彝族文化的一张名片,一个品牌,极富研究价值。梅葛在楚雄彝族地区得以继续传承,可视为存活于现代文化语境中鲜活的文化样品。特定的文化生态系统就是梅葛赖以存活的”母体“,它的存活形态及其载体包含着许多的古文化要素,... 梅葛是楚雄州彝族文化的一张名片,一个品牌,极富研究价值。梅葛在楚雄彝族地区得以继续传承,可视为存活于现代文化语境中鲜活的文化样品。特定的文化生态系统就是梅葛赖以存活的”母体“,它的存活形态及其载体包含着许多的古文化要素,与原始信仰、宗教祭仪、民俗活动、文化心理、价值取向、吟诵场域紧密相连并融合为一个整体。 展开更多
关键词 创世史诗 彝族 梅葛 文化生态系统
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万物一体:彝族史诗“梅葛”演述传统蕴含的生态智慧 被引量:5
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作者 李世武 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第5期1-8,共8页
彝族支系罗罗颇、里颇中至今依然活态传承的史诗“梅葛”,是社区共享的宗教经典和传统知识的百科全书,蕴含万物一体的深层生态智慧:宇宙作为一个生态共同体,其成员包括人类与非人类,各成员均有内在的价值、意志力和情感。在生态共同体中... 彝族支系罗罗颇、里颇中至今依然活态传承的史诗“梅葛”,是社区共享的宗教经典和传统知识的百科全书,蕴含万物一体的深层生态智慧:宇宙作为一个生态共同体,其成员包括人类与非人类,各成员均有内在的价值、意志力和情感。在生态共同体中,万物共同创世、同源共生、共享资源、共同栖息、共同繁衍、共同衰亡。万物一体观念滋养出谦逊、感恩、互惠的生态美德,应超越文学本位研究的局限,从原住民生态智慧的视角深入阐释我国蕴藏丰富的创世史诗演述传统。 展开更多
关键词 彝族史诗 梅葛 命运共同体 生态智慧 万物一体 生态美德
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《梅葛》《查姆》文本的程式语词和程式句法分析 被引量:4
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作者 胡云 陈永香 《楚雄师范学院学报》 2013年第11期17-24,共8页
《梅葛》和《查姆》是楚雄彝族从古至今口耳相传的史诗。这两部活形态的史诗之所以广为传播、在流传区域彝族群众中家喻户晓,与口头程式有极大的关系。运用"口头程式理论",通过文本分析来探讨《梅葛》和《查姆》的口头传统特... 《梅葛》和《查姆》是楚雄彝族从古至今口耳相传的史诗。这两部活形态的史诗之所以广为传播、在流传区域彝族群众中家喻户晓,与口头程式有极大的关系。运用"口头程式理论",通过文本分析来探讨《梅葛》和《查姆》的口头传统特征,对史诗语词程式中数字程式、人名程式、方位程式的分析和句法程式中平行句法程式、韵律情况的分析,指出《梅葛》和《查姆》中较为典型的程式运用情况,这些程式的运用为史诗吟诵者提供了记忆上的便利,也加强了史诗的艺术感染力。 展开更多
关键词 梅葛 《查姆》 程式
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对彝族史诗《梅葛》神话原型的分析 被引量:4
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作者 陈永香 樊英 《楚雄师范学院学报》 2005年第1期68-70,共3页
本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人... 本文运用荣格原型理论对史诗《梅葛》的神话原型进行分析。史诗中的格兹天神与许多神话中的创世神一样, 是宇宙之父原型, 也就是一个男性的创世英雄原型。它对应于父权社会, 并得到父权社会的支持。史诗中的葫芦是一种容器, 它包孕了人类, 是母体崇拜原型的体现, 也是在人类漫长的历史发展中对母体经验在时间的长河中沉淀, 它对应于母权的社会意识。史诗中洪水神话的洪水考验 (或是灾难考验) 是通过原型, 它对应于广泛存在于各民族中的成年通过仪礼。史诗《梅葛》中的神话原型正是彝族人民在漫长的历史进程中的直接经验沉淀凝固而成的人们心灵深处的集体的梦。 展开更多
关键词 梅葛 神话原型 通过原型 大父神原型 大母神原型
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论“梅葛”的音乐文化传承与保护
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作者 乌日娜 《民族音乐》 2023年第2期4-7,共4页
“梅葛”产生后的相当一段时期内,主要是用于丧葬仪式,通过毕摩与天地之间对话。梅葛吟唱着人类社会里的万事万物,也是最古老的一部分,通常具有神秘性、仪式性、说唱性。在彝族人民的生产生活中有着极其重要的作用。梅葛音乐文化具有独... “梅葛”产生后的相当一段时期内,主要是用于丧葬仪式,通过毕摩与天地之间对话。梅葛吟唱着人类社会里的万事万物,也是最古老的一部分,通常具有神秘性、仪式性、说唱性。在彝族人民的生产生活中有着极其重要的作用。梅葛音乐文化具有独特的特点,以说唱或是吟唱的方式,流传在彝族地区,梅葛是彝家人的珍贵宝藏。吟唱是一个民族较古老的活态文化,越往前原始成份则越浓,梅葛的流传变迁历程,在很大程度上包含了从古至今彝族传统音乐文化的内涵及民间口头流传衍化的轨迹。 展开更多
关键词 彝族 梅葛 郭晓炜 传承与保护
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彝族史诗中的创世神话 被引量:1
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作者 陈国光 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2006年第10期100-104,共5页
彝族五部史诗对天地形成和人类起源作出了不尽相同的解释和回答,但都坚持从物质世界本身来说明物质世界演化的方向。彝族创世神话,实际上是彝族历史、社会生活和民族精神发展过程的神话式表达。
关键词 彝族史诗 创世神话 《勒俄特依》 梅葛 《查姆》 《天地祖先歌》
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彝族史诗《梅葛》的民俗文化场研究 被引量:2
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作者 陈永香 《楚雄师范学院学报》 2008年第4期46-53,共8页
彝族史诗《梅葛》是纪实性的创世史诗,是彝族毕摩口传的经典,它的展演和传承都与其特定的民俗文化密切相关。作为口传的纪实性创世史诗,它的活态性就表现在它始终与当地彝族的生产生活习俗融合在一起。它在漫长历史进程中不断地把彝族... 彝族史诗《梅葛》是纪实性的创世史诗,是彝族毕摩口传的经典,它的展演和传承都与其特定的民俗文化密切相关。作为口传的纪实性创世史诗,它的活态性就表现在它始终与当地彝族的生产生活习俗融合在一起。它在漫长历史进程中不断地把彝族人民的知识经验累积其中,同时,又在各种重要的民俗活动场合来反复展演,以其神圣的权威性来强化习俗的规范性,从而维护族群共同的权益,使社会生活得以正常运行,增强民族的文化认同。彝族史诗《梅葛》流传地区,无论其生产生活民俗还是岁时节日及民间信仰,都具有浓郁的原始宗教的氛围,都是《梅葛》不同内容的民俗文化场。 展开更多
关键词 彝族 梅葛 民俗文化场 生产民俗 生活民俗
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彝族史诗《梅葛》价值新探:从休闲文化的视角说开去 被引量:2
12
作者 罗曲 吴桃 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第10期8-12,共5页
《梅葛》在长期的流传过程中,不断积淀后来的生活内容,发展成了在不同场景吟唱可表现不同情感的几种曲调。作为一种民俗活动,从《梅葛》吟唱曲调和场景看,具有"休闲娱乐"的作用。但是这种传统的休闲娱乐功能,在当今语境下应... 《梅葛》在长期的流传过程中,不断积淀后来的生活内容,发展成了在不同场景吟唱可表现不同情感的几种曲调。作为一种民俗活动,从《梅葛》吟唱曲调和场景看,具有"休闲娱乐"的作用。但是这种传统的休闲娱乐功能,在当今语境下应当以新的表现形式才为受众所喜闻乐见。所以,现在应当充分运用现代电子信息传媒,面对休闲社会,在流传上与社会适应,即实行"适应传播",使《梅葛》在当今语境下表现出新的功能。 展开更多
关键词 彝族史诗 梅葛 价值新探 适应传播
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《梅葛》透露的古代社会信息 被引量:2
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作者 陶颖 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 1992年第4期76-81,共6页
《梅葛》是彝族的创世史诗,透露着彝族古代社会的信息。史诗中的“蚕丝”一章,取材于姚安等地,姚安是滇中、滇西丝线生产的中心,“蚕丝”一章是历史的真实记录,也是民族团结的印记,是彝汉各族人民,是边疆彝族与中原,四川等内地各族人民... 《梅葛》是彝族的创世史诗,透露着彝族古代社会的信息。史诗中的“蚕丝”一章,取材于姚安等地,姚安是滇中、滇西丝线生产的中心,“蚕丝”一章是历史的真实记录,也是民族团结的印记,是彝汉各族人民,是边疆彝族与中原,四川等内地各族人民友好交往的结晶。史诗中另一个问题是虎图腾崇拜的问题,作者认为是衍生图腾。 展开更多
关键词 梅葛 社会信息 图腾 虎崇拜 艺术价值
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少数民族非物质文化遗产”梅葛”的教育传承价值 被引量:2
14
作者 叶媛 《科教导刊(电子版)》 2013年第13期86-86,88,共2页
“梅葛”是楚雄彝族最具有代表性的原始性史诗,它是楚雄彝族人民在长期的生产生活实践中,创造的辉煌灿烂的历史文化。近年来,非物质文化遗产的保护传承面临严峻的挑战。因此,采取有效措施加强对彝族非物质文化遗产“梅葛”的保护与... “梅葛”是楚雄彝族最具有代表性的原始性史诗,它是楚雄彝族人民在长期的生产生活实践中,创造的辉煌灿烂的历史文化。近年来,非物质文化遗产的保护传承面临严峻的挑战。因此,采取有效措施加强对彝族非物质文化遗产“梅葛”的保护与传承,成为当前十分迫切而重要的任务。学校教育应肩负起少数民族文化在现代社会中保存、传承和创新的历史使命。本文从教育人类学的角度探究“梅葛”的教育传承价值。 展开更多
关键词 彝族 梅葛 教育价值 保护传承
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马游彝村“梅葛”文化传承面临的困境及化解思路 被引量:2
15
作者 苏斐然 《曲靖师范学院学报》 2018年第2期84-89,共6页
作为"梅葛故里"的马游彝族村,在乡村社会变迁的过程中,面临着"梅葛"文化传承上的困境,出现了传承人数减少、传承场域退缩、厚重内涵消解等问题。针对造成这一现象的多方面原因,必须采取切实可行的思路,在新的语境... 作为"梅葛故里"的马游彝族村,在乡村社会变迁的过程中,面临着"梅葛"文化传承上的困境,出现了传承人数减少、传承场域退缩、厚重内涵消解等问题。针对造成这一现象的多方面原因,必须采取切实可行的思路,在新的语境中重构保护和传承的新模式,在进行文化生态修复和保护的同时,在符号消费、产业化开发等方面进行有益探索,以期实现新时代"梅葛"文化有效的良性传承。 展开更多
关键词 梅葛 传承 困境 化解
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论《梅葛》中的文化数字 被引量:2
16
作者 王小盾 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期156-167,共12页
文化数字是同民族习俗和集体潜意识相联系的数字。在创世史诗《梅葛》中,这种数字有两个来源:其一来源于原始信仰,其二来源于传唱中的记诵模式和修辞习惯。前者有"一"至"十二"等数字,后者则有"三十三"、&... 文化数字是同民族习俗和集体潜意识相联系的数字。在创世史诗《梅葛》中,这种数字有两个来源:其一来源于原始信仰,其二来源于传唱中的记诵模式和修辞习惯。前者有"一"至"十二"等数字,后者则有"三十三"、"三十七"等数字。它们说明,《梅葛》的不同部分有不同的历史来源。 展开更多
关键词 梅葛 文化数字 历史来源
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彝族史诗《梅葛》研究的回顾与反思 被引量:1
17
作者 李世武 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2018年第2期75-82,共8页
彝族史诗《梅葛》的研究,大致经历了四个阶段:书面文本的"格式化"制作、文艺学范式、口头传统研究范式的萌芽、文艺学范式的延续。只有将口头诗学方法和人类学方法相结合,才能从彝族口头传统内部研究《梅葛》。应当用科学的... 彝族史诗《梅葛》的研究,大致经历了四个阶段:书面文本的"格式化"制作、文艺学范式、口头传统研究范式的萌芽、文艺学范式的延续。只有将口头诗学方法和人类学方法相结合,才能从彝族口头传统内部研究《梅葛》。应当用科学的田野工作方法,对文本进行准确翻译,对语境信息进行准确描述;应当将彝族史诗《梅葛》视为动态的民俗生活事象、言语实践和口头传统,在仪式语境和节日语境中,研究史诗《梅葛》的口述史、演述语境、演述场域、主题、文本、歌手创编史诗和影响受众的方式、受众接受史诗和影响史诗创编的规律等问题。 展开更多
关键词 梅葛 文艺学 口头传统 口头诗学 人类学
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彝族史诗《梅葛》的生态思想及其当代启示 被引量:1
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作者 王玉芬 《楚雄师范学院学报》 2016年第7期56-60,共5页
彝族史诗《梅葛》富含自然崇拜、图腾崇拜的观点,表征了彝族先民朴素的生态哲学思想,即人与自然和谐相处的理念。而彝族人民在生产生活中身体力行地实践着生态"革命",这给生态环境日益恶化、人的精神信仰日趋丧失的当代社会... 彝族史诗《梅葛》富含自然崇拜、图腾崇拜的观点,表征了彝族先民朴素的生态哲学思想,即人与自然和谐相处的理念。而彝族人民在生产生活中身体力行地实践着生态"革命",这给生态环境日益恶化、人的精神信仰日趋丧失的当代社会于极大的启发,《梅葛》呼吁人类保护自然环境、保护动物,唤起人类灵魂深处"返璞归真"的欲望,淡化物欲、淡泊名利,以期过着一种简朴、纯真的绿色健康生活。 展开更多
关键词 梅葛 自然崇拜 图腾崇拜 生态思想 当代启示
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“梅葛”的婚礼仪式音乐建构--以云南省姚安县马游坪地区为例
19
作者 苏发积 《当代音乐》 2022年第2期88-91,共4页
彝族是一个能歌善舞的民族,音乐表现形式丰富多彩。“梅葛”是彝族人民的一张亮丽名片,具有鲜明的民族特色。民间常说“彝族人生来会唱歌﹑会跳舞”,这是对彝族音乐文化的一种肯定。彝族音乐源远流长,“梅葛”正是彝族音乐历史长河中的... 彝族是一个能歌善舞的民族,音乐表现形式丰富多彩。“梅葛”是彝族人民的一张亮丽名片,具有鲜明的民族特色。民间常说“彝族人生来会唱歌﹑会跳舞”,这是对彝族音乐文化的一种肯定。彝族音乐源远流长,“梅葛”正是彝族音乐历史长河中的重要组成部分,一直滋养着彝族人民的心房。云南省姚安县马游坪地区是史诗“梅葛”的发源地,这里的彝族人民用“梅葛”传唱着千年的历史文化,通过口传心授的传承方式,薪火相传至今。彝族人民有着传统的婚恋习俗,从串姑娘房﹑蹲相伙开始,青年男女们用对唱“梅葛”恋歌的方式,一唱一和地诉说着彝家人心灵深处的悄悄话,把白天和夜晚的所思所想唱给对方。“梅葛”声声,情意侬侬,整个马游坪寨子陷入一片歌海。一个古老的民族,从“梅葛”声中走来,承载着无数优秀的传统文化内涵,让世人道不尽唱不完,如同涓涓细流延绵不断。 展开更多
关键词 彝族 梅葛 婚礼 仪式音乐
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