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最早中国:多元一体早期中国的形成 被引量：13
1
作者 韩建业 《中原文物》 北大核心 2019年第5期60-65,共6页
学术界对于"最早中国"有着不同的理解,本文所谓"最早中国",指最早的"早期中国文化圈",或者文化意义上的最早中国,不同于政治意义上或国家阶段的最早中国,不同于狭义"地中"意义上的最早中国。... 学术界对于"最早中国"有着不同的理解,本文所谓"最早中国",指最早的"早期中国文化圈",或者文化意义上的最早中国,不同于政治意义上或国家阶段的最早中国,不同于狭义"地中"意义上的最早中国。本文认为,最早中国形成于公元前4000年左右的庙底沟时代,涵盖中国大部分地区,具备有中心有主体的多元一体结构,是商周乃至于秦汉以后文化中国的前身和政治中国的基础,其最基本的特质是以农为本,最核心的观念是祖先崇拜。 展开更多
关键词 最早中国 早期中国 庙底沟时代
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论证模式、发展阶段与不同意义的“最早中国”
2
作者 鲍奕凡 《中原文化研究》 2020年第6期121-127,共7页
在当今"最早中国"问题的讨论中,存在着"文化要素模式""身份观念模式""政统模式"及"地域模式"四种不同的论证模式,从根本上导致了学者们各执己见的状况。四种论证模式中,"文化... 在当今"最早中国"问题的讨论中,存在着"文化要素模式""身份观念模式""政统模式"及"地域模式"四种不同的论证模式,从根本上导致了学者们各执己见的状况。四种论证模式中,"文化要素模式"在价值层面与技术层面都具有较高的合理性。文明起源与国家形成是一个逐步发展的过程,相比找出"最早中国"的排他性定义,指出不同意义上的"最早中国"或许更为合适。基于"文化要素模式"以及"国家形成阶段论"的理念,从"早期中国文化圈""邦国""王国""帝国"四种考古学概念出发,庙底沟时代早期中国文化圈为中华文明发展基础意义上的"最早中国",良渚文化为早期文明国家意义上的"最早中国",二里头文化为广域王国意义上的"最早中国",而秦王朝为帝国意义上的"最早中国"。 展开更多
关键词 “最早中国” “文化要素模式” “早期中国文化圈” 良渚文化 二里头文化
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从华夏民族形成于中原论“何以中国” 被引量：6
3
作者 王震中 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2018年第2期1-5,共5页
中国文明的起源与"最早中国"是完全不同的两个命题。所谓"中国文明的起源"或"中国国家的起源"探讨的是在现在的中国大地上,与现在的中国有渊源关系的"文明社会的起源"或"国家的起源"... 中国文明的起源与"最早中国"是完全不同的两个命题。所谓"中国文明的起源"或"中国国家的起源"探讨的是在现在的中国大地上,与现在的中国有渊源关系的"文明社会的起源"或"国家的起源"。所谓"最初的中国"探讨的是"中国"这个概念最初指的是什么,它如何出现的,它是如何演变为我们现在所说的"中国"等问题。通过考证,我们发现,"中国"这一概念最初的出现与"多元一体的复合制王朝国家结构"是密不可分的;《说文解字》所说的"夏,中国之人也",就是把中国一词与夏王朝国家的出现和华夏民族的形成关联在了一起。也就是说,在复合制国家结构中,王朝与"天下"才具有了同一性;王朝的政治中心即国都,与所谓"土中"和"国中"具有同一性。由此,我们说,"中国"一词的概念经历了这样一个演变过程:位于洛邑的国中—中原王朝—历代封建王朝—统一的多民族国家。 展开更多
关键词 华夏民族 最早的中国 中国 中国文明 夏 二里头文化
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从《新趣小说》到《熙朝快史》——其作者略考和文本改编 被引量：4
4
作者 姚达兑 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2013年第11期163-172,共10页
傅兰雅时新小说征文参赛稿件于2011年复制出版,在被发现和出版前,学界公认受此事件影响的两部小说——《熙朝快史》和《花柳深情传》为最早的中国现代小说。笔者发现,《熙朝快史》并非受影响而作,而是直接改编自朱正初参赛的作品《新趣... 傅兰雅时新小说征文参赛稿件于2011年复制出版,在被发现和出版前,学界公认受此事件影响的两部小说——《熙朝快史》和《花柳深情传》为最早的中国现代小说。笔者发现,《熙朝快史》并非受影响而作,而是直接改编自朱正初参赛的作品《新趣小说》。本文从两方面讨论这两部小说,一是略考作者和改编者生平,二是从《新趣小说》到《熙朝快史》两个文本经历了怎样的变化?改编后的文本,寄旨已大有不同。改编者基于一种保守的文化立场,受启于民族主义,注重小说写作的技巧,让小说担当起医国救世的重任。因而,《熙朝快史》足称为最早的中国现代小说之一。 展开更多
关键词 《新趣小说》 《熙朝快史》傅兰雅小说征文最早的中国现 代小说
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起源与发展:从《最早的中国》之梳理谈起
5
作者 吕荐龙 刘娜 《中国民族博览》 2023年第14期8-10,共3页
《最早的中国》是研究早期中外文化交流极其重要的书籍。本文通过研究《最早的中国》的重要内容等,辅以其他学者的观点和书籍资料,从中国的源起与发展、中国文明兴起背景、早起中外文化交流三部分,探讨它在中外文化交流的源起及早期建... 《最早的中国》是研究早期中外文化交流极其重要的书籍。本文通过研究《最早的中国》的重要内容等,辅以其他学者的观点和书籍资料,从中国的源起与发展、中国文明兴起背景、早起中外文化交流三部分,探讨它在中外文化交流的源起及早期建构方面的重要体现,来展现中华文化的源远流长、博大精深,以及和平友好的传统。 展开更多
关键词 早期中外文化交流 《最早的中国》 中国文明
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唐代景教四则
6
作者 黄夏年 梁晓俭 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第6期45-50,共6页
唐代的景教是最早传入中国的西方基督教的一支,当时在中国虽曾有一定的影响,但是仅200余年就变的湮没无闻.唐代是中国最盛的朝代,也是世界上的强国之一,但在东西方宗教文化的交流史上,属于中世纪时期(仅限于唐代)的资料非常有限,大概只... 唐代的景教是最早传入中国的西方基督教的一支,当时在中国虽曾有一定的影响,但是仅200余年就变的湮没无闻.唐代是中国最盛的朝代,也是世界上的强国之一,但在东西方宗教文化的交流史上,属于中世纪时期(仅限于唐代)的资料非常有限,大概只有景教的资料算的上较为明显和确凿的了.唐代还是中国历史上的一个开放的时代,这一时期的宗教也很有特点,各种宗教都一度传入,但又随着历史的变迁而变化,佛教在唐代最终走完了中国化的历程,成为外来宗教在中国生根开花的一个正面的典型范例;而景教在唐代却没能走上佛教的道路,传入之后不久即衰,成为外来宗教在中国没有取得成功的另一个反面的典型范例,这一正一负的反差之大,是值得令人深思的.本文即对唐代景教的几个问题做一粗浅的探讨. 展开更多
关键词 景教碑 宗教文化交流 佛教 最早传入中国 丝绸之路 外来宗教 统治阶级 景教徒 中国化 印度
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景教在中国的兴亡
7
《中国宗教》 1996年第3期44-45,共2页
景教在中国的兴亡景教是基督教（广义的）最早传入中国的一个支派。它以＂聂斯脱利＂（Ｎｅｓｔｏｒｉａｎｓ，叙利亚人，４２８年任君士坦丁堡大主教命名。在唐代传入中国后，唐人称之为来自大秦国的＂景教＂。兴盛２００余年后，荡绝... 景教在中国的兴亡景教是基督教（广义的）最早传入中国的一个支派。它以＂聂斯脱利＂（Ｎｅｓｔｏｒｉａｎｓ，叙利亚人，４２８年任君士坦丁堡大主教命名。在唐代传入中国后，唐人称之为来自大秦国的＂景教＂。兴盛２００余年后，荡绝中原。直至１６２５年（明代天启五年... 展开更多
关键词 《大秦景教流行中国碑》 最早传入中国 基督教 叙利亚人 宗教政策 西方教会 武则天称帝 三教调和 景教文献 古丝绸之路
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浅谈汉语中“黄色”一词的古今词义变迁
8
作者 孙丽艳 《内蒙古科技与经济》 2002年第S1期413-413,共1页
关键词 古今词义 颜色词 文化意义 古代汉语 文化内涵 汉民族 最早传入中国 审美意识 具体事物 社会心理
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中国乐器之最
9
作者 沈洪 《音乐天地》 1997年第1期35-35,共1页
中国最早的乐器是鼓。鼓,是打击乐器,是与劳动结合最密切的东西,是从生产工具演变而来。《礼记,明堂位》说:“夏后氏之足鼓”。这是说鼓的形式,它是有脚的。《明堂位》又说:“土鼓苇筌,伊耆氏之乐也”,这是说明最早的鼓是用泥土,鼓面可... 中国最早的乐器是鼓。鼓,是打击乐器,是与劳动结合最密切的东西,是从生产工具演变而来。《礼记,明堂位》说:“夏后氏之足鼓”。这是说鼓的形式,它是有脚的。《明堂位》又说:“土鼓苇筌,伊耆氏之乐也”,这是说明最早的鼓是用泥土,鼓面可能是蝉、鹿皮制作。 现存出土最完整的古乐器是 1978年 8月在湖北随县战国早期曾国君主曾候乙的一座大墓里发现的 8种 124件乐器。这里出土的乐器有编种 64种,编磬 32件,还有楚惠王赐给曾候乙的博钟一件。这是中国乐器史上最珍贵的文物。埋在地下 2000多年的编钟,设计精巧,铸造瑰丽,出土后发出的音乐声仍然很好,音色优美,音域宽广,足见我们的先人在制作乐器方面具有高超的技艺和聪明的智慧。 展开更多
关键词 中国乐器 西洋乐器 乐器史 最早传入中国 编钟 击乐器 工艺展览会 古乐器 《琴史》 开裂变形
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