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陕西茂陵一号无名冢一号从葬坑的发掘 被引量:68
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作者 负安志 《文物》 1982年第9期1-17,97-100,共21页
在茂陵东侧约2公里处,并列五座高大的无名冢封土堆(图一),自西向东,最西的一座编号为一号冢,最东的一座为五号冢,即毕沅所谓的"霍光墓"。一号冢封土堆最大,南北长95、东西宽64、高22米。因封土堆形似羊头,南端高大,北端低小,... 在茂陵东侧约2公里处,并列五座高大的无名冢封土堆(图一),自西向东,最西的一座编号为一号冢,最东的一座为五号冢,即毕沅所谓的"霍光墓"。一号冢封土堆最大,南北长95、东西宽64、高22米。因封土堆形似羊头,南端高大,北端低小,当地群众称它为"羊头冢"。 1981年5月,兴平县西吴公社豆马大队社员在一号无名冢南边60米处平整土地时,发现了一座从葬坑(编为一号坑) 展开更多
关键词 铭文 无名 发掘 图版 平整土地 金铜 口径 炉身 承盘 竹节
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释殷墟卜辞中的“卒”和“■” 被引量:31
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作者 裘锡圭 《中原文物》 北大核心 1990年第3期10-19,共10页
殷墟甲骨文中常见写作■等形的字。一般学者把它们都释作“衣”。这些所谓“衣”字多见於祭祀和田猎卜辞。自王国维以来,学者们大都把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷祭”之“殷”,认为是一种祭名(参看《甲骨文字集释》2721—2724页)。田猎... 殷墟甲骨文中常见写作■等形的字。一般学者把它们都释作“衣”。这些所谓“衣”字多见於祭祀和田猎卜辞。自王国维以来,学者们大都把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷祭”之“殷”,认为是一种祭名(参看《甲骨文字集释》2721—2724页)。田猎卜辞中的“衣”郭沫若读为地名“殷”,以为指河南沁阳附近的古殷城(《卜辞通纂》635片考释, 《郭沫若全集·考古编2》496页),信从者也颇多。但是把祭祀卜辞中的“衣”读为“殷”,辞义多不可通。 展开更多
关键词 殷墟卜辞 祭祀卜辞 甲骨文字 宾组卜辞 古文字研究 西周金文 无名 李学勤 辞例 卜问
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共名和无名:百年中国文学发展管窥 被引量:28
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作者 陈思和 《上海文学》 北大核心 1996年第10期71-79,共9页
一、概念解释:关于时代的共名和无名当时代含有重大而统一的主题时,知识分子思考问题和探索问题的材料都来自时代的主题,个人的独立性被掩盖在时代主题之下。我们不妨把这样的状态称作为“共名”,而这种状态下的文化工作和文学创造都成... 一、概念解释:关于时代的共名和无名当时代含有重大而统一的主题时,知识分子思考问题和探索问题的材料都来自时代的主题,个人的独立性被掩盖在时代主题之下。我们不妨把这样的状态称作为“共名”,而这种状态下的文化工作和文学创造都成了“共名”的派生。 展开更多
关键词 知识分子 三十年代 时代共名 时代主题 文学创作 文学发展 状态 作家 新文化运动 无名
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“无己”逍遥、“无功”逍遥和“无名”逍遥——论庄子“逍遥游”思想的三个层面 被引量:15
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作者 王永豪 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期142-151,共10页
《逍遥游》是《庄子》的扛鼎之作,历代庄学研究者都给予特别重视。本文先从整体上考量庄子“逍遥游”思想的内涵,再对《逍遥游》进行细读,从而将庄子的“逍遥游”思想梳理为由低至高的三个层面,即:“无己”逍遥、“无功”逍遥与“无名... 《逍遥游》是《庄子》的扛鼎之作,历代庄学研究者都给予特别重视。本文先从整体上考量庄子“逍遥游”思想的内涵,再对《逍遥游》进行细读,从而将庄子的“逍遥游”思想梳理为由低至高的三个层面,即:“无己”逍遥、“无功”逍遥与“无名”逍遥。“三无”思想是理解庄学思想的一根红线,庄子正是在这三个层面上来建构其思想理论大厦的。 展开更多
关键词 逍遥游 无己 无功 无名
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《老子》第一章札记:两个语文学疏证及哲学阐释 被引量:12
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作者 郑开 《清华大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期82-88,共7页
"无名"和"玄德"是道家哲学的重要概念,老子曾以之作为"道"的代名词。然而,语文方面的分歧与误解往往遮蔽甚至混淆了对这两个重要概念的理解。通过对老子第一章中的两个例子的详细讨论,试图说明两个问题:... "无名"和"玄德"是道家哲学的重要概念,老子曾以之作为"道"的代名词。然而,语文方面的分歧与误解往往遮蔽甚至混淆了对这两个重要概念的理解。通过对老子第一章中的两个例子的详细讨论,试图说明两个问题:一是自马王堆帛书《老子》出土以来已经得到辨明的"有名"、"无名"的属读问题,还可以从哲学阐释方面得到印证,因为"无名"是非常重要的概念,岂容割裂?二是道家盛称"玄德",因为它不是当时人们所推崇的"明德",而是比"明德"更具深远意味的价值概念,所以,"玄德"之"妙"正在于它的"眇",从语文上说,毕竟"眇"是"妙"的本字。结合语文疏证和哲学阐释两个层面的探讨,能够更确切地揭示道家思想的实际意义与理论特征。 展开更多
关键词 无名 妙(眇) 玄德
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老子哲学中“道”和“有”、“无”的关系试探 被引量:11
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作者 王博 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1991年第8期38-45,共8页
“道”、“有”和“无”是老子哲学中几个最根本的范畴,这是古今学者公认的说法。《庄子·天下》篇谓老聃“建之以常、无、有,主之以太一”,其中“太一”即指道而言;冯友兰先生说:“《老子》的宇宙观当中,有三个主要的范畴:道,有,... “道”、“有”和“无”是老子哲学中几个最根本的范畴,这是古今学者公认的说法。《庄子·天下》篇谓老聃“建之以常、无、有,主之以太一”,其中“太一”即指道而言;冯友兰先生说:“《老子》的宇宙观当中,有三个主要的范畴:道,有,无。”(《中国哲学史新编》第2册,人民出版社1984年版,第44页)然而,在道、有和无的关系问题上,古今的学者们却存在着很大的分歧。就现代学者而论,主要有以下几种不同的看法: 展开更多
关键词 归根复命 老子哲学 无名 中华书局 循环运动 中国哲学史新编 冯友兰先生 宇宙观 现代学者 马王堆帛书
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《无名之辈》:脆弱与感伤的力量 被引量:12
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作者 张颐武 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2019年第1期24-26,共3页
在2018年的这个冬天,这部电影引发了关注。让许多人愿意到电影院看一部相对陌生的导演的电影,是不容易的。但这部电影自有其独到发现,可以说是重新发现了一种感伤的喜剧的力量、一种来自于生命本身的脆弱所聚集的力量。这个关于中国三... 在2018年的这个冬天,这部电影引发了关注。让许多人愿意到电影院看一部相对陌生的导演的电影,是不容易的。但这部电影自有其独到发现,可以说是重新发现了一种感伤的喜剧的力量、一种来自于生命本身的脆弱所聚集的力量。这个关于中国三线城市的浮世绘般、情节剧式的作品却指向了一种非常能够打动那些生活在当下的人们的力量。我在一个相当凋敝的大型购物中心的小放映厅里看这部电影。我突然发现,坐在离我不远处一个二十岁左右的男孩子在看到任素汐饰演的马嘉祺开始彻底地暴露了她的脆弱的时候,居然抑制不住地流泪。他突然的一声抽泣让周围的人感到意外。他旁边的几个年轻人似乎也很投入。这种感动也让人吃惊。这是脆弱本身的力量。 展开更多
关键词 力量 感伤 无名 大型购物中心 电影院 浮世绘 情节剧 年轻人
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也论历组卜辞的时代 被引量:8
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作者 彭裕商 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 1983年第1期91-109,共19页
甲骨的断代工作是整理甲骨的最基本最重要的工作。以前的学者在这一方面作了很多努力,解决了很多问题。但是,现在学术界在对甲骨卜辞的时代判定方面仍然存在很激烈的争论,意见颇难统一。所以我们打算在谈历组卜辞的时代之前,就甲骨断代... 甲骨的断代工作是整理甲骨的最基本最重要的工作。以前的学者在这一方面作了很多努力,解决了很多问题。但是,现在学术界在对甲骨卜辞的时代判定方面仍然存在很激烈的争论,意见颇难统一。所以我们打算在谈历组卜辞的时代之前,就甲骨断代问题谈一点浅见。 展开更多
关键词 历组卜辞 甲骨卜辞 学术界 字体 无名 武丁 武乙 记事刻辞 文丁 古文字研究
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关于高校大学生心理疏导的探讨——提高心理健康水平促进和谐社会建设 被引量:10
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作者 肖劲松 宋春芳 《中国商界》 2008年第1期130-131,共2页
本文着重阐述和分析了十七大报告中提到的"心理疏导",心理疏导是构建和谐社会的关键,而大学生的心理健康是全社会心理健康的有机构成,是社会心理的睛雨表。由于我国社会结构转变和经济转型而带来的社会生活的急剧变化以及社... 本文着重阐述和分析了十七大报告中提到的"心理疏导",心理疏导是构建和谐社会的关键,而大学生的心理健康是全社会心理健康的有机构成,是社会心理的睛雨表。由于我国社会结构转变和经济转型而带来的社会生活的急剧变化以及社会利益分化的加剧,导致了人们心理的严重失衡,产生诸多的心理问题,而当今的大学生群体是一个心理幼稚同时又承受着超负荷压力的群体。面对来自社会、学校、环境和个人等各方面的种种压力,常常不知所措,表现出压抑、茫然与失落,常被无名的烦恼所困扰,或因无端的恐惧而坐立不安,有的甚至导致心理崩溃、精神分裂和人格错位等。为此,在高校中加强对大学生的心理疏导是十分有必要的,从而也应该增强对大学生进行心理疏导的途径。 展开更多
关键词 高校大学生 心理疏导 心理健康水平 社会心理 构建和谐社会 大学生群体 有机构成 严重失衡 负荷压力 心理问题 社会生活 利益分化 精神分裂 经济转型 结构转变 十七大 增强 学校 无名 人格
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《无名》:面向商业的浪漫与坚守艺术的奢华 被引量:5
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作者 范倍 《电影艺术》 北大核心 2023年第2期86-88,共3页
《无名》以题材选择、类型拓展和明星出演的方式强化其商业特征,同时又以编导剪三合一的创作方式凸显作者特性,并通过打乱时间和空间、融合主观和客观的魔方化叙事,既延宕最终真相的揭示过程,同时又成为其他“秘密”的揭示过程,看似失... 《无名》以题材选择、类型拓展和明星出演的方式强化其商业特征,同时又以编导剪三合一的创作方式凸显作者特性,并通过打乱时间和空间、融合主观和客观的魔方化叙事,既延宕最终真相的揭示过程,同时又成为其他“秘密”的揭示过程,看似失控的叙事其实处处显示着缜密的逻辑,日常生活场景与鲜血和残垣断壁并置,残酷和诗意交融,营造出独特的美学气质,以一种极致的浪漫,真实还原了隐蔽战线上的残酷斗争。 展开更多
关键词 无名 作者电影 复杂叙事 商业话语
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论“字之曰道”的内涵及其对于认识老子思想的重要意义 被引量:9
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作者 冯国超 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期53-61,128-129,共11页
"字之曰道"一语见于《老子》第二十五章:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大"。关于"字之曰道"的含义,学者们通常都是泛泛地说老子把宇宙万物的本原强名为"道",而未注意"字"字的特... "字之曰道"一语见于《老子》第二十五章:"吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大"。关于"字之曰道"的含义,学者们通常都是泛泛地说老子把宇宙万物的本原强名为"道",而未注意"字"字的特殊含义。其实,"字"在这里是指"取表字"的意思,所谓"表字",指在本名外所取的与本名含义相关的另一称呼,如孔子名丘,字仲尼,仲尼即与丘含义相关的表字。在老子思想中,宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无形无象,无法命名,故称之为"无名",勉强命名为"大";但宇宙万物的本原创生天地万物,其作用则是可见可认识的,故老子"字之曰道",即依据宇宙万物本原之作用把它取"字"为"道"。因为宇宙万物的本原有"字"而无"名",故老子常常用"道"来代指宇宙万物的本原。因此,在《老子》一书中,与宇宙万物的本原相关的"道"字其实具有双重含义:一是作为宇宙万物本原之"字",一是代指宇宙万物的本原。准确把握"字之曰道"的内涵,对于正确认识老子关于"无名"的思想,解决第二十五章中"域中有四大""道法自然"理解上的千古争议,等等,均有十分重要的作用。 展开更多
关键词 字之曰道 无名 域中有四大 道法自然
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向无名者敞开的历史书写——关于张翎的《金山》及海外华文文学写作 被引量:6
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作者 陈福民 《南方文坛》 CSSCI 北大核心 2010年第2期22-23,共2页
海外华文文学写作,毫无疑问是中国现当代文学的一个有机组成部分,算来也有近百年的历史了。由于现代性历史境遇等各种因素的影响,海外华文文学写作既保持着与大陆文学主流的潜在联系,同时又呈现出相当不同的面貌。早期闻一多先生留... 海外华文文学写作,毫无疑问是中国现当代文学的一个有机组成部分,算来也有近百年的历史了。由于现代性历史境遇等各种因素的影响,海外华文文学写作既保持着与大陆文学主流的潜在联系,同时又呈现出相当不同的面貌。早期闻一多先生留学美国时创作的以《洗衣歌》为代表的一批白话诗,集中表达了在现代性历史境遇下面,一个积贫积弱的文化大国的骄傲感和失落感:“你说洗衣服的买卖太下贱/肯下贱的难道只有唐人不成/你们的牧师也告诉我说/耶稣的爸爸做木匠出身/你信不信?你信不信?” 展开更多
关键词 历史书写 文学写作 华文 海外 中国现当代文学 金山 张翎 无名
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马王堆汉墓出土《老子》释文 被引量:7
13
《文物》 1974年第11期8-20,共13页
甲本长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》帛书,有两种写本。甲本字体在篆隶之间,不避汉高帝刘邦讳,抄写年代可能在高帝时期(前206—195)。乙本字体为隶书,避邦字讳而不避惠帝刘盈讳,抄写年代可能在惠帝或吕后时期(前194—180)。甲、乙两... 甲本长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》帛书,有两种写本。甲本字体在篆隶之间,不避汉高帝刘邦讳,抄写年代可能在高帝时期(前206—195)。乙本字体为隶书,避邦字讳而不避惠帝刘盈讳,抄写年代可能在惠帝或吕后时期(前194—180)。甲、乙两本均附抄有古佚书,乙本所附古佚书四篇,已在本刊1974年第10期发表。 展开更多
关键词 天之道 老子 圣人 无为而无不为 人之道 出土 上德 无名 马王堆汉墓 玄德
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从梦中女谈起 被引量:7
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作者 特雷莎.德.劳拉蒂斯 王小文 《当代电影》 1988年第6期40-49,共10页
在伊塔罗·卡尔维诺的一部可以算做历史科幻小说的著作里面,作为旅行家、行脚商和浪迹萍踪的流放者马可·波罗对鞑靼人的皇帝忽必烈汗讲述了他见过的城市。这本书的名字叫做《看不见的城市》。从那儿走,再过六个白昼和七个黑夜... 在伊塔罗·卡尔维诺的一部可以算做历史科幻小说的著作里面,作为旅行家、行脚商和浪迹萍踪的流放者马可·波罗对鞑靼人的皇帝忽必烈汗讲述了他见过的城市。这本书的名字叫做《看不见的城市》。从那儿走,再过六个白昼和七个黑夜,便到了佐贝德,一座白色的城。月儿把城市照得白晃晃,街道纵横交错,七盘八绕。城中的人讲了建造这座城的故事:不同国度里的男人做了个相同的梦。他们看到一个女人在夜里跑过一座无名的城;人们从背后看到她,一头长发,光着身子。他们梦见追着她跑。东一拐。 展开更多
关键词 电影院 电影理论 象征 符号载体 个人欲望 符号学理论 影片 精神分析 无名 卡尔维诺
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诗歌回家的六个方向——论新世纪“诗歌回家”之二 被引量:5
15
作者 徐敬亚 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2005年第4期14-32,共19页
关键词 回家 诗歌 世纪 现代新诗 亲身经历 中国人 无名 迷失
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道家的自然概念——从自然与无的关系角度分析 被引量:8
16
作者 郑开 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第2期46-55,共10页
理解道家自然概念的关键在于通过"自然"与"无"之间的张力关系来加以分析和阐释。实际上,"自然"与"无"两个概念既相辅相成,又相反相成:"自然"概念及其理论赋予了"物"的概... 理解道家自然概念的关键在于通过"自然"与"无"之间的张力关系来加以分析和阐释。实际上,"自然"与"无"两个概念既相辅相成,又相反相成:"自然"概念及其理论赋予了"物"的概念以深刻基础,从而深化了老子以来的"无物"思想,完善了道家哲学;"自然"概念及其理论更强化了道家哲学的"无名""无知"理论,进而揭示了思想世界的局限性;"自然"与"无为"概念是相互矛盾的,也是相互依赖的,而"自然"概念内蕴的"自为""自性""自发""自动"等意义皆可能违反"无为",因此重要的是保持"自然""无为"两者之间的必要张力,使之处于动态平衡。 展开更多
关键词 自然 无物 无名 无为
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论庄子哲学体系的“骨架”——兼驳关锋的“新发现” 被引量:8
17
作者 束景南 《哲学研究》 1979年第11期48-55,共8页
一、关锋“发现”了什么? 在先秦诸子中,庄子的哲学思想是一个独特的哲学体系(这里指的是《庄子》内七篇中的哲学体系)。探讨一下他“构筑”自己哲学体系的逻辑思维方法,弄清这个哲学体系的“骨架”,可以更清楚看出这个哲学体系是在哪... 一、关锋“发现”了什么? 在先秦诸子中,庄子的哲学思想是一个独特的哲学体系(这里指的是《庄子》内七篇中的哲学体系)。探讨一下他“构筑”自己哲学体系的逻辑思维方法,弄清这个哲学体系的“骨架”,可以更清楚看出这个哲学体系是在哪里失足的,这对我们认识庄子哲学的唯心主义本质有重要意义。关锋在《庄子内篇译解和批判》一书中说:“庄子哲学体系的骨架是这样一个三段式: 展开更多
关键词 “道” 庄子内篇 庄子哲学 《庄子》 哲学体系 骨架 “无待” 译解 无名 圣人
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魏晋玄学贵无论关于有无的理论 被引量:6
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作者 冯友兰 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 1986年第1期13-20,共8页
一、玄学的主题玄学中有三个主要的派别,实际上有两个主要派别,就是“贵无论”和“崇有论”。从字面上就可以看出来,它们的辩论的主题是关于“有”和“无”的问题。“有”和“无”究竟是什么意思,如果不弄清楚,它们的辩论就好似玩弄名... 一、玄学的主题玄学中有三个主要的派别,实际上有两个主要派别,就是“贵无论”和“崇有论”。从字面上就可以看出来,它们的辩论的主题是关于“有”和“无”的问题。“有”和“无”究竟是什么意思,如果不弄清楚,它们的辩论就好似玩弄名词。其实它们所讨论的是共相与殊相、一般和特殊的关系的问题。这是一个古今中外哲学家所共同讨论的问题,是一个真正的哲学问题。我们走出房门,看见一棵树,我们说:“这是一棵树。”这一句普通的话。 展开更多
关键词 魏晋玄学 无名 大象 派别 宇宙形成论 规定性 贵无论 王弼 本体论 老子
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四川汉闕的价值 被引量:8
19
作者 冯一下 《四川文物》 1984年第4期58-59,共2页
在四川辽阔的土地上,星星点点地散布着数量可观的汉阙。它们是雅安高颐阙,绵阳平阳府君阙,芦山樊敏阙,忠县丁房阙,夹江杨公阙,德阳上庸长阙,新都王稚子阙,梓潼李业阙、贾公阙、杨公阙和边孝先阙,渠县冯焕阙、沈府君阙、赵家坪东无名阙... 在四川辽阔的土地上,星星点点地散布着数量可观的汉阙。它们是雅安高颐阙,绵阳平阳府君阙,芦山樊敏阙,忠县丁房阙,夹江杨公阙,德阳上庸长阙,新都王稚子阙,梓潼李业阙、贾公阙、杨公阙和边孝先阙,渠县冯焕阙、沈府君阙、赵家坪东无名阙和西无名阙、王家坪无名阙、蒲家湾无名阙。这些都是东汉遗物。其中李业阙兴建于东汉建武十二年(36年),是现存汉阙中年代前早的,比著名的河南登封太室阙还早八十多年。渠县有汉阙六处,是全国汉阙最多的一个县。1983年2月。 展开更多
关键词 四川汉代 无名 书箱 平阳 昭觉县 渠县 沈府君阙 浮雕 金石 新都
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帛书《老子》道论试探 被引量:6
20
作者 周生春 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第6期36-43,共8页
长期以来,人们一直在如何理解《老子》思想的核心——“道”的问题上各执己见,聚讼不已。这一现象在很大程度上是由人们对其文字的不同诠释和《老子》各种传本间文字上的差异所造成的。因此,要想准确把握《老子》的思想,就不能不从其文... 长期以来,人们一直在如何理解《老子》思想的核心——“道”的问题上各执己见,聚讼不已。这一现象在很大程度上是由人们对其文字的不同诠释和《老子》各种传本间文字上的差异所造成的。因此,要想准确把握《老子》的思想,就不能不从其文字入手。文字是思想的载体,又是人们理解他人思想的中介。1973年12月长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》和历来通行的各种版本的《老子》之间存在不少文字上的差异。 展开更多
关键词 通行本 帛书 无名 存在形式 表现形态 宇宙万物 思想 道论 天之道 马王堆
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