清代“乾嘉新义理学”探究 被引量：4

1

作者 陈居渊 《求索》 CSSCI 2003年第5期226-229,共4页

“乾嘉新义理学”既是清代乾嘉学术的重要组成部分 ,又是有待深入研究的课题。文章通过对“乾嘉新义理学”的概念、特征及其与乾嘉学术关系的分析和阐明 ,指出 :一 ,“乾嘉新义理学”并不始于戴震 ,而是自晚明至清初以来反理学思潮发展... “乾嘉新义理学”既是清代乾嘉学术的重要组成部分 ,又是有待深入研究的课题。文章通过对“乾嘉新义理学”的概念、特征及其与乾嘉学术关系的分析和阐明 ,指出 :一 ,“乾嘉新义理学”并不始于戴震 ,而是自晚明至清初以来反理学思潮发展至乾嘉时期的必然结果 ,它已不再局限于讨论宋明理学那种形上性理之学的旧范式 ,而是转向发掘经学的思想性与社会制度、行为文化相结合的新尝试。二 ,“乾嘉新义理学”不仅与如风捕影的程朱理学划清界限 ,而且激活了清初以来被汉学家所淡化了的经术经世观念 ,弥补汉学家重考据、轻义理的倾向 ,重新确立经世致用之学。三 ,“乾嘉新义理学”也是对乾嘉汉学原有理论的重要补充 。 展开更多

关键词 清代 乾嘉 新义理学 汉学

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由焦循对孔孟经典的诠释看乾嘉经学发展之转向 被引量：3

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作者 康宇 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期129-138,共10页

乾嘉时期,经学发展出现了转向。学者们创造出有别于宋明义理释经、清初纯考据学派,融考据学与义理学为一体,强调"工具理性"向"价值理性"渗透的"新义理学"解经范式。其中,焦循的《论语通释》《论语补疏》... 乾嘉时期,经学发展出现了转向。学者们创造出有别于宋明义理释经、清初纯考据学派,融考据学与义理学为一体,强调"工具理性"向"价值理性"渗透的"新义理学"解经范式。其中,焦循的《论语通释》《论语补疏》和《孟子正义》等是典型代表。焦循所强调的"经学非考据",易学释经及"惟经学可以言性灵"等方法,充分体现出乾嘉学者经典诠释之共相。而他在解经中出现的让诠释成为一种单向活动及人为"曲解"圣人原意的方法论问题,亦成为其时经学发展的相似问题。 展开更多

关键词 清代 经学 新义理学 诠释

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戴震新义理学的发生与建构——兼论其与荀学的关涉 被引量：1

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作者 王国明 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2021年第2期20-29,共10页

戴震虽以考据名世,然其最为看重,同时对清学影响最为深远者却是他的新义理学。其缘起于惠栋“经之义存乎训”的思想启迪,进而发展出由词明理、以训诂考据通达义理的方法论原则,并运乎此法,对程朱理学入室操戈,重构理学的思想体系,复而... 戴震虽以考据名世,然其最为看重,同时对清学影响最为深远者却是他的新义理学。其缘起于惠栋“经之义存乎训”的思想启迪,进而发展出由词明理、以训诂考据通达义理的方法论原则,并运乎此法,对程朱理学入室操戈,重构理学的思想体系,复而化方法为信仰,以德性必赖智性,重振了以荀学为代表的儒家智识传统。可以说吴派催成了戴震的思想转型,而戴震又校正了吴派对宋学取舍的分裂情状,并在吴派否定宋学的形上义理后,又建构了朴学的新义理学。具体表现为阴阳气化的天道观,血气心知的人性论,积学尚礼的工夫论。这一建构在儒家内部以荀学为方法,在思想外部又是有清以来社会文化的产物。戴震新义理学的形成,与清代荀学复兴、礼学崛起彼此关涉,互相同构进而同步共振,它们共同融汇成了清代思想史上的智识传统。 展开更多

关键词 戴震 新义理学 惠栋 荀学 儒家智识传统

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清代徽州義理學的产生及其重要性——一個地理與文化的觀察 被引量：1

4

作者 張壽安 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期5-14,共10页

清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及... 清代新義理學主要奠基并發展於徽州學者,從戴震、程瑶田、到淩廷堪,形成一個以追求客觀物則为目標的基軸。要分析这一成因,就必须从以下三个方面进行说明:一、徽州的地理和學風特色;二、乾嘉學者對義理學的態度;三、徽州義理學之产生及其特色。 展开更多

关键词 清代 新义理学 徽州 戴震 程瑶田 淩廷堪

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论戴震新义理学思想的启蒙理性

5

作者 唐晖 《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》 2010年第2期305-307,共3页

戴震的新义理学思想已不是传统理学的简单继承和延续,它是在对传统理学的深刻反思和批判的基础上形成的,其中渗透着比较明显的具有近代特色的启蒙理性。戴震义理学思想的启蒙理性至少表现在以下两个方面:一是高扬理性主义精神,批判中世... 戴震的新义理学思想已不是传统理学的简单继承和延续,它是在对传统理学的深刻反思和批判的基础上形成的,其中渗透着比较明显的具有近代特色的启蒙理性。戴震义理学思想的启蒙理性至少表现在以下两个方面:一是高扬理性主义精神,批判中世纪蒙昧主义;二是高扬民主、自由、平等精神以批判封建专制主义。 展开更多

关键词 戴震 新义理学 启蒙

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道咸以来程朱理学的发展和衍变:以皖地理学为核心的考察

6

作者 郑珊珊 《合肥学院学报（综合版）》 2020年第6期67-74,共8页

道咸以来,程朱理学在湖南、安徽等地区呈现出复兴的趋势。皖地理学主张捍卫程朱理学的正统地位,强调实行、实用和效验,彰显出鲜明的崇实取向。皖地理学的这一发展衍变体现在夏炘、夏炯、方东树、方宗诚等皖地理学人士群体对乾嘉汉学和&q... 道咸以来,程朱理学在湖南、安徽等地区呈现出复兴的趋势。皖地理学主张捍卫程朱理学的正统地位,强调实行、实用和效验,彰显出鲜明的崇实取向。皖地理学的这一发展衍变体现在夏炘、夏炯、方东树、方宗诚等皖地理学人士群体对乾嘉汉学和"乾嘉新义理学"的激烈批判,以及主张于"人伦日用"间践履道德规范等方面。在研究方法上,尝试采用"地域性学术共同体"和中下层理学人士群体的研究视角,揭示清代理学发展的一个独特的面向。 展开更多

关键词 程朱理学 皖地理学 崇实 乾嘉考据学 新义理学 “人伦日用”

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晚清理学的复兴:以夏炘为核心的考察

7

作者 郑珊珊 《黄山学院学报》 2021年第2期72-78,共7页

晚清理学的复兴与明末清初以来不断衍变的"实学"思想关联密切。清代理学缺乏"主峰"式的人物,这一发展特征在一定程度上决定了"地域性学术共同体"和中下层理学人士的研究视角成为清代理学研究的重要途径... 晚清理学的复兴与明末清初以来不断衍变的"实学"思想关联密切。清代理学缺乏"主峰"式的人物,这一发展特征在一定程度上决定了"地域性学术共同体"和中下层理学人士的研究视角成为清代理学研究的重要途径。当涂夏炘被曾国藩许之为"东南岿宿",作为皖地具有较大影响力的理学人士,一直没有得到学界应有的重视。夏炘从朴学到理学的为学转向,批驳"新义理学"、干城朱子的理学立场以及注重实效的理学社会实践,昭示了晚清理学发展的一条具有代表性的轨迹。 展开更多

关键词 实学 晚清理学复兴 夏炘 从朴学到理学 “新义理学”

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清代学术研究若干领域的新进展及其述评 被引量：6

8

作者 周积明 雷平 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期109-124,共16页

关键词 清代 学术研究 学术文化史 “乾嘉新义理学” 学术派别

原文传递

经世、考证与义理——乾嘉新义理学宏观特征的再检讨 被引量：1

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作者 吴通福 《求索》 CSSCI 北大核心 2006年第10期208-212,共5页

文章从考证、经世两个方面分析乾嘉新义理学的宏观特征及其在理论上的表现,并从戴震、程瑶田、凌廷堪、焦循、阮元等建立起经世、考证与义理的内在关联的论学主张的角度指出乾嘉新义理学的局限。认为他们通过对道器、理气、性命、才情... 文章从考证、经世两个方面分析乾嘉新义理学的宏观特征及其在理论上的表现,并从戴震、程瑶田、凌廷堪、焦循、阮元等建立起经世、考证与义理的内在关联的论学主张的角度指出乾嘉新义理学的局限。认为他们通过对道器、理气、性命、才情、仁义礼智、忠恕、一贯、经权、克己等基本观念的疏证、通释及其古训的追寻,来表达对自己所感兴趣的义理问题的看法并通过这些看法来表明自己对于人伦日用等现实社会问题的解决之道。乾嘉学术并不是完全不含思想性的纯学术的运动,也并没有远离明清之际诸大儒学术经世的宗旨,并不只是为学术而学术。 展开更多

关键词 义理 考证 经世 乾嘉新义理学

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王船山哲学定位问题重探——以《读四书大全说》为中心 被引量：1

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作者 廖晓炜 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第6期148-154,共7页

作为明清儒学转型之际的时代产物,王船山哲学呈现出相当的复杂性。一方面,船山哲学与宋明新儒学之间有结构上的相似性;另一方面,船山哲学的基本立场又与清代新义理学颇为一致。因此,朝宋明新儒学与清代新义理学两个不同的方向诠释、定... 作为明清儒学转型之际的时代产物,王船山哲学呈现出相当的复杂性。一方面,船山哲学与宋明新儒学之间有结构上的相似性;另一方面,船山哲学的基本立场又与清代新义理学颇为一致。因此,朝宋明新儒学与清代新义理学两个不同的方向诠释、定位船山之学,似乎都能找到相应的文本根据。本文尝试以宋明新儒学区别于清代新义理学的核心理念为参照,重探船山哲学的理论定位问题。本文认为,船山哲学已溢出宋明新儒学的基本典范,表现出明显地趋向清代新义理学的性格特征。就思想史的角度而言,船山哲学可谓宋明新儒学转向清代新义理学的过渡型态。 展开更多

关键词 王船山 宋明新儒学 清代新义理学

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荀学与乾嘉新义理学的建构

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作者 孔定芳 高季红 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期187-203,共17页

在中国传统学术史上,乾嘉时期不仅以朴实考经证史之成就彪炳史册,而且在思想上别创与宋明理学异趣的新义理学。从思想渊源看,乾嘉新义理与宋明理学旧义理之歧异可溯及儒学内部孟、荀的分野,主于心性的孟学为理学所奉,而隆礼重学的荀学... 在中国传统学术史上,乾嘉时期不仅以朴实考经证史之成就彪炳史册,而且在思想上别创与宋明理学异趣的新义理学。从思想渊源看,乾嘉新义理与宋明理学旧义理之歧异可溯及儒学内部孟、荀的分野,主于心性的孟学为理学所奉,而隆礼重学的荀学则为乾嘉学人所尊。荀学与乾嘉新义理学在意义上的共契,实为乾嘉学人建构义理体系的内在根据。具体而言,在心性理论层面,乾嘉新义理学“达情遂欲”的心性论奠基于荀子自然人性论;在社会理论层面,乾嘉新义理学的“以礼代理”说多所取资于荀子隆礼思想;在知识论层面,乾嘉新义理学的“兴复古学”观遥契于荀子重学思想。作为继宋明理学之后的儒学理论新形态,乾嘉新义理学实为契接晚清会通汉宋潮流的重要环节。 展开更多

关键词 荀学 乾嘉新义理学 以礼代理

原文传递

论戴震伦理学对乾嘉新义理学的引领 被引量：1

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作者 徐玲英 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期16-22,共7页

戴震改变了清代汉学家重考据、轻义理的研究学风,他以考据为手段,发掘儒学经典中圣贤立言之意,体贴出一整套有别于宋明理学的重视情欲的伦理学。在戴震由实而虚的伦理学研究理路的引领下,乾嘉时期涌现出大量的义理学专著,显示了清儒建... 戴震改变了清代汉学家重考据、轻义理的研究学风,他以考据为手段,发掘儒学经典中圣贤立言之意,体贴出一整套有别于宋明理学的重视情欲的伦理学。在戴震由实而虚的伦理学研究理路的引领下,乾嘉时期涌现出大量的义理学专著,显示了清儒建立新义理学的努力。戴震循着"人道本于性,而性源于天道"的哲学思路,认为"理"指事物的条理,而社会中的"理"存在于礼仪制度之中。戴震"理存于礼"的思想直接启迪凌廷堪"以礼代理"思想的提出。戴震以"血气心知"言性,坚持人性一元论,并认为人之情欲是人性的基本内容,可以节,不可灭。戴震重视人之情欲的观点得到程瑶田、焦循、凌廷堪、阮元等人的认同和发挥,最终形成了一个有别于宋明理学的乾嘉新义理学派。 展开更多

关键词 戴震 乾嘉新义理学 研究理路 重视情欲

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