孔子管理思想概说（续篇） 被引量：4

1

作者 李才远 《西南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期27-31,共5页

孔子管理思想概说（续篇）李才远本文上篇（见《西南师范大学学报》哲学社会科学版１９９３年第２期）概述了孔子的管理目标论、管理原则论和专项管理论中的前两项——论行政管理、论经济管理；续篇要论述的是孔子专项管理论中的后两项... 孔子管理思想概说（续篇）李才远本文上篇（见《西南师范大学学报》哲学社会科学版１９９３年第２期）概述了孔子的管理目标论、管理原则论和专项管理论中的前两项——论行政管理、论经济管理；续篇要论述的是孔子专项管理论中的后两项——论军事管理、论人才管理和领导素... 展开更多

关键词 孔子管理思想 敏于事而慎于言 “过犹不及” 管理者 中庸思想 军事管理 《论语》 两条战线斗争 概说 “和而不同”

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试论孔子的教师职业素质思想 被引量：1

2

作者 赵国权 《河南大学学报（社会科学版）》 1998年第6期112-113,共2页

孔子对教师的职业素质有着卓越独到的见解，他提出的学而不厌、诲人不倦、有教无类、无隐无私、以身作则等主张不仅是他长期教育实践经验的总结。

关键词 教师职业素质 孔子 “有教无类” 严格要求 韦编三绝 知识传授 敏于事而慎于言 《礼记·经解》 学而不思则罔 教育思想体系

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《论语》札记二则

3

作者 李亚明 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2003年第4期89-90,共2页

本文对杨伯峻在《论语译注》中把“吾斯之未能信”的“信”解释为“信心”提出了不同的意见 ,认为“信”是“伸”的假借字 ;考察了历史上对“敏于事而慎于言”的“敏”的解释 ,认为“敏”应该训为“勉” ,是“努力、尽力”的意思。

关键词 《论语》 “吾斯之未能信” 注解 “敏于事而慎于言”

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孔子道德修养方法探讨 被引量：2

4

作者 苏树华 《齐鲁学刊》 CSSCI 1995年第4期86-89,共4页

孔子道德修养方法探讨苏树华孔子生于春秋末战国初，那正是我们民族打打杀杀乱作一团的灾难时期，民族的灾难民生的痛苦，以孔子的论断皆是由于人伦文化的道德基础渐坏所致，正如他在《易经，坤卦》的文言中所言，“臣弑其君，子弑其父... 孔子道德修养方法探讨苏树华孔子生于春秋末战国初，那正是我们民族打打杀杀乱作一团的灾难时期，民族的灾难民生的痛苦，以孔子的论断皆是由于人伦文化的道德基础渐坏所致，正如他在《易经，坤卦》的文言中所言，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”... 展开更多

关键词 道德修养方法 大学之道 孔子 道德原则 “礼” “爱人” “学” 敏于事而慎于言 不同层次 接受性学习

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说古论今话勤俭 被引量：2

5

作者 蔡德贵 《前线》 1996年第7期52-53,共2页

说古论今话勤俭蔡德贵勤俭是中华民族的传统美德。早在《尚书》中，就明确提出了勤俭建国、勤俭持家的思想。《大禹谟》篇指出，“克勤于邦，克俭于家”，“罔游于逸，罔淫于乐”。《君陈》篇说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《周官》篇又... 说古论今话勤俭蔡德贵勤俭是中华民族的传统美德。早在《尚书》中，就明确提出了勤俭建国、勤俭持家的思想。《大禹谟》篇指出，“克勤于邦，克俭于家”，“罔游于逸，罔淫于乐”。《君陈》篇说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《周官》篇又说：“功崇惟志，业广惟勤。”儒家经... 展开更多

关键词 勤俭建国 唐玄宗 范仲淹 传统美德 敏于事而慎于言 建设有中国特色的社会主义 庆历新政 丝织物 荀子·修身 华民族

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我国神话与传说中的音乐 被引量：1

6

作者 武义杰 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 1994年第2期56-57,共2页

帝舜的音乐作品和他的弹唱 《吕氏春秋·古乐篇》:“舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六音》,以明帝德。” 《史记·夏本记》:“于是禹乃兴《九昭》之乐”。(《九招》... 帝舜的音乐作品和他的弹唱 《吕氏春秋·古乐篇》:“舜立,命延乃拌瞽叟之所为瑟,益之八弦,以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六音》,以明帝德。” 《史记·夏本记》:“于是禹乃兴《九昭》之乐”。(《九招》,舜乐,即《箫韵》)。 《论语》:“子谓《韵》,尽美矣,又尽善也。” 《绎文》:“帝舜弹五弦之琴,以歌《南风》,其诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜民之财兮。”。 展开更多

关键词 神话与传说 《吕氏春秋·古乐篇》 广场音乐 音乐作品 《论语》 敏于事而慎于言 《韵》 帝舜 上古时代 古琴音乐

原文传递

孔子的养生之道 被引量：1

7

作者 张 琴 《养生月刊》 2002年第8期372-375,共4页

孔子（公元前551年-公元前479年）,是我国春秋末期的大思想家、大政治家、大教育家。他曾为鲁国中下级官吏,后自办学校,以教书为生,曾周游卫、宋、陈、蔡、楚等国。

关键词 孔子 养生思想 饮食生活 食不厌精 “六经” 下级官吏 古代文献整理 敏于事而慎于言 公元前 教育思想体系

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试论孔子的素质教育思想 被引量：1

8

作者 李金才 《许昌学院学报》 CAS 1998年第S1期108-109,共2页

在大力提倡素质教育的今天，重新审视大教育家孔子的教育思想，将有助于对素质教育的理解和开展。要探讨这个课题，有必要对什么是素质教育予以认定。这里谈一下我个人的肤浅认识。所谓素质教育，就是要以培养能适应我国现代化建设的人... 在大力提倡素质教育的今天，重新审视大教育家孔子的教育思想，将有助于对素质教育的理解和开展。要探讨这个课题，有必要对什么是素质教育予以认定。这里谈一下我个人的肤浅认识。所谓素质教育，就是要以培养能适应我国现代化建设的人才为出发点，面对全体学生实施教育，... 展开更多

关键词 孔子的教育思想 素质教育观 学习态度 途径和方法 道德修养 奴隶主阶级 体育教育 “己所不欲 全面发展 敏于事而慎于言

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孔子的正名论与文章观

9

作者 杨赛 《时代法学》 2002年第S2期112-113,共2页

关键词 正名论 孔子 卫灵公 《论语》 语言观 《诗》 晋文公 敏于事而慎于言 有德者必有言 子曰

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浅谈文言文的辞采

10

作者 廖永利 《绥化学院学报》 1995年第4期88-91,共4页

关键词 文言文 赤壁之战 修辞手法 岳阳楼记 《隆中对》 李广难封 敏于事而慎于言 答司马谏议书 过秦论 《伶官传序》

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尊重理解是做好老干部工作的关键

11

作者 刘永超 《河北民族师范学院学报》 1995年第S1期95-96,共2页

尊重理解是做好老干部工作的关键刘永超党中央在关于建立老干部退休制度的决定中明确指出，老干部离退休后“党交给他们的主要任务，是健康长寿，继续写完他们的光荣历史，希望他们继续关心党的事业，关心国家和人民的命运，并在力所能... 尊重理解是做好老干部工作的关键刘永超党中央在关于建立老干部退休制度的决定中明确指出，老干部离退休后“党交给他们的主要任务，是健康长寿，继续写完他们的光荣历史，希望他们继续关心党的事业，关心国家和人民的命运，并在力所能及的范围内，为党为人民做出新的贡献... 展开更多

关键词 离退休老干部 老干部工作 思想政治工作 干部思想 自我教育 心理特点 敏于事而慎于言 热点问题 自学为主 有益于身心健康

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事非经过不知难

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作者 刘养民 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1997年第2期42-43,共2页

一九六三年初秋的一天午后,我刚从住了将近一年的医院回到三意社躺在床上看书,听见有人喊我的名字,出门一看,原是“刘毓老”。我忙迎了上去,请他进屋。他用拐杖在地下蹾了几下,面色严峻、

关键词 共产党 敏于事而慎于言 理论思考 旧社会 四功五法 承传关系 唱念做打 穿戴整齐 共同建构 生二人

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批改人生——任匡亚明秘书的点滴感悟

13

作者 朱维宁 《秘书》 1999年第1期19-21,共3页

人是笔,时间是纸,每个人生活中时时都在撰写自己的书。因为人生就是一本书。 我曾有幸在马克思主义理论家、教育家、社会活动家匡亚明同志身边工作和学习了六年。这段秘书生涯在我的“书”中无疑是重要的一“篇”。竹子之所以能节节升高。

关键词 匡亚明 秘书工作 秘书生涯 敏于事而慎于言 马克思主义理论家 社会活动家 传统思想文化 拾遗补缺的作用 善于学习 为人生

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从《论语》、《孟子》看定义行政的三个范畴：人、事、方法

14

作者 李文永 朴炳 《当代韩国》 1996年第3期41-46,52,共7页

从《论语》、《孟子》看定义行政的三个范畴：人、事、方法李文永关于行政的定义过去，我对行政下过如下的定义：“行政学是一门研究特定组织里的成员即公务员为完成国家任务而进行协调的方法的学问，因此，政府的行政只不过是行政这门... 从《论语》、《孟子》看定义行政的三个范畴：人、事、方法李文永关于行政的定义过去，我对行政下过如下的定义：“行政学是一门研究特定组织里的成员即公务员为完成国家任务而进行协调的方法的学问，因此，政府的行政只不过是行政这门学科的一个小学科。”（《行政学》，... 展开更多

关键词 《论语》 《孟子》 敏于事而慎于言 子曰 行政学 发展次序 食无求饱 孔子 社会效率 行政措施

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浅谈《论语》中孔子的经济思想

15

作者 崔明霞 孙社宏 《运城学院学报》 1995年第2期44-45,共2页

孔子是中国历史上一位伟大的思想家,在主要反映其思想的著作《论语》中“直接谈到富贵贫贱的有二十二章。此外,其字面无贫富,而所言实为富贵问题或与富贵问题直接相关者,尚有十五章。”(赵纪彬《论语新探》)长期以来,由于贫富贵贱问题... 孔子是中国历史上一位伟大的思想家,在主要反映其思想的著作《论语》中“直接谈到富贵贫贱的有二十二章。此外,其字面无贫富,而所言实为富贵问题或与富贵问题直接相关者,尚有十五章。”(赵纪彬《论语新探》)长期以来,由于贫富贵贱问题一直为浓厚的“道德”色彩所笼罩,鲜为人重视,论者不多。果如赵先生统计,经济在夫子思想中所占相当比例,足见夫子对经济之重视。现今笔者就《论语》中孔子的经济思想,作初步探讨。 展开更多

关键词 《论语》 孔子 经济思想 春秋时期 敏于事而慎于言 物质追求 中国历史 民族精神 伦理道德规范 道德价值

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《四书全译》疵误试正

16

作者 李知文 《贵州文史丛刊》 1998年第1期49-51,共3页

关键词 全译 孔子 《论语》 《中庸》 四书 敏于行 银雀山汉墓竹简 《大学》 钱千里 敏于事而慎于言

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《论语》拾零三则——古代汉语教学札记之二

17

作者 沈晋华 《苏州教育学院学报》 2001年第4期13-14,共2页

本文承《古书新注献芹——古代汉语教学札记一》(见《苏州教育学院学报》２００１年第一期),继续与荆贵生先生就其主编《古代汉语》教材中的部分注释进行商榷。

关键词 《古代汉语》 《论语》 教学札记 教育学院学报 康有为 “志” 孔子 敏于事而慎于言 荆贵生 《说文解字注》

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儒家的“官德”思想

18

作者 侯典峰 《发展论坛》 1999年第4期60-61,共2页

“德政”即“为政以德”，是儒家的一个重要思想，而“官德”或称“官品”又是“德政”的重要内容。纵览儒家经典，这样一个观点非常鲜明：为政做官需要各种各样的条件，具备“官德”是其中最重要的一条，是“人事之大经，政事之根本”... “德政”即“为政以德”，是儒家的一个重要思想，而“官德”或称“官品”又是“德政”的重要内容。纵览儒家经典，这样一个观点非常鲜明：为政做官需要各种各样的条件，具备“官德”是其中最重要的一条，是“人事之大经，政事之根本”。无德行政则“不能怀远”；为官重德... 展开更多

关键词 “官德” 儒家 《论语》 荀子·修身 孟子 卫灵公 敏于事而慎于言 “德政” 个人修养 《孔子家语》

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由《论语》而谓作人

19

作者 毛定之 《党建与人才》 1996年第6期30-31,共2页

由《论语》而谓作人毛定之十多年前，我在长沙市中山路一小书摊上，看到有杨伯峻先生的《论语译注》，拿起来随手一翻，翻到了第四页，“子曰：弟子入则孝，出则梯；谨而信，泛爱从，而亲仁。行有余力，则以学文”等一行字就映入我的眼... 由《论语》而谓作人毛定之十多年前，我在长沙市中山路一小书摊上，看到有杨伯峻先生的《论语译注》，拿起来随手一翻，翻到了第四页，“子曰：弟子入则孝，出则梯；谨而信，泛爱从，而亲仁。行有余力，则以学文”等一行字就映入我的眼幕。我并不理解这句话的意义，接着马... 展开更多

关键词 《论语》 孔子 安贫乐道 《论语译注》 后生小子 有道德的人 精神文明建设 敏于事而慎于言 躬行实践 精神境界

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人俊语惊倾肺腑　才逸书奇殊臼科──怀念徐志锐先生

20

《周易研究》 1996年第4期94-96,共3页

人俊语惊倾肺腑才逸书奇殊臼科──怀念徐志锐先生风风雨雨十四春，断魂往事忆犹新，沾襟不只伤心泪，当年风雪还在身。我与徐志锐先生相交已有十四年了，记的第一次见面是在１９８４年的武汉“周易学术研讨会”上，这是国内召开的首次... 人俊语惊倾肺腑才逸书奇殊臼科──怀念徐志锐先生风风雨雨十四春，断魂往事忆犹新，沾襟不只伤心泪，当年风雪还在身。我与徐志锐先生相交已有十四年了，记的第一次见面是在１９８４年的武汉“周易学术研讨会”上，这是国内召开的首次大规模周易学术研讨会。就是在那次会... 展开更多

关键词 志锐 学术研讨会 周易研究 《易》学 海峡两岸 《周易》 敏于事而慎于言 台湾学者 情绪很好 意见与建议

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