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论权利能力的本质 被引量:55
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作者 李永军 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期40-50,共11页
学术上有两种境界可以相映成趣 :罔顾左右和趋之若鹜。前者谓我思故我在 ,我在即我思 ;后者谓他思故我思 ,他在即我在。显然 ,前者是一种个性存在与发展 ,后者则是一种共性存在与衍生。按照事物发展的规律 ,只有独立的个性存在才是事物... 学术上有两种境界可以相映成趣 :罔顾左右和趋之若鹜。前者谓我思故我在 ,我在即我思 ;后者谓他思故我思 ,他在即我在。显然 ,前者是一种个性存在与发展 ,后者则是一种共性存在与衍生。按照事物发展的规律 ,只有独立的个性存在才是事物发展的深层动因。所以 ,具有个性的学术思想乃至学术方法对于学术的生长是至关重要的。近些年来 ,由于学术空间的物化与官化 ,使得对于学术空间的竞争日趋激烈 ,其典型的体现就是对学术“话语权”的争夺。似乎有了“话语权”就有了学术地盘与地位一样 ,而事实上这却是一种非常入世与入俗的弄学之术。当不少人为了人格权能否独立成编而喋喋不休地争论 ,更有人不容别人侵犯其话语权这种“人格权”时 ,“论权利能力的本质”一文却不动声色 ,心平气和地罔顾左右而言他 ,其沉着冷静 ,不慌不忙 ,全无邀功请赏之迫切急躁。文章从权利能力的精神实质和制度设计层面阐释了其原理与功能 ,进而为理解和判断有关制度 ,包括人格权制度提供了基本的理论依据。文章不去人云亦云 ,但以别开生面云人之云 ,金鼓未鸣 ,剑未出鞘 ,既已从容班师回朝。只留下有悟性之“话语权”者对于其人格权的无名反思。 展开更多
关键词 权利能力 事物发展 学术空间 人格权制度 话语权 性存在 学术方法 学术 制度设计 精神实质 文章 权能
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作为“身体哲学”的中国古代哲学 被引量:42
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作者 张再林 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第2期28-31,共4页
在中西哲学之间 ,有一个重要的区别似乎被忽视了 ,即 :如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本的哲学 ,是一种意识本体论的哲学的话 ,那么与之迥异 ,中国古代哲学则为一种以身体为其根本的哲学 ,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”... 在中西哲学之间 ,有一个重要的区别似乎被忽视了 ,即 :如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本的哲学 ,是一种意识本体论的哲学的话 ,那么与之迥异 ,中国古代哲学则为一种以身体为其根本的哲学 ,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”而是“身体”始终被置于中国哲人关注的中心 ,不是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视为中国哲学的堪称纲领性的结论。该哲学不仅以身体构建世界图式 ,从身体推出社会伦理 ,由身体企求精神超越 ,而且该哲学的历史亦是循着身体运行的模式而非意识运行的模式展开的。 展开更多
关键词 中国古代哲学 身体 本体论 中西哲学 中国哲学 西方哲学 意识 结论 构建
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科学主义和人本主义的关系问题 被引量:25
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作者 江天骥 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第11期51-59,共9页
关键词 人本主义 科学主义 自然主义 主体哲学 海德格尔 现象学 现代西方哲学 反人本主义 克尔凯郭尔
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主体的颠覆:拉康精神分析学中的“自我” 被引量:26
4
作者 马元龙 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第6期48-55,共8页
作为认识之主体的自我的身份无疑是哲学领域中的一个重大问题 ,但是这个问题在笛卡尔之前的本体论哲学中被视为不证自明的而放进了括号 ;认识论哲学将认识主体 ,也就是说将自我作为至关重要的问题提出来 ,但是最终还是将同一性和自主性... 作为认识之主体的自我的身份无疑是哲学领域中的一个重大问题 ,但是这个问题在笛卡尔之前的本体论哲学中被视为不证自明的而放进了括号 ;认识论哲学将认识主体 ,也就是说将自我作为至关重要的问题提出来 ,但是最终还是将同一性和自主性赋予了它 ;语言论哲学的革命使人们得以重新思考这个问题 ,并对同一、自主的自我作了彻底的颠覆。但是 ,这种颠覆不是来自于形而上学 ,而是来自于拉康对弗罗伊德精神分析的创造性阐释。因为拉康的贡献 ,我们终于认识到 ,自我的同一和自主只是一种虚构和妄想 ,自我根本上是分裂的 ,因为自我其实就是一个他者。自我的存在是为另一个人而建构的 ,建构的方式和结果使他像另一个人 ,而且其存在注定要被另一个人夺走。所以 ,自我的本质就是一种挫折。 展开更多
关键词 镜子阶段 他人/他者 同一性 挫折 异化 分裂
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“我思故我在”与“我造物故我在”——认识论与工程哲学刍议 被引量:18
5
作者 李伯聪 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期21-24,共4页
The article points out that epistemology in which cogito ergo cum is the basic maxim and philosophy of engineering in which“I create therefore I am”is the basic maxim are two different branches of philosophy.They ha... The article points out that epistemology in which cogito ergo cum is the basic maxim and philosophy of engineering in which“I create therefore I am”is the basic maxim are two different branches of philosophy.They have respective basic categories.The former is a study of World 3and Man’s thinking process and the latter is a study of World 4 and man’s making and using process. 展开更多
关键词 哲学家 认识论 古希腊神话 笔谈 传说 探索 主题 技术问题 刍议
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主体概念的历史演变 被引量:8
6
作者 张志伟 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 1996年第5期66-68,共3页
主体概念的历史演变中国人民大学哲学系张志伟今天只要一提起“主体”,似乎理所当然意指“人”。然而,“主体”作为一个历史性的概念并非自始就与“人”相关,实际上直到很晚的时候,“主体”才定位在“人”之上。具体说来,从“主体... 主体概念的历史演变中国人民大学哲学系张志伟今天只要一提起“主体”,似乎理所当然意指“人”。然而,“主体”作为一个历史性的概念并非自始就与“人”相关,实际上直到很晚的时候,“主体”才定位在“人”之上。具体说来,从“主体”概念进入哲学之时算起,在近两千年... 展开更多
关键词 亚里士多德 人的主体地位 主体概念 形而上学 主体能动性 认识论意义 逻辑学 笛卡尔 “人”
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梅洛-庞蒂的现象学与社会理论研究 被引量:8
7
作者 王岳川 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第6期21-28,共8页
文章通过对法国著名思想家梅洛 -庞蒂哲学和社会理论的阐释 ,指出其思想的当代价值在于 :将“知觉”和“身体”概念上升到存在本体论地位加以界定 ,从而使“身体”成为现代性和后现代性理论的重要话语 ;对社会文化中的“语言”、“我思... 文章通过对法国著名思想家梅洛 -庞蒂哲学和社会理论的阐释 ,指出其思想的当代价值在于 :将“知觉”和“身体”概念上升到存在本体论地位加以界定 ,从而使“身体”成为现代性和后现代性理论的重要话语 ;对社会文化中的“语言”、“我思”、“自由”的开放性描述 ,使其哲学成为吁求人道与自由、博爱与民主、尊严与公正的社会实践理论 ;他的审美艺术理论深刻解答了审美超越性和现代艺术的社会价值归属问题 ,对艺术真理性也做出了有相当深度的阐释 ,受到学术界的全新关注。 展开更多
关键词 知觉现象学 身体 审美超越性
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意识是“我能”——梅洛-庞蒂的“我能”现象学探究 被引量:9
8
作者 莫伟民 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第6期50-57,共8页
针对经验论把世界看做"意识的状态"从而低估了意识,而理智论则把世界解释为"状态的意识"从而高估了意识这一情况,梅洛-庞蒂的知觉现象学认为意识不是"我思"而是"我能",旨在超越经验论与理智论... 针对经验论把世界看做"意识的状态"从而低估了意识,而理智论则把世界解释为"状态的意识"从而高估了意识这一情况,梅洛-庞蒂的知觉现象学认为意识不是"我思"而是"我能",旨在超越经验论与理智论。梅洛-庞蒂的"我能"现象学直接影响了利科的"自身解释学"和福柯的"自身关切"的伦理学,在20世纪哲学界具有重要地位。 展开更多
关键词 意识 梅洛-庞蒂 利科 福柯
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萨特的他者理论研究 被引量:10
9
作者 王振林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期19-25,共7页
萨特的他者理论,既表现了对法国哲学传统的继承,同时也显示了对黑格尔、胡塞尔与海德格尔哲学的汲取与改造。当他把"我思"的范畴解释为意识的虚无性、否定性与超越性,同时又力图用此在的存在遭遇,而不是认知的方法来表现自我... 萨特的他者理论,既表现了对法国哲学传统的继承,同时也显示了对黑格尔、胡塞尔与海德格尔哲学的汲取与改造。当他把"我思"的范畴解释为意识的虚无性、否定性与超越性,同时又力图用此在的存在遭遇,而不是认知的方法来表现自我与他者之间的冲突时,其理论又带有一种先验的、本体论的和辩证法色彩的胡塞尔主义。 展开更多
关键词 萨特 存在与虚无 他者理论 胡塞尔主义
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康德哲学中“自身意识”的双重性质与功能 被引量:4
10
作者 倪梁康 《浙江学刊》 CSSCI 2000年第4期20-27,共8页
:关于自身意识的思想发端于古希腊 ,在近代经笛卡尔的方法加工而得以突显 ;而后自康德哲学始方以理论的形态面对世人。这个思想和理论至今仍然影响并规定着当代的主体哲学发展。本文着重分析康德哲学中自身意识概念的双重含义 :纯粹的... :关于自身意识的思想发端于古希腊 ,在近代经笛卡尔的方法加工而得以突显 ;而后自康德哲学始方以理论的形态面对世人。这个思想和理论至今仍然影响并规定着当代的主体哲学发展。本文着重分析康德哲学中自身意识概念的双重含义 :纯粹的自身意识和经验的自身意识。这个分析表明 ,经验自身意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的一个标志 。 展开更多
关键词 康德 自身意识 统觉 实践反 自身认识
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我思、我行,故我在 被引量:8
11
作者 李惠军 《中学历史教学参考》 2006年第4期4-8,共5页
今天汇报的题目叫“我思、我行。故我在”。近代法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何学奠基人之一笛卡儿有句名言:“我思,故我在。”之所以在这句话中间又加上一个“我行”,是因为受教育家孔子“学而不思则惘,思而不学则怠”的... 今天汇报的题目叫“我思、我行。故我在”。近代法国哲学家、数学家、物理学家、解析几何学奠基人之一笛卡儿有句名言:“我思,故我在。”之所以在这句话中间又加上一个“我行”,是因为受教育家孔子“学而不思则惘,思而不学则怠”的启发。教师的事业既是思想的事业.更是在思想驱使之下践行的事业。特别是在新课程改革的特殊背景下,当课程结构、课程思想、课程目标等发生新的革命性变革的时候,教师的工作就更是一项具有反思性、复合性、发展性的专业化职业。所以,我把今天汇报的核心概念和关键词定位于“我思、我行,故我在”。 展开更多
关键词 解析几何学 新课程改革 革命性变革 物理学家 课程结构 课程 课程目标 哲学家 数学家
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拉康“镜像阶段”理论探析 被引量:9
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作者 王平原 《德州学院学报》 2017年第5期29-32,共4页
拉康"镜像阶段"理论认为婴儿的镜像阶段是一次关键的认同过程,通过这一过程婴儿将自身镜像认同为"自我"。这一过程可分为三个环节,具有统一性和可控性的镜像、婴儿尚不成熟协调的身体情况以及婴儿对镜像的误认。正... 拉康"镜像阶段"理论认为婴儿的镜像阶段是一次关键的认同过程,通过这一过程婴儿将自身镜像认同为"自我"。这一过程可分为三个环节,具有统一性和可控性的镜像、婴儿尚不成熟协调的身体情况以及婴儿对镜像的误认。正是镜像之统一可控与婴儿身体的不成熟不协调之间的冲突揭示了这次认同的误认本质以及"自我"的虚假性。正是这个误认的虚假的自我对自笛卡尔以来的"我思"主体进行了最彻底的颠覆。 展开更多
关键词 镜像阶段 误认
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现代文学研究的史论关系的再认识 被引量:8
13
作者 黄修己 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2005年第1期1-5,共5页
20世纪在思想上是一个重主观轻客观、重主体轻客体的时代 ,这样的背景决定了在学术研究中产生忽视史料的弊病 ,只有社会环境的改变才可能在整体上改变这种状况。学术工作存在“我思故史在”和“史在促我思”两条路线 ,这两条路线都一样... 20世纪在思想上是一个重主观轻客观、重主体轻客体的时代 ,这样的背景决定了在学术研究中产生忽视史料的弊病 ,只有社会环境的改变才可能在整体上改变这种状况。学术工作存在“我思故史在”和“史在促我思”两条路线 ,这两条路线都一样重要。“论从史出”的关键是“出论” ,中国现代文学研究未能出论 ,是它的更大的弱点。 展开更多
关键词 现代文学研究 史论关系 史料 观点 史在 出论
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笛卡尔的“我思”与“人” 被引量:6
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作者 尚新建 《中国青年政治学院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第1期58-63,共6页
笛卡尔以“我思”为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解“人”,涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全... 笛卡尔以“我思”为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解“人”,涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全部体系,致使“人性”和“人道主义”问题更为复杂,体现了其现代性特征。 展开更多
关键词 笛卡尔 身心统一 人道主义
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"我思"及其主体性--简析胡塞尔在《第一哲学》中对于笛卡尔的解释 被引量:7
15
作者 吴增定 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2017年第3期69-76,共8页
本文主要探讨的是胡塞尔在《第一哲学》中对于笛卡尔哲学的解释和批评。胡塞尔高度肯定了笛卡尔哲学在哲学史中的转折性意义,认为正是笛卡尔使得哲学告别朴素的客观主义,转向一种先验的现代主体性哲学。同时胡塞尔也指出,笛卡尔虽然发现... 本文主要探讨的是胡塞尔在《第一哲学》中对于笛卡尔哲学的解释和批评。胡塞尔高度肯定了笛卡尔哲学在哲学史中的转折性意义,认为正是笛卡尔使得哲学告别朴素的客观主义,转向一种先验的现代主体性哲学。同时胡塞尔也指出,笛卡尔虽然发现了"我思"或自我意识的绝对领域,却忽视了"我思"自身的意向性构造成就,将之视作一种同"物体"相对的精神实体,从而陷入了"自然主义"的谬误。通过对笛卡尔哲学的批评,胡塞尔不仅修正了他早年的"笛卡尔主义"倾向,而且开启了他后期对于生活世界的现象学思考。 展开更多
关键词 主体性 笛卡尔主义 意向性
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“疯狂”中的思想交锋——德里达对福柯“疯狂史”的批判 被引量:5
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作者 陈晓明 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期17-25,共9页
福柯试图书写古典时代的疯狂史,在德里达看来,疯狂的历史不可书写,疯狂自己不能陈述,而用理性之说又如何能说出疯狂呢?试图写出疯狂史,那意味着要确认形而上学的根基。福柯要进一步写出自笛卡儿开始的理性对疯狂的排斥历史,但德里达则... 福柯试图书写古典时代的疯狂史,在德里达看来,疯狂的历史不可书写,疯狂自己不能陈述,而用理性之说又如何能说出疯狂呢?试图写出疯狂史,那意味着要确认形而上学的根基。福柯要进一步写出自笛卡儿开始的理性对疯狂的排斥历史,但德里达则认为笛卡儿的“我思”并没有排斥疯狂,而是说即使在疯狂中我思也依然在思,我思并不惧怕疯狂。这是德里达对理性更深层的反思,也使德里达随后对理性主义及其形而上学历史展开解构具有更充分的基础。福柯在知识考古学阶段还怀着结构主义的整体性野心,而德里达在那时则破除结构主义;福柯后来转向系谱学的方法,这可以看到他与德里达更靠近的地方;德里达也有更加面向现实的转向,但这并不意味着他们在思想上达成和解。他们各自开启的不同的思想进向,使后结构主义具有更广阔的思想场域。 展开更多
关键词 疯狂史 理性 解构 德里达 福柯
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“我思”:从笛卡儿到萨特 被引量:3
17
作者 莫伟民 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期69-76,共8页
笛卡儿以“我思”作为形而上学体系的第一原则,开创了近代意识哲学,成为近现代西方哲学话语的源头和讨论对象。比朗、康德、胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等人都是在答复“意识是否具有实体性”、“意识是否需要先验主体保障”、... 笛卡儿以“我思”作为形而上学体系的第一原则,开创了近代意识哲学,成为近现代西方哲学话语的源头和讨论对象。比朗、康德、胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等人都是在答复“意识是否具有实体性”、“意识是否需要先验主体保障”、“‘我思’是认识还是存在”、“我是自为的存在还是为他人的存在”等问题时展开各自的哲学思想。梳理从笛卡儿直至萨特关于“我思”论题的发展史,对于我们从总体上把握西方哲学的演进和展开具有相当重要的意义。 展开更多
关键词 笛卡儿 萨特 形而上学体系
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米歇尔·亨利论“我思”的给予与感受生命
18
作者 王嘉新 《学术研究》 北大核心 2024年第5期32-38,共7页
米歇尔·亨利是法国新现象学的代表人物之一。通过自身感受的概念,亨利批评了胡塞尔基于明见性奠基“我思”的策略,并将“我思”置于生命感受性之中。亨利强调,我思是内在性绝对的自身运动,强调内在对外在的优先性。他把主体性与世... 米歇尔·亨利是法国新现象学的代表人物之一。通过自身感受的概念,亨利批评了胡塞尔基于明见性奠基“我思”的策略,并将“我思”置于生命感受性之中。亨利强调,我思是内在性绝对的自身运动,强调内在对外在的优先性。他把主体性与世界的交互关联转换为由内在性运动规定的同一过程的双面显现。为了阐明这一模式,亨利将内在性的感受运动解释为大写感受与小写感受两个方向,并将这两方面对应于基督教神学中的神子关系。在此基础上,亨利把构成世界的意向性“我思”理解为一种在世界中的超越论幻觉。由此,亨利赋予了现象学主体一种新的意涵,即在自身中的生命感受性,并从现象学的角度辩护了生命的不可还原的优先性。 展开更多
关键词 内在性 超越论幻觉
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意识有什么世界就有什么 被引量:6
19
作者 赵汀阳 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第3期5-12,159,共8页
哲学的现代转向是从世界形而上学转向意识形而上学,产生了探究意识的先验论哲学。先验论意识哲学经历了从笛卡尔到康德再到胡塞尔的三次里程碑式的问题推进:笛卡尔力图证明意识是理解一切问题的唯一可靠出发点;康德力图证明意识具备构... 哲学的现代转向是从世界形而上学转向意识形而上学,产生了探究意识的先验论哲学。先验论意识哲学经历了从笛卡尔到康德再到胡塞尔的三次里程碑式的问题推进:笛卡尔力图证明意识是理解一切问题的唯一可靠出发点;康德力图证明意识具备构造有效知识的能力,并且证明意识具备指导正当行为的能力;胡塞尔则力图证明意识内在地拥有完整的客观对象,相当于拥有属于意识自己的世界。经过这三次伟大而艰巨的努力,先验论意识哲学完成了求证我思和所思的唯心论论证,特别是关于内置于主观性的客观性的论证。但是从根本上说,先验论意识哲学的这些工作只是辩护性的,仍然没有达到奠基性的论证,因此仍然对世界无所解释。 展开更多
关键词 意识 客观性 主观性
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从笛卡尔对激情的界定来看“我思”的两种内涵 被引量:6
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作者 贾江鸿 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期85-90,共6页
如何穿越普遍怀疑的迷雾来寻找知识的“阿基米德之点”,从而为人类搭建科学知识的大厦,这是笛卡尔为我们遗留下来的课题。沿着这个思路,大多数学者倾向于把“我思”(cogito)看作是现代哲学中的一个经典概念,因为笛卡尔的认识论及... 如何穿越普遍怀疑的迷雾来寻找知识的“阿基米德之点”,从而为人类搭建科学知识的大厦,这是笛卡尔为我们遗留下来的课题。沿着这个思路,大多数学者倾向于把“我思”(cogito)看作是现代哲学中的一个经典概念,因为笛卡尔的认识论及其相关的理性主义方法正是由此而来的。 展开更多
关键词 笛卡尔 界定 激情 科学知识 阿基米德 现代哲学 理性主义
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