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“音声相和”还是“意声相和”? 被引量：7
1
作者 牛龙菲 《人民音乐（评论）》 北大核心 2001年第10期34-35,共2页
传世本<老子>第二章有言:"天下皆知美之为美,斯恶己.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯... 传世本<老子>第二章有言:"天下皆知美之为美,斯恶己.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去." 展开更多
关键词 “音声相和” “意声相和” “音心对映论” 音乐艺术 音乐理论
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从“音声相和”说起——再论《老子》音乐美学思想兼与李曙明君商榷 被引量：6
2
作者 蔡仲德 《中国音乐学》 1988年第4期93-96,共4页
我曾在《对道家音乐美学思想的历史考察》(载《中央音乐学院学报》1984年第三、四期)中论及《老子》音乐美学思想,今感意犹未尽,故再论之。此论拟着重剖析“音声相和”说,并由此而论及“五音令人耳聋”、“乐与饵,过客止”、“大音希声... 我曾在《对道家音乐美学思想的历史考察》(载《中央音乐学院学报》1984年第三、四期)中论及《老子》音乐美学思想,今感意犹未尽,故再论之。此论拟着重剖析“音声相和”说,并由此而论及“五音令人耳聋”、“乐与饵,过客止”、“大音希声”等命题,兼与李曙明君有关论述商榷。 展开更多
关键词 道家音乐美学思想 《老子》 “大音希声” 历史考察 五音令人耳聋 中央音乐学院 有关论述 明君 音声 意声相和
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“和律论”再研究(上)——《“和律论”再质疑》读后 被引量：2
3
作者 李曙明 《人民音乐》 1992年第1期38-40,共3页
蔡仲德君在《“和律论”再质疑——兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法》一文中写道: “李君所谓‘音心对映’——‘和律论’观念,其独特之处不在提出‘音心对映论’、‘和律论’之名,而在强调音乐只有形式没有内容,强调音... 蔡仲德君在《“和律论”再质疑——兼评李曙明君之东西方音乐美学比较研究及其方法》一文中写道: “李君所谓‘音心对映’——‘和律论’观念,其独特之处不在提出‘音心对映论’、‘和律论’之名,而在强调音乐只有形式没有内容,强调音乐艺术只有欣赏者感受时才能存在。 展开更多
关键词 音乐艺术 中国音乐美学 欣赏者 音乐作品 意声相和 艺术审美 大音希声 再研究 回授 比较研究
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道家“意声相和”音乐观与歌唱艺术的关系
4
作者 韩向军 《安徽电子信息职业技术学院学报》 2003年第2期25-26,共2页
本文主要以马王堆汉墓帛书《老子甲本》中“意声相和”音乐观的辩证关系及美学价值,来论述歌唱艺术中,“以声传情”和“寓情于声”之间的内在联系以及二者在歌唱艺术中审美要求。
关键词 道家 “意声相和” 音乐观 歌唱艺术 《老子甲本》 “以声传情” “寓情于声”
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“和律论”再质疑——兼评李曙明之东西方音乐美学比较研究及其方法(中)
5
作者 蔡仲德 《人民音乐》 1991年第3期23-25,共3页
二、评李曙明的中国古代音乐美学研究李君自称其“音心对映”——“和律论”观念是“从东西方音乐美学比较研究之视角,在当代中国音乐美学思潮中孕动的一个新型理论命题”(《比较》)。因此,为求全面评价“和律论”,就不得不同时考察他... 二、评李曙明的中国古代音乐美学研究李君自称其“音心对映”——“和律论”观念是“从东西方音乐美学比较研究之视角,在当代中国音乐美学思潮中孕动的一个新型理论命题”(《比较》)。因此,为求全面评价“和律论”,就不得不同时考察他所作的东西方音乐美学比较研究。 展开更多
关键词 音乐美学思想 音乐作品 声无哀乐论 意声相和 音乐美学研究 中国音乐 乐记 欣赏者 乐之 比音
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