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儒者之“学”:修身与学艺——以《四书》为中心的义理阐释
被引量：
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作者
于述胜
包丹丹
《教育学报》
CSSCI
北大核心
2013年第3期111-117,共7页
儒者之"学"的第一要义,就是"修身"。所谓"修身",不能被狭隘化为道德修养或道德教育,而是"仁—生"意义的开显、拓展和深化过程。它以"天—人"、"物—我"、"身—心&qu...
儒者之"学"的第一要义,就是"修身"。所谓"修身",不能被狭隘化为道德修养或道德教育,而是"仁—生"意义的开显、拓展和深化过程。它以"天—人"、"物—我"、"身—心"一体而相通为前提,在物我感通、身心相守中成就"诚发于中而形于外"的饱满人格。经籍性知识所以不可或缺,在于它们既是"仁—生"之境的表达者,也是"仁—生"之境的兴发者。作为实用技能之"艺"的学习,只有"依于仁",方能兴起于亲亲之家;"艺"而能"游",则让"仁—生"之境步入艺术化境地。"意义—兴发"的教育之学,可能成为我们超越"目的—手段"的先行割裂,重新领取传统思想资源和文化智慧的重要途径。
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关键词
修身
学
艺
“目的-手段”
之
学
“
意义
-
兴发
”
之
学
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题名
儒者之“学”:修身与学艺——以《四书》为中心的义理阐释
被引量：
5
1
作者
于述胜
包丹丹
机构
北京师范大学教育学部
出处
《教育学报》
CSSCI
北大核心
2013年第3期111-117,共7页
基金
国家社科基金"十一五"规划教育学一般课题"制度变迁与知识生产"(课题批准号:BAA090012)研究成果之一
文摘
儒者之"学"的第一要义,就是"修身"。所谓"修身",不能被狭隘化为道德修养或道德教育,而是"仁—生"意义的开显、拓展和深化过程。它以"天—人"、"物—我"、"身—心"一体而相通为前提,在物我感通、身心相守中成就"诚发于中而形于外"的饱满人格。经籍性知识所以不可或缺,在于它们既是"仁—生"之境的表达者,也是"仁—生"之境的兴发者。作为实用技能之"艺"的学习,只有"依于仁",方能兴起于亲亲之家;"艺"而能"游",则让"仁—生"之境步入艺术化境地。"意义—兴发"的教育之学,可能成为我们超越"目的—手段"的先行割裂,重新领取传统思想资源和文化智慧的重要途径。
关键词
修身
学
艺
“目的-手段”
之
学
“
意义
-
兴发
”
之
学
Keywords
self-cultivation
knowledge and skill learning
the knowledge of ＂end-means＂
the knowl- edge of ＂meaning-enlightenment ＂
分类号
G529 [文化科学—教育学]
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1
儒者之“学”:修身与学艺——以《四书》为中心的义理阐释
于述胜
包丹丹
《教育学报》
CSSCI
北大核心
2013
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