御灵:日本式的恐怖——作为日本恐怖片的解读线索 被引量：16

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作者 王海威 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2005年第5期91-95,共5页

日本恐怖片不仅在商业上获得了巨大的成功,同时,以《午夜凶铃》、《学校怪谈》、《回路》等为代表作的恐怖片无论从内容上、或是风格上、还有内在意识上都和世界恐怖片的总体氛围形成了鲜明的对照。在这一批影片中,“御灵”这一题材频... 日本恐怖片不仅在商业上获得了巨大的成功,同时,以《午夜凶铃》、《学校怪谈》、《回路》等为代表作的恐怖片无论从内容上、或是风格上、还有内在意识上都和世界恐怖片的总体氛围形成了鲜明的对照。在这一批影片中,“御灵”这一题材频繁出现,具有母题的意义,与西方同类的复仇题材的恐怖片相比,御灵复仇反映出了深刻的审美和文化差异,因此,御灵成为日本恐怖片与西方恐怖片相比最为特殊的题材。本文拟从对《午夜凶铃》的个案分析入手,以“御灵”作为解读线索,来探究“御灵题材”所反映的日本独特的民族心理和精神观念,在与西方恐怖片的对比之中,试图揭示现代化过程中,日本因为文化差异而体现出的特殊的问题及其在影片美学和文化中的呈现。 展开更多

关键词 日本 恐怖片 题材 “御灵” 《午夜凶铃》 民族心理 电影美学 电影评论

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御灵信仰的时代背景——以律令制为中心

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作者 万丽莉 《洛阳师范学院学报》 2016年第9期44-46,共3页

日本自大化改新始,从唐朝导入律令制,并在本土思想的基础上形成了独特的律令社会。平安时代初期,出现了许多因政治上失势而死于非命的官员。当时正值自然灾害和疫病频发,人们便将灾害和疫病归因为这些官员的怨灵作祟。出于敬畏心理,将... 日本自大化改新始,从唐朝导入律令制,并在本土思想的基础上形成了独特的律令社会。平安时代初期,出现了许多因政治上失势而死于非命的官员。当时正值自然灾害和疫病频发,人们便将灾害和疫病归因为这些官员的怨灵作祟。出于敬畏心理,将这些官员的怨灵称为御灵,并在全社会范围内举办御灵会,祭祀御灵神。御灵信仰渐渐作为民间信仰之一被确定下来。 展开更多

关键词 御灵 御灵会 御灵信仰 律令制

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中日“鬼”之意象比较 被引量：3

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作者 张慧 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第3期157-162,共6页

中日两国都有"鬼"文化,但两者之间有着相同之处,也有各自不同的特点。两国的"鬼"字都可以用来表示人死后的灵魂、物之精怪、异民族,对鬼也多有畏惧之情。然而,虽然日本对于"鬼"的描述由于藉由汉字,较中... 中日两国都有"鬼"文化,但两者之间有着相同之处,也有各自不同的特点。两国的"鬼"字都可以用来表示人死后的灵魂、物之精怪、异民族,对鬼也多有畏惧之情。然而,虽然日本对于"鬼"的描述由于藉由汉字,较中国为晚,且很多相关的内容也是在中国文化影响下形成的,但日本自己的民间信仰祖灵信仰和御灵信仰与中国"鬼"表示祖先灵魂的观念有所重合,因此在这一点上保留着自己独特的特色,并形成了区别于中国的、诙谐可爱的鬼的形象。 展开更多

关键词 中国 日本 鬼 祖先崇拜 祖灵 御灵信仰

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日本御灵会起源研究——以奈良、平安时代的疫病对策为中心 被引量：1

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作者 董伊莎 《日语学习与研究》 CSSCI 2022年第2期93-101,共9页

日本在奈良、平安时代的疫病对策中,既有实施兼用于其他灾异的神、佛、儒系对策,也有实行专门针对外来疫病鬼神的对策。兼用型和专用型的两种疫病对策性质不同,两者呈共存关系。其中,专用型对策的实施是基于与大陆来往所导致的外来疫情... 日本在奈良、平安时代的疫病对策中,既有实施兼用于其他灾异的神、佛、儒系对策,也有实行专门针对外来疫病鬼神的对策。兼用型和专用型的两种疫病对策性质不同,两者呈共存关系。其中,专用型对策的实施是基于与大陆来往所导致的外来疫情,因此其举行的地点具有边界性特征,所祭鬼神也与日本传统疫神有本质的区别,呈现明显的外来性质。而民间三大御灵会所祭疫神也可见具有外来性,因此御灵会应同属针对外来疫病的专用型对策,其起源实非自神作祟思想等日本本土传统。如此,从疫病对策的性质角度为御灵会的起源提供了新的解答。 展开更多

关键词 疫神 疫病对策 御灵会 疫病

原文传递

关于日本平安贞观五年御灵会与疫病观念关系的考察——以中国灾厄观发展三阶段理论为参考

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作者 董伊莎 《青年与社会》 2015年第10期263-265,共3页

文章首先分析了厉鬼的概念，认为怨灵与厉鬼的性质相同。接着考察了日本平安贞观五年（864年）前的五个著名怨灵及贞观五年御灵会的祭祀对象在六国史中的祭祀记录。然后参考中国灾厄观发展三阶段理论，分析了平安前期怨灵作祟观念与疫... 文章首先分析了厉鬼的概念，认为怨灵与厉鬼的性质相同。接着考察了日本平安贞观五年（864年）前的五个著名怨灵及贞观五年御灵会的祭祀对象在六国史中的祭祀记录。然后参考中国灾厄观发展三阶段理论，分析了平安前期怨灵作祟观念与疫病观念的关系，梳理了两者结合的过程，得出了平安前期（九世纪中期）的疫病观念发展状况符合灾厄观发展三阶段理论，并处于该理论的第二阶段的结论。 展开更多

关键词 御灵会 怨灵 疫病观念 平安时代

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日本人的御灵信仰--以《午夜凶铃》为中心

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作者 丛楠 《网友世界》 2014年第23期81-82,共2页

日本的恐怖片不仅在商业上获得了巨大的成功，同时，以《午夜凶铃》、《咒怨》等为代表作的恐怖片无论从内容上，还是风格、意识上都和世界恐怖片的总体氛围形成了鲜明的对照。这些电影的共同主题在于都反应了“御灵”这一主题。因此，... 日本的恐怖片不仅在商业上获得了巨大的成功，同时，以《午夜凶铃》、《咒怨》等为代表作的恐怖片无论从内容上，还是风格、意识上都和世界恐怖片的总体氛围形成了鲜明的对照。这些电影的共同主题在于都反应了“御灵”这一主题。因此，御灵成为日本恐怖片与西方恐怖片相比最为独特的差异。本文就以日本恐怖片中最为代表的《午夜凶铃》为中心来探讨日本人的御灵信仰。 展开更多

关键词 恐怖片 午夜凶铃 御灵信仰

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《源氏物语》中的“御灵信仰”与女性之怨

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作者 李颖 《时代文学（上半月）》 2010年第6期151-152,共2页

日本女作家紫式部笔下的《源氏物语》被称为世界上第一部长篇写实小说,它以贵族男女间的恋情为主线,展示了日本平安时代贵族阶层的生活风俗以及当时人们对灵魂的信仰——"御灵信仰"。

关键词 源氏物语 御灵信仰 女性之怨

原文传递

揣摩古物之雅韵,领会前人之心香——漫谈紫砂“御灵壶”的创作思路

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作者 刘军华 《江苏陶瓷》 CAS 2021年第6期43-43,45,共2页

“御灵壶”的设计灵感来自故宫博物院收藏的一把古代残件壶,这把壶虽然残缺,但风韵不减,能够赋予人一股沧桑的历史质感,使人忍不住去探究它的历史故事,研究它的艺术特色等。因此,“御灵壶”的创作并非心血来潮,它有一定的临摹原型和历... “御灵壶”的设计灵感来自故宫博物院收藏的一把古代残件壶,这把壶虽然残缺,但风韵不减,能够赋予人一股沧桑的历史质感,使人忍不住去探究它的历史故事,研究它的艺术特色等。因此,“御灵壶”的创作并非心血来潮,它有一定的临摹原型和历史参考基础,故而更显文化说服力。整把壶匠心独运,显示出对传统文化驾轻就熟的运用功力,使人能够通过作品揣摩古物之雅韵,领会前人之心香。 展开更多

关键词 御灵壶 吉祥如意 历史质感

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柳田国男“人神信仰论”的变迁

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作者 孙敏 《日语学习与研究》 CSSCI 2019年第4期35-43,共9页

柳田国男的人神信仰论以1943年为界,可以分为前后两期。前期的人神信仰论包含氏神信仰和御灵信仰,但到了后期,御灵信仰消失,人神信仰全部归入氏神信仰,他提出所有日本人都会数度转生并最终化为氏神。柳田人神信仰论的前后期变化,从本质... 柳田国男的人神信仰论以1943年为界,可以分为前后两期。前期的人神信仰论包含氏神信仰和御灵信仰,但到了后期,御灵信仰消失,人神信仰全部归入氏神信仰,他提出所有日本人都会数度转生并最终化为氏神。柳田人神信仰论的前后期变化,从本质上来说是致力于日本民族的文化认同和新国家学的“发明”。因此,柳田国男的人神信仰论既有其巨大的民俗学贡献,同时也具有迎合战争的策略性局限。 展开更多

关键词 柳田国男 人神信仰 氏神信仰 御灵信仰 民俗学

原文传递

日本传统文化对该国“御灵”类恐怖电影的影响

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作者 周宇轩 《中北大学学报（社会科学版）》 2020年第4期144-148,共5页

电影是一个国家文化高度凝练的产物。“御灵”类恐怖电影中充斥着日本特有的“神道教”文化,其原因在于日本人认为万事万物皆有灵性。加上日本女性地位长期低下,让一部分导演产生了同情心,他们虽然无法改变日本社会现状,但是希望女性怨... 电影是一个国家文化高度凝练的产物。“御灵”类恐怖电影中充斥着日本特有的“神道教”文化,其原因在于日本人认为万事万物皆有灵性。加上日本女性地位长期低下,让一部分导演产生了同情心,他们虽然无法改变日本社会现状,但是希望女性怨灵在死后拥有灵力,打倒曾经欺凌过她们的人。一种电影类型的形成极少为某个电影导演的独创,更多的是一种文化积淀多年后形成的社会艺术形态。 展开更多

关键词 日本传统文化 “御灵”类恐怖电影 性别特征

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较难掌握的几个日语量词

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作者 何金宝 《日语知识》 2003年第6期19-19,共1页

对于学习日语的中国人来说,准确地掌握好日语的量词搭配,是非常困难的事情.日语中的量词是极其复杂的,有的量词甚至连一些日本人也一时难以回答.

关键词 等词 日语 东北亚语言 神棚 神体 御灵代

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