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论中医形神 被引量：9
1
作者 熊萦哲 吕光荣 《云南中医学院学报》 2005年第4期9-11,14,共4页
中医的形神论是祖国医学理论的基石、精髓所在,蕴涵着人类生命科学的重要原理。形神合一是人体健康的重要标志,对中医临床实践具有重要的指导意义。
关键词 形 神 形神论 中医基础理论
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陆探微生平与艺术风格 被引量：8
2
作者 林树中 《南通大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第1期119-123,共5页
东晋顾恺之,宋齐陆探微,萧梁张僧繇,历来被画史称为“六朝三杰”。关于顾恺之、张僧繇,学界研究甚详,惟陆探微研究尚为不足。生于东晋末、活跃于南朝宋齐的陆探微是顾恺之“形神论”、谢赫“六法论”艺术思想的实践者,其“秀骨清像”的... 东晋顾恺之,宋齐陆探微,萧梁张僧繇,历来被画史称为“六朝三杰”。关于顾恺之、张僧繇,学界研究甚详,惟陆探微研究尚为不足。生于东晋末、活跃于南朝宋齐的陆探微是顾恺之“形神论”、谢赫“六法论”艺术思想的实践者,其“秀骨清像”的主流风格,集中体现了魏晋的玄学思想和士族审美观,代表了当时“穷理尽性、事绝言象”的最高美学境界。 展开更多
关键词 艺术风格 生平 “形神论” 顾恺之 艺术思想 玄学思想 美学境界 实践者 六法论 审美观 东晋 六朝 南朝 魏晋 宋
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《黄帝内经》的形神论 被引量：3
3
作者 郑如心 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1981年第1期92-97,共6页
《黄帝内经》(简称《内经》),据《汉书·艺文志》著录原书十八卷,包括《素问》九卷,《灵枢》九卷,是产生于秦汉时期的一部医学典籍.《内经》不仅在中国医学史上占有重要地位,而且对中国哲学史也有着重大影响.它吸取先秦的唯物的精... 《黄帝内经》(简称《内经》),据《汉书·艺文志》著录原书十八卷,包括《素问》九卷,《灵枢》九卷,是产生于秦汉时期的一部医学典籍.《内经》不仅在中国医学史上占有重要地位,而且对中国哲学史也有着重大影响.它吸取先秦的唯物的精气说、阴阳五行说和形神论,作为医学理论基础,对人的生理与心理,病理与药理,治疗与保健等各方面问题,作了唯物主义的解释,从而又发展了中国古代的唯物主义和辩证法思想.本文仅就《内经》的形神论作一初步探讨. 展开更多
关键词 形神论 阴阳五行说 形神关系 黄帝内经 有神论 唯物主义 无神论 汉书·艺文志 精神活动 中国医学史
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《世说新语》中的"形神"观及其影响 被引量：3
4
作者 王德军 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2003年第2期70-72,共3页
文艺美学形神论的形成,与魏晋时期的人物品藻有直接关系。《世说新语》中已明确地区分了人物的形与神,表现出鲜明的重神轻形倾向,尤其是顾恺之"传神写照"理论的提出,对后世形神观的发展影响深远。
关键词 《世说新语》 重神轻形 以形写神 形神论
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中国画“形、神”论 被引量：4
5
作者 丁厚祥 《淮阴师专学报》 1995年第4期100-102,共3页
中国画“形、神”问题，历代画论众说纷纭。本文对“形、神”的关系问题“舍形重神”和“以形写神”论进行论述．并列举了古今绘画大师们的创作实例，阐明“舍形重神”论只能导致绘画艺术严重地脱离自然、脱离生活，走进形式主义中去。... 中国画“形、神”问题，历代画论众说纷纭。本文对“形、神”的关系问题“舍形重神”和“以形写神”论进行论述．并列举了古今绘画大师们的创作实例，阐明“舍形重神”论只能导致绘画艺术严重地脱离自然、脱离生活，走进形式主义中去。而“以形写神”论注重艺术实践，注重师法自然，注重写形，写生，在形毕肖中求生韵，才是当今艺术创作和艺术教育所追寻的绘画真谛。 展开更多
关键词 中国画 以形写神 “神” 绘画美学 形神论 艺术教育 基本功 师法自然 山水画家 绘画艺术创作
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中国古代形神论二题
6
作者 方立天 《天府新论》 1985年第6期32-36,共5页
形神论,也称形神观。“形”,即身,身体。“神”,即心,精神。形神论就是探讨人的身心关系的理论。形与神是人的生命体的两大要素,缺一则不成其为活人。我国古代先哲在探索自然界的奥秘的同时,也都热心探索自身构造的秘密。形体与精神是... 形神论,也称形神观。“形”,即身,身体。“神”,即心,精神。形神论就是探讨人的身心关系的理论。形与神是人的生命体的两大要素,缺一则不成其为活人。我国古代先哲在探索自然界的奥秘的同时,也都热心探索自身构造的秘密。形体与精神是怎样产生的?复杂微妙的精神活动,其本质是什么?形体与精神之间究竟是什么关系?人死后神灭还是神不灭?有鬼还是无鬼?诸如此类的这一系列问题,都是中国古代形神论所着重论述的内容。 展开更多
关键词 形神论 无神论与有神论 无神论者 有神论者 神不灭论 中国古代历史 古代无神论 精神活动 “气” 形与神
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文化一统的自觉追求与《淮南子》的文学思想 被引量：1
7
作者 刘怀荣 《东方论坛（青岛大学学报）》 1998年第4期59-63,71,共6页
在秦统一前达到自觉境地的文化整合，由于吕不韦在与秦廷的较量中败北，及“始皇并天下，李斯作相，尽废先王之制，而《吕氏春秋》亦无用矣。”①汉代统一以后，百家之学，再度各显身手，“自曹参荐盖公言黄老，贾谊、晁错明申商，公孙... 在秦统一前达到自觉境地的文化整合，由于吕不韦在与秦廷的较量中败北，及“始皇并天下，李斯作相，尽废先王之制，而《吕氏春秋》亦无用矣。”①汉代统一以后，百家之学，再度各显身手，“自曹参荐盖公言黄老，贾谊、晁错明申商，公孙弘以儒显。百年之间，天下遗文古事，... 展开更多
关键词 《淮南子》 文学思想 文化一统 文学艺术 形神论 黄老之学 “形”与“神” 神与形 《缪称训》 至情
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试析顾恺之“以形写神”的绘画美学观 被引量：3
8
作者 李祥林 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1990年第6期73-78,共6页
现存顾恺之画论有三:《魏晋胜流画赞》、《论画》和《画云台山记》,均载《历代名画记》卷五。这三篇画论包含的美学思想颇丰富,迄今仍然很有借鉴价值。本文拟就顾恺之绘画美学的主体部分——形神观作一探讨。
关键词 以形写神 绘画美学 历代名画记 美学观 形神观 形神论 美学思想 绘画作品 云台山 写形
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由玄入佛:魏晋南北朝小说中“无鬼论”故事
9
作者 张黎明 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期33-39,共7页
无鬼论故事是魏晋南北朝小说涉鬼故事中的一类,“无鬼论”和“鬼自证”的二元对立情节使此类故事呈现出高度模式化特点,对后世影响很大。无鬼论故事根植于我国本土有鬼、无鬼的思想论争中,产生于魏晋时期,有着浓厚的玄学清谈色彩。但其... 无鬼论故事是魏晋南北朝小说涉鬼故事中的一类,“无鬼论”和“鬼自证”的二元对立情节使此类故事呈现出高度模式化特点,对后世影响很大。无鬼论故事根植于我国本土有鬼、无鬼的思想论争中,产生于魏晋时期,有着浓厚的玄学清谈色彩。但其真正传播开来则在刘宋以来,儒佛之间的“形神论”之争是其兴盛的激发因素,《幽明录》《殷芸小说》集中辑采此类故事有着宣佛意图。无鬼论故事从产生到兴盛经过了一个“由玄入佛”的过程。 展开更多
关键词 无鬼论故事 清谈 佛教 形神论
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范缜以后唯物主义形神论为何停滞不前? 被引量：1
10
作者 陈士强 《复旦学报（社会科学版）》 1984年第4期36-40,共5页
对于南朝范缜的《神灭论》,学术界历来是交口称誉的,一致认为它超出了前人和同时代人关于形体和精神关系问题的见解,把朴素唯物主义的形神理论推向了一个新的阶段。然而,有一个事实却往往为人们所疏忽,这就是南朝以后的唯物主义者很少... 对于南朝范缜的《神灭论》,学术界历来是交口称誉的,一致认为它超出了前人和同时代人关于形体和精神关系问题的见解,把朴素唯物主义的形神理论推向了一个新的阶段。然而,有一个事实却往往为人们所疏忽,这就是南朝以后的唯物主义者很少采用《神灭论》关于“形质神用”的论点,连简单的重复或类似的表述也极为少见;不少人又回到了范缜以前的唯物主义者那里,认为精神与弥漫于天地之间的自然之气是有直接联系的,而把精神对形体的依附性降为次要的地位。在范缜以后,中经隋、唐、宋、元、明、各清代,历时长达一千多年,为什么唯物主义在形神关系领域中没有取得多大的进展,基本上处于停滞不前的状态?本文试图对这个问题作些探讨。 展开更多
关键词 形神论 神灭论 形神关系 儒家思想 学术界 鬼神观 儒家学说 朴素唯物主义 佛教 有神论
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中国典型理论与形神论 被引量：2
11
作者 郁沅 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期19-27,50,共10页
把典型理论视为西方特有的文学理论,中国现代有关典型的观念是从西方引进的,这似乎是文学界比较流行的一种看法。但是流行的不一定是正确的。“典型”与“意境”一样,恰恰是从中国民族文学土壤中生长起来的艺术理论。它们是对中国文学... 把典型理论视为西方特有的文学理论,中国现代有关典型的观念是从西方引进的,这似乎是文学界比较流行的一种看法。但是流行的不一定是正确的。“典型”与“意境”一样,恰恰是从中国民族文学土壤中生长起来的艺术理论。它们是对中国文学自身固有的两种不同创作倾向——叙事与抒情、再现与表现的美学总结。不过“典型”论的出现晚于“意境”论,它产生于叙事文体——小说与戏剧高度发达的明清时期。它是悠远的中国古典美学传统——艺术形神论向小说与戏剧渗透的结果。 展开更多
关键词 形神论 典型理论 水浒传 金圣叹 离形得似 人物形象 以形写神 典型论 明清小说 人物性格
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从“形神分领”到“形神兼备”——浅析中国画论中形神论形成原因及其影响 被引量：3
12
作者 黄丽 赵琦 《桂林航天工业高等专科学校学报》 2005年第3期69-71,共3页
形神论是中国古典美学的一个重要范畴,亦是中国古代画论的重要组成部分。研究形神论从萌芽到形成之间的流变,分析其形成“形神兼备”观点的原因,对于形神论艺术观在新世纪的艺术实践中继续弘扬光大,对发展新时期的绘画艺术创新都是十分... 形神论是中国古典美学的一个重要范畴,亦是中国古代画论的重要组成部分。研究形神论从萌芽到形成之间的流变,分析其形成“形神兼备”观点的原因,对于形神论艺术观在新世纪的艺术实践中继续弘扬光大,对发展新时期的绘画艺术创新都是十分有益的。 展开更多
关键词 形神论 形神兼备 古代画论
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道教形神论与生命的自我超越
13
作者 张钦 《宗教学研究》 CSSCI 1999年第1期48-51,共4页
道教形神观是道教生命超越理论的基石，道教生命超越理论又是道教形神现的逻辑必然。本文通过对此的阐论，揭示了它们对现代人实现自我超越的启示价值。
关键词 形神论 《道藏》 道教炼养学 自我超越 生命超越 钟吕传道集 形神观 《太平经》 养生术 元神
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顾恺之与古典浪漫主义绘画《洛神赋图》 被引量：3
14
作者 马晓东 《南昌教育学院学报》 2011年第12期22-23,共2页
《洛神赋图》是以三国时曹植的名篇《洛神赋》为题材而创作的绘画,该画以生动的形象完整地表现了该赋的内容,系连续性的神话故事画。现存《洛神赋图》是一件宋代摹本,但仍保留了不少顾恺之的画法风格,具有原作之风。画作巧妙地把诗的幻... 《洛神赋图》是以三国时曹植的名篇《洛神赋》为题材而创作的绘画,该画以生动的形象完整地表现了该赋的内容,系连续性的神话故事画。现存《洛神赋图》是一件宋代摹本,但仍保留了不少顾恺之的画法风格,具有原作之风。画作巧妙地把诗的幻想,在造型艺术上加以形象化,创造了诗、画结合的杰出范例。千载之下,亦可遥窥其笔墨神情。 展开更多
关键词 《洛神赋图》 顾恺之 形神论 高古游丝描
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论谢灵运山水诗对慧远佛教美学思想的创造性发展 被引量：2
15
作者 蔡彦峰 《南京师范大学文学院学报》 2006年第3期104-109,共6页
谢灵运山水诗前人已指出其得益于佛教思想,尤其是慧远佛教美学思想对谢诗产生了明显的影响。谢灵运极物写貌的山水诗与东晋品鉴式的山水诗之间有质的区别,体现了美学思想的根本差异,这一点与谢灵运继承和发挥慧远佛教美学思想密切相关... 谢灵运山水诗前人已指出其得益于佛教思想,尤其是慧远佛教美学思想对谢诗产生了明显的影响。谢灵运极物写貌的山水诗与东晋品鉴式的山水诗之间有质的区别,体现了美学思想的根本差异,这一点与谢灵运继承和发挥慧远佛教美学思想密切相关。谢灵运山水诗创造性地发展了慧远形象本体之学的美学思想,在山水诗的创造上取得了突出的艺术成就。 展开更多
关键词 慧远 形神论 净土思想 谢灵运 山水审美 山水诗
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“善言天者验于人”——王夫之的无神论、形神论
16
作者 衷尔钜 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期72-81,共10页
天地之外是否存在一种超自然力量的神支配着人间一切?物质世界从何而来?是本来就存在的还是由神创造的?这是有神论和无神论长期争论的问题,并且各自有截然相反的回答。与有神无神之争有着密切内在联系的形神论,探讨人之形体与精神是何... 天地之外是否存在一种超自然力量的神支配着人间一切?物质世界从何而来?是本来就存在的还是由神创造的?这是有神论和无神论长期争论的问题,并且各自有截然相反的回答。与有神无神之争有着密切内在联系的形神论,探讨人之形体与精神是何种关系,孰为第一性?精神是否随形体死亡而消散,即神灭不灭,这也是中国哲学史上唯物论与唯心论很早就探讨的问题。与黄宗羲、顾炎武同被后世尊为明清之际的三大思想家的王夫之,荟萃了我国传统文化的精华,把古代唯物论推向一个前所未有的高峰,他提出"善言天者验于人",对无神论、形神论阐发了许多新的创见。 展开更多
关键词 形神论 无神论思想 形体 唯物论 周易 精神 有神论 人道 天道 明清之际
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离形得似——中国古代艺术形象构成方式谈片
17
作者 倪进 《现代中文学刊》 1997年第3期20-23,共4页
"离形得似"与"以形写神"相对应,构成了中国艺术形神论的另一方面,其哲学基础则是"以神为本,形神相异"的有神论观点。在形神关系问题上,有神论早于无神论。由于远古时期科学文化水平的低下,原始宗教巫术... "离形得似"与"以形写神"相对应,构成了中国艺术形神论的另一方面,其哲学基础则是"以神为本,形神相异"的有神论观点。在形神关系问题上,有神论早于无神论。由于远古时期科学文化水平的低下,原始宗教巫术在人们生活中占有重要地位,人们普遍相信灵魂不死,人死为鬼神。 展开更多
关键词 离形得似 以形写神 艺术形象 中国古代 形神论 有神论 中国艺术 神似 内在精神 重要地位
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试论中国心理学史中的身心关系问题 被引量：2
18
作者 汪青 《心理学探新》 1985年第2期21-26,共6页
在中国古代的历史遗产中,有着丰富的心理学思想宝藏。但长期以来,我国心理学界对此研究得很不够,不少人一读到心理学就想到希腊、罗马、冯特、铁钦纳。近些年来这一情况已开始改变,但也只对古代单个思想家或某些著作的心理学思想进行了... 在中国古代的历史遗产中,有着丰富的心理学思想宝藏。但长期以来,我国心理学界对此研究得很不够,不少人一读到心理学就想到希腊、罗马、冯特、铁钦纳。近些年来这一情况已开始改变,但也只对古代单个思想家或某些著作的心理学思想进行了一些探讨。缺乏系统的研究。最近潘菽老先生着重指出:“中国古代心理学思想和西方古代心理学思想相比并无逊色。”二者的差别不在于发展程度有高低和成就有大小。 展开更多
关键词 中国心理学史 唯物主义 关系问题 中国古代心理学思想 唯心主义 心理活动 形神论 思想家 心理现象 历史遗产
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自然·形神·气格--以刘熙载书法理论为中心 被引量：2
19
作者 刘畅 《美术研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期54-57,共4页
道家思想对中国书法的书学理论、创作实践以及审美品格等方面都有重要影响。本文以刘熙载《艺概·书概》为例,具体探讨道家的自然观、形神论和"气"的概念对书法的影响。从而具象的表现出道家思想对书法艺术产生的的深远... 道家思想对中国书法的书学理论、创作实践以及审美品格等方面都有重要影响。本文以刘熙载《艺概·书概》为例,具体探讨道家的自然观、形神论和"气"的概念对书法的影响。从而具象的表现出道家思想对书法艺术产生的的深远影响。 展开更多
关键词 道家思想 《艺概·书概》 书法艺术 自然观 形神论 “气”
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“形神论”视野下的北宋“写生”观念 被引量：2
20
作者 章一而 《绍兴文理学院学报》 2011年第4期116-118,共3页
"形神论"在中国早期绘画中已经形成,在晋、唐时期开始有了飞跃性的发展,进入北宋,成为宋人绘画的一个基本发光点,而对于形似的思考是宋人绘画的核心内容。在花鸟画中出现了"写生"。当时的画家如赵昌、崔白等都十分... "形神论"在中国早期绘画中已经形成,在晋、唐时期开始有了飞跃性的发展,进入北宋,成为宋人绘画的一个基本发光点,而对于形似的思考是宋人绘画的核心内容。在花鸟画中出现了"写生"。当时的画家如赵昌、崔白等都十分重视"写生"。北宋的"写生"观念的形成使"形神论"在实践中更具可操作性,"写生"观念的确立使中国画自北宋开始形成了自己特有的一种观察方式。北宋的"写生"观念深受"形神论""理学"等因素的影响,发展到了极致。 展开更多
关键词 形神论 写生 北宋花鸟画
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