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“尚文”风尚下的明清徽州武术状态 被引量：15
1
作者 汪俊祺 《西安体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第5期570-572,575,共4页
研究认为,在"尚文"风尚浓郁的被誉为"东南邹鲁"的明清徽州,习武之风广泛存在于民间领域;秉承孔子文武并重的主张,以及为获取功名的需要,徽州文武两学取得了相对平衡的发展;徽州戏曲和歌舞为徽州武术提供了充分展示... 研究认为,在"尚文"风尚浓郁的被誉为"东南邹鲁"的明清徽州,习武之风广泛存在于民间领域;秉承孔子文武并重的主张,以及为获取功名的需要,徽州文武两学取得了相对平衡的发展;徽州戏曲和歌舞为徽州武术提供了充分展示和生存的平台,而徽州武术的融入亦增添了徽州戏曲和歌舞的表演效果,促进了徽州戏曲的发展。 展开更多
关键词 “尚文” 徽州武术 状态 明清
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礼乐美学与传统中国 被引量：10
2
作者 刘成纪 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2021年第6期171-182,共12页
在现代形态的历史研究中,人们可以拈出种种概念为中国历史定性,但没有哪一个概念像礼乐一样对中国历史形成了既深且巨的影响。人们可以用它界定中国文明、文化、政治、制度的性质,相应把中国文明称为礼乐文明,文化称为礼乐文化,政治制... 在现代形态的历史研究中,人们可以拈出种种概念为中国历史定性,但没有哪一个概念像礼乐一样对中国历史形成了既深且巨的影响。人们可以用它界定中国文明、文化、政治、制度的性质,相应把中国文明称为礼乐文明,文化称为礼乐文化,政治制度称为礼乐政治和礼乐制度,但从本质上看,它却奠基于美和艺术。其中,礼主要指人行为的雅化、典礼艺术和礼仪美术,乐指涉诗、乐、舞。礼乐概念是对两种美和艺术形式的综合。以此为背景,美之于传统中国的价值被彰显出来。可以认为,以礼乐为标识的美学传统是中华民族最具奠基性的传统,以尚文为宗旨的礼乐精神构成了民族精神的灵魂。据此,设置一个礼乐美学,有助于申明美学之于中国人文历史的主干地位,并可使中国美学史研究摆脱种种窠臼,变得与国家历史等量齐观起来。 展开更多
关键词 礼乐美学 尚文 诗教 礼教 乐教
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超越形式、特重内质:“高逸”的诗学审美特质
3
作者 程景牧 《中国文艺评论》 CSSCI 2024年第7期78-90,I0003,I0004,共15页
作为中国传统艺术的一个重要概念与范畴,“高逸”在中古时期的多元学术思潮互渗的文化场域中产生发展、演进演化,以老庄、玄学的审美理念为本,汲纳了儒学与佛学之审美理念,整合了自然与名教之审美,彰显出高远飘逸、气韵生动、不涉俗韵... 作为中国传统艺术的一个重要概念与范畴,“高逸”在中古时期的多元学术思潮互渗的文化场域中产生发展、演进演化,以老庄、玄学的审美理念为本,汲纳了儒学与佛学之审美理念,整合了自然与名教之审美,彰显出高远飘逸、气韵生动、不涉俗韵的审美内蕴,体现出中国传统文艺的审美取向及独特精神。高逸范畴由起初的人物品鉴及书画批评术语逐渐浸入古代文论场域,成为古代诗学的一个重要审美范畴和观念,体现出文质并茂的审美特质,亦表现出尚文与尚质的双维审美取向。从本质上看,中国古代诗学中的高逸观念的审美特质是文质并茂的,既重视形式,又超越形式,更重内在精神与气韵,而这种审美特质的形成,一方面是缘于高逸范畴自身的学理逻辑,另一方面则是缘于中古文论中的文质观念。 展开更多
关键词 高逸 诗学 文质并茂 尚质 尚文
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发奋为雄:明代贵州普安州蒋氏科举家族
4
作者 林汉 《文史天地》 2024年第2期76-79,共4页
明代普安州,治今贵州省盘州市双凤镇,其科举之盛,前人多有论及。弘治《贵州图经新志》记载:“郡城军民多自中州迁戍,风俗可观,士事诗书,农勤稼稽,然尚文重信尤在他郡。”崇祯十一年(1638年),徐霞客游历至普安州,面对着因遭受“奢安之乱... 明代普安州,治今贵州省盘州市双凤镇,其科举之盛,前人多有论及。弘治《贵州图经新志》记载:“郡城军民多自中州迁戍,风俗可观,士事诗书,农勤稼稽,然尚文重信尤在他郡。”崇祯十一年(1638年),徐霞客游历至普安州,面对着因遭受“奢安之乱”而千疮百孔的普安地区,他仍然感叹道:“然是城文运,为贵竹之首,前有蒋都宪,今有王宫詹,非他卫可比。”地区科举兴盛的重要表现是延续不绝的科举家族,明代普安州最具代表性的科举家族是蒋氏家族。 展开更多
关键词 文运 科举家族 徐霞客 贵州图经新志 蒋氏家族 尚文 双凤镇 普安州
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明代的文武关系及其演变
5
作者 陈宝良 《春秋》 2024年第4期56-61,共6页
时势不同,文臣、武将所承担的职责有所差异,其在朝局中的地位亦随之低昂。这就牵涉到文武之间的关系问题。明代的文武关系,实与军事制度的演变鼓相应。随兵制变迁而来者,在制度的层面,文武关系亦发生了内在的转变:明初立国,重武轻文;中... 时势不同,文臣、武将所承担的职责有所差异,其在朝局中的地位亦随之低昂。这就牵涉到文武之间的关系问题。明代的文武关系,实与军事制度的演变鼓相应。随兵制变迁而来者,在制度的层面,文武关系亦发生了内在的转变:明初立国,重武轻文;中期以后,崇文黜武。与此相应者,则是文人尚武与武将尚文风气的形成及其勃盛。 展开更多
关键词 文武关系 尚文 武将 明代
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论先秦“文”观念及其所衍生诸问题 被引量：3
6
作者 夏静 《汉语言文学研究》 2012年第2期75-80,共6页
"文"观念自产生伊始便培育了丰富的思想质素,伴随着三代礼乐文化的发展演变,"文"义不断衍生,到春秋战国时期,"文"已经成为思想领域一个普遍谈论的话题,从具体到抽象,从道德层面到哲学层面,由内在文德到... "文"观念自产生伊始便培育了丰富的思想质素,伴随着三代礼乐文化的发展演变,"文"义不断衍生,到春秋战国时期,"文"已经成为思想领域一个普遍谈论的话题,从具体到抽象,从道德层面到哲学层面,由内在文德到外在文饰,由各种具体德行到一切人文总名,形成脉络相通的意义系统,辐射到古代思想史发生期的诸多领域。 展开更多
关键词 “文” “尚文” 文德 礼文 文教 文章
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“尚文”与中国文论的教化传统 被引量：2
7
作者 夏静 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期106-112,共7页
作为一种思想传统,"尚文"反映出先民对于天、地、人总体特征的看法;作为一种文化理念,"尚文"开启了中国文学重视教化的传统,这就自根源处范围了中国文论的知识维度、逻辑空间、精神气质与价值取向,影响到古人对于... 作为一种思想传统,"尚文"反映出先民对于天、地、人总体特征的看法;作为一种文化理念,"尚文"开启了中国文学重视教化的传统,这就自根源处范围了中国文论的知识维度、逻辑空间、精神气质与价值取向,影响到古人对于文学性质、特征、规律及其功能等根本问题的认识。 展开更多
关键词 “尚文” 教化 中国文论
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《论语》中的文学观 被引量：1
8
作者 张新苗 周成虎 《重庆工学院学报（社会科学版）》 CAS 2009年第1期137-139,共3页
基于"仁"的思想,《论语》中的文学观表现为尚文和尚用两个方面,两者分别表现为对文学艺术特征及其社会作用的关注和重视,"中庸"的思想将二者有机调节融合一体,达到"中和"之美,在文学观上表现为注重内容... 基于"仁"的思想,《论语》中的文学观表现为尚文和尚用两个方面,两者分别表现为对文学艺术特征及其社会作用的关注和重视,"中庸"的思想将二者有机调节融合一体,达到"中和"之美,在文学观上表现为注重内容和形式的统一。 展开更多
关键词 《论语》 仁 文学观 尚文 尚用
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楚风汉韵新徐州
9
作者 艾新建 《唯实》 2023年第4期85-87,共3页
“两汉文化看徐州”。徐州,古称彭城,素有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,是两汉文化的桑梓之地,文脉绵长,胜迹浩繁,汉文化遗存总量和规模居全国之首。徐州,自古便是帝王之州、征战之地,内生出刚强雄浑、崇武尚文、重情重义的汉... “两汉文化看徐州”。徐州,古称彭城,素有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,是两汉文化的桑梓之地,文脉绵长,胜迹浩繁,汉文化遗存总量和规模居全国之首。徐州,自古便是帝王之州、征战之地,内生出刚强雄浑、崇武尚文、重情重义的汉文化特征,建构出江苏“南有吴韵、北有汉风”的鲜明文化特点。 展开更多
关键词 楚风 两汉文化 重情重义 尚文
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“尚文”—“尚武”:论周代世风移易问题 被引量：1
10
作者 王青 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期25-29,共5页
尚"文"之风贯穿于有周一代,这是周代世风的总体特征。然而细分起来,西周—春秋—战国几个时段的世风还是有所发展变化的。春秋时期,世风尚未走出尚"文"的樊篱,"武"、"勇"依然属于"文"... 尚"文"之风贯穿于有周一代,这是周代世风的总体特征。然而细分起来,西周—春秋—战国几个时段的世风还是有所发展变化的。春秋时期,世风尚未走出尚"文"的樊篱,"武"、"勇"依然属于"文"的范畴,"文"、"武"概念,其内涵展现出交融趋势。而到了战国时期,"武"超脱了"止戈为武"的范畴,走上了"文"的对立面,成为武勇、武力的总称,个人武勇为世所重。这种转变是时代发展的必然,促进了战国时期社会的发展,推动了秦统一六国的进程。这股强大的尚武之风一直到秦汉时期仍有余绪。 展开更多
关键词 世风 尚文 尚武 周代
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中国古代诗学“圆美”范畴经典化的两个向度 被引量：1
11
作者 程景牧 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期112-120,共9页
“圆美”是中国古代诗学的一个重要审美范畴,是南朝诗人谢朓提出的一个诗学审美概念,其始见于唐初李延寿所撰的《南史》中。宋代以降,圆美范畴基于自身的内在审美机制,在诗论家的概念诠释和理论建构中,走上了经典化之路,同时呈现出表象... “圆美”是中国古代诗学的一个重要审美范畴,是南朝诗人谢朓提出的一个诗学审美概念,其始见于唐初李延寿所撰的《南史》中。宋代以降,圆美范畴基于自身的内在审美机制,在诗论家的概念诠释和理论建构中,走上了经典化之路,同时呈现出表象之维的尚文与内在之维的尚质这两个经典化向度。“圆美”范畴在古代诗学场域中经典化的两个向度之形成与发展固然与其本身的审美蕴涵与诗学价值息息相关,但在很大程度上则是学术文化思潮、社会主流价值观念、诗学批评话语权等诸多外缘因素促成的,也鲜明地体现出社会主流意识形态对诗学审美观念的渗透力度之深。 展开更多
关键词 圆美 诗学 经典化 尚文 尚质
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魏晋南北朝世风尚文与世家重文 被引量：1
12
作者 刘菊华 《内江师范学院学报》 2004年第5期112-115,共4页
魏晋南北朝时期,学术文化极为活跃,文学地位逐渐提高。帝王宗室和世家大族普遍崇尚文学,并投入了极大的创作热情。世家大族习文可以获誉取利,可以得官升迁。社会重视文学的外在氛围,世家大族追求声名禄利的内在动力,形成一种互动机制,... 魏晋南北朝时期,学术文化极为活跃,文学地位逐渐提高。帝王宗室和世家大族普遍崇尚文学,并投入了极大的创作热情。世家大族习文可以获誉取利,可以得官升迁。社会重视文学的外在氛围,世家大族追求声名禄利的内在动力,形成一种互动机制,推动文学向前发展。 展开更多
关键词 世家大族 尚文 习文 互动机制
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古代文人“润笔”趣谈(上)
13
作者 徐康 《文史杂志》 2021年第2期97-102,共6页
现时的稿费,在古代叫做“润笔”。我国自隋唐以后风行一千多年的封建科举制度,对知识分子实行“学而优则仕”,诱以“官、禄、德”,故民间流行“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”之说。奔仕途,领“官俸”,对知识分子无疑... 现时的稿费,在古代叫做“润笔”。我国自隋唐以后风行一千多年的封建科举制度,对知识分子实行“学而优则仕”,诱以“官、禄、德”,故民间流行“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”之说。奔仕途,领“官俸”,对知识分子无疑是一种很大的诱惑。而官俸之外,以工诗文、善书画等一技之长所能获得的较为“合法”的报酬,便是“润笔”了。我国自古有“尚文”之风,对于创作诗文、碑铭、书法、绘画的文人付给一定的报酬,以作为其精神劳动的犒赏,也似乎是天经地义之事。 展开更多
关键词 黄金屋 颜如玉 学而优则仕 润笔 古代文人 官俸 封建科举制度 尚文
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“尚文”与周代文学的文化演进
14
作者 杨旸 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第2期14-17,共4页
西周时期,中国文化经历了从"尚质"、"尚鬼神"到"尚文"的变化与整合过程,这一过程是从自为到自觉,是逐渐与社会政治意识形态相结合的过程。从文德的政治理念到具体的生活规范,从礼仪的道德化和社会化,再... 西周时期,中国文化经历了从"尚质"、"尚鬼神"到"尚文"的变化与整合过程,这一过程是从自为到自觉,是逐渐与社会政治意识形态相结合的过程。从文德的政治理念到具体的生活规范,从礼仪的道德化和社会化,再到人们对这种生活的自觉追求,"文"风习俗养成,"文"已成为西周社会的有机部分。西周文学发生以及发展演化的背景正在于此。 展开更多
关键词 西周 尚文 文德 《诗经》
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尚文与尚武:当代中国武术发展的笔透检视
15
作者 蔡传喜 汤立许 《体育科学研究》 2016年第5期35-41,共7页
中国武术是民族文化的瑰宝,续承和弘扬民族文化是我们的共同责任,当代中国武术发展所面临的问题,既有西方强势体育文化入驻的压力,也有其本土传统武术自身的瑕疵。研究认为:通过剖析中国武术的溯源,不难发现中国武术起于宋,成于明,全面... 中国武术是民族文化的瑰宝,续承和弘扬民族文化是我们的共同责任,当代中国武术发展所面临的问题,既有西方强势体育文化入驻的压力,也有其本土传统武术自身的瑕疵。研究认为:通过剖析中国武术的溯源,不难发现中国武术起于宋,成于明,全面大发展于明末清初;从中国武术人文魅力的经验中,诠释了中国武术内涵的武德气节、尚武精神和民族情怀;最后,通过检视当代中国武术的发展,道出主体不明、重艺轻技和重技轻艺的困局。基于此,在续承这一传统民族文化的过程中兼合尚文与尚武的路径抉择,才能真正使中国武术沿着健康科学的方向发展。 展开更多
关键词 发展 技击 尚武 尚文 中国武术
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历史演义小说“尚文”“崇史”特征比较——兼论李杨故事在历史演义小说中的传承
16
作者 邹建华 《安徽职业技术学院学报》 2009年第3期55-57,共3页
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的故事传承千年,在各类文学形式上都有体现,历史演义小说中涉及李杨故事的主要有褚人获《隋唐演义》及蔡东藩《中国历史通俗演义.唐史》,细加比较,两者在创作态度、材料取舍、结构安排、人物形象塑造等方面存... 唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环的故事传承千年,在各类文学形式上都有体现,历史演义小说中涉及李杨故事的主要有褚人获《隋唐演义》及蔡东藩《中国历史通俗演义.唐史》,细加比较,两者在创作态度、材料取舍、结构安排、人物形象塑造等方面存在明显的差别,各自体现了鲜明、典型的"尚文""崇史"特征。 展开更多
关键词 李杨故事 历史演义小说 “尚文” “崇史”
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中国古代史著文饰之风及其文学意义
17
作者 金秀平 《湖北汽车工业学院学报》 1999年第3期86-89,共4页
史与文有着难分难解的亲缘关系。史家尚文倾向和史著文饰之风由来已久。历代理论批评家积极倡导与史家自觉追求．使史著文饰之长盛不衰而文学意义愈益彰显．对文学的发展产生了深远的影响。
关键词 史著 尚文 文饰 文学意义 中国古代史著
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张尚文:舍子救红军
18
作者 张尚文 《恋爱．婚姻．家庭（纪实）（上）》 2021年第10期38-40,共3页
每当我看到孩子们戴着鲜艳的红领巾,在学校里无忧无虑、欢乐嬉笑的时候;每当我向孩子们讲述革命故事,瞧着他们那红润的脸蛋,接触到他们那天真稚气的目光的时候,我的心头就一阵紧缩,情不由己地想起我那已离开人世多年的孩子--小蓬头。他... 每当我看到孩子们戴着鲜艳的红领巾,在学校里无忧无虑、欢乐嬉笑的时候;每当我向孩子们讲述革命故事,瞧着他们那红润的脸蛋,接触到他们那天真稚气的目光的时候,我的心头就一阵紧缩,情不由己地想起我那已离开人世多年的孩子--小蓬头。他出生的时候,正赶上劳苦大众同三大敌人进行浴血奋战,他没有尝过甜蜜的奶糖,没有裹过温暖的襁褓,甚至连奶有时也吃不饱. 展开更多
关键词 三大敌人 红领巾 尚文
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上海市第五十二中学
19
《现代教学》 2021年第3期I0003-I0004,F0003,F0004,共4页
校训文化立品格上海市第五十二中学始建于1955年,位于虹口区广灵二路122号,现为虹口区一所全日制公办完全中学,现有29个教学班、692名学生、175名教师,是"全国足球特色学校"。学校以"崇德、尚文、健体"为校训("... 校训文化立品格上海市第五十二中学始建于1955年,位于虹口区广灵二路122号,现为虹口区一所全日制公办完全中学,现有29个教学班、692名学生、175名教师,是"全国足球特色学校"。学校以"崇德、尚文、健体"为校训("崇德"即"勤勉正直、仁爱守信、感恩负责";"尚文"即"视野开阔、博览人文、兼有创造";"健体"即"身体健康、心理健康、身心合一"),努力把学生培养成为社会有用的人才。 展开更多
关键词 校训文化 身心合一 视野开阔 一所 崇德 心理健康 尚文 全日制
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战贫一线燃烧的青春
20
作者 付松 陈庆 《当代贵州》 2020年第50期22-25,共4页
寨门,民居,石板路;古树,花坛,篮球场。走进拉扯这个美丽村寨,犹如走进一个悠远宁静的世外桃源。侯尚文的驻村工作,就是从这里开始的。2019年10月,贵州日报当代融媒体集团法制生活报社总经理侯尚文.
关键词 贵州日报 从这里开始 尚文 世外桃源 融媒体 石板路
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