期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
615
篇文章
<
1
2
…
31
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式:
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》释文
被引量:
45
1
《文物》
CSSCI
北大核心
1995年第12期27-34,1,共9页
定州西汉竹简1973年发现于西汉中山怀王刘脩墓。经多年整理研究,认定此批竹简中有《论语》、《文子》、《太公》、《日书》等内容。其中被初步认为是《文子》的竹简有277枚,2790字。本期发表了竹简《文子》的全部资料。《文子》是一部...
定州西汉竹简1973年发现于西汉中山怀王刘脩墓。经多年整理研究,认定此批竹简中有《论语》、《文子》、《太公》、《日书》等内容。其中被初步认为是《文子》的竹简有277枚,2790字。本期发表了竹简《文子》的全部资料。《文子》是一部有争议的书,汉简《文子》的发现,对其研究提供了宝贵的依据。
展开更多
关键词
文
子
子
曰
竹简文
西汉
定州
道德
天道
天之道
今本
仁义
原文传递
试论八角廊简《文子》
被引量:
25
2
作者
李学勤
《文物》
CSSCI
北大核心
1996年第1期36-40,1,共6页
李学勤《试论八角廊简【文子】》一文,对1973年发现的河北定县八角廊40号墓竹简《文子》作了研究,认为《文子》应与汉刘向、刘歆父子所见《文子》一致或类似,可能原分上经、下经,各包含若干篇。李零的《再论淅川下寺楚墓——读【淅川下...
李学勤《试论八角廊简【文子】》一文,对1973年发现的河北定县八角廊40号墓竹简《文子》作了研究,认为《文子》应与汉刘向、刘歆父子所见《文子》一致或类似,可能原分上经、下经,各包含若干篇。李零的《再论淅川下寺楚墓——读【淅川下寺楚墓】》一文,对下寺楚墓三期的时代、族氏、器主以及先秦用鼎制度作了进一步探讨。
展开更多
关键词
文
子
竹简本
八角
老
子
传本
孔
子
道德
周平王
淮南
子
子
曰
原文传递
《中庸》成书辨正
被引量:
20
3
作者
郭沂
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1995年第4期50-59,共10页
关键词
《中庸》
《论语》
《孟
子
》
中庸说
孔
子
子
思
《汉书·艺文志》
子
曰
《礼记》
语言风格
原文传递
试论竹简《文子》与今本《文子》的关系——兼为《淮南子》正名
被引量:
19
4
作者
张丰乾
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1998年第2期117-126,共10页
竹简《文子》与今本《文子》以及它们与《淮南子》的关系问题,涉及先秦和两汉两个时代的哲学格局,不得不察。本文认为,竹简《文子》的出土证明今本《文子》确非无源之水、无本之木,但二者从形式到内容相去甚远,不可混为一谈。对比...
竹简《文子》与今本《文子》以及它们与《淮南子》的关系问题,涉及先秦和两汉两个时代的哲学格局,不得不察。本文认为,竹简《文子》的出土证明今本《文子》确非无源之水、无本之木,但二者从形式到内容相去甚远,不可混为一谈。对比二者的同异,不难发现今本必晚出于竹简本。今本的出现不会早于东汉前期,《淮南子》不可能抄袭今本《文子》,它和竹简《文子》也没有多少直接联系。古本《文子》在流传过程中散佚严重,是后人大量抄袭《淮南子》以做补充,而非《淮南子》抄袭《文子》。《文子》原书当出于战国后期,或者更晚。搞清这些问题是进一步研究《文子》的基础。我们固不能疑古过勇,但也不要轻言某书是“先秦古籍”或“西汉已有”,“走出疑古时代”
展开更多
关键词
竹简《文
子
》
《淮南
子
》
竹简本
今本
《老
子
》
竹简文
《论语》
“走出疑古时代”
子
曰
《吕氏春秋》
原文传递
帛书《缪和》、《昭力》“子曰”辨
被引量:
13
5
作者
丁四新
《中国哲学史》
CSSCI
2001年第3期100-107,共8页
本文认为帛书《缪和》、《昭力》之“子曰”即是“孔子曰”,并非指“讲师之言”。而谬和、昭力等七人,皆当为孔子晚年弟子,而非汉初人物。由此还认为,《缪和》、《昭力》乃是儒家研《易》著作,而战国至汉初流传的诸种《易传》皆当...
本文认为帛书《缪和》、《昭力》之“子曰”即是“孔子曰”,并非指“讲师之言”。而谬和、昭力等七人,皆当为孔子晚年弟子,而非汉初人物。由此还认为,《缪和》、《昭力》乃是儒家研《易》著作,而战国至汉初流传的诸种《易传》皆当以孔子为宗主,且多与孔子晚年弟子及其后学相关。
展开更多
关键词
帛书
《缪和》
《昭力》
“
子
曰
”
孔
子
儒家
下载PDF
职称材料
祭公谋父及其德论
被引量:
15
6
作者
李学勤
《齐鲁学刊》
1988年第3期8-10,7,共4页
《礼记》中的《缁衣》一篇,据《隋书·音乐志》载沈约语,系取自《子思子》。《子思子》,《汉书·艺文志》云二十二篇,其书七卷,至北宋尚存,沈约当然能见。《意林》所引《子思子》,即有见于《缁衣》者,足证沈说不误。篇中记孔子...
《礼记》中的《缁衣》一篇,据《隋书·音乐志》载沈约语,系取自《子思子》。《子思子》,《汉书·艺文志》云二十二篇,其书七卷,至北宋尚存,沈约当然能见。《意林》所引《子思子》,即有见于《缁衣》者,足证沈说不误。篇中记孔子语,多引《诗》、《书》为证,是曾子、子思一派著作的常例。引《诗》,或仅称《诗》,或称《小雅》、《大雅》,也有举篇名的,如《葛覃》。引《书》均有篇名,如《太甲》、《尹吉(告)》、《兑(说)命》、《康诰》、《君奭》、《君陈》、《甫刑》。此外,篇中还引了《尚书》以外的一篇书,名为《叶公之顾命》。有关的一章是这样的:“子曰:大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。大臣不治,而迩臣比矣。故大臣不可不敬也。
展开更多
关键词
汉书·艺文志
德论
周公
逸周书
竹书纪年
孔
子
子
曰
北宋
左传
文王
下载PDF
职称材料
《两都赋》和《二京赋》的历史价值
被引量:
10
7
作者
何沛雄
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1990年第5期15-20,共6页
一汉赋给人的印象是“虚辞滥说”、“靡丽多誇”,但细读《两都赋》和《二京赋》,却有不同的观感,若校以有关史料,则更觉其内容“类皆有据”、“确然可信”。无怪《长安志图》的作者李好文,亲到长安考察史迹之后说:“赋语文之词,固多张诞...
一汉赋给人的印象是“虚辞滥说”、“靡丽多誇”,但细读《两都赋》和《二京赋》,却有不同的观感,若校以有关史料,则更觉其内容“类皆有据”、“确然可信”。无怪《长安志图》的作者李好文,亲到长安考察史迹之后说:“赋语文之词,固多张诞,然身未尝至,目未尝睹,亦未可辄拒而不信,尝读汉人之赋,遂知两京台观之盛,班孟坚曰:‘轶云雨于太半,虹蜺回带于棼楣,’又曰:‘攀井干而未半,目眩转而意迷。’(按:见《西都赋》)张平子曰:‘将乍往而未半,怵悼慄而耸兢??按:见《西京赋》)予至长安,亲见汉宫故址,皆因高为基,突兀峻峙,崒然山出,如未央、神明、井干之基皆然,望之使人神志不觉森辣,使当时楼观在上,又当如何?由是观之,则数公之言,未遽为张大也。”(《长安志图》,《经训堂丛书》本,卷中) 西汉定都长安,东汉定都洛阳,有关汉代长安和洛阳的史料。
展开更多
关键词
西汉长安
洛阳
史料
西京杂记
四库提要
子
曰
后汉书
史迹
县志
两京
下载PDF
职称材料
“儒分为八”别解
被引量:
8
8
作者
吴龙辉
《文献》
北大核心
1994年第3期121-132,共12页
关于孔子死后儒家由分裂而演变的情形,最著名的一种说法是战国末期韩非所提出的"儒分为八"说。《韩非子·显学》云: 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,
关键词
孔
子
弟
子
子
思
韩非
子
孟
子
后儒家
郭沫若
颜渊
显学
子
曰
宗法制
原文传递
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》校勘记
被引量:
6
9
《文物》
CSSCI
北大核心
1995年第12期35-37,40,共4页
说明一因定州汉简《文子》为残篇断简,其原来的篇章顺序已经散乱,可能有的原来确为同一篇章文字,却很难按原来的顺序编排一处。今本《文子》虽篇章有序,但经后人窜乱严重,并非都是原有的文字内容。两者参照只发现一部分竹简文字与今本...
说明一因定州汉简《文子》为残篇断简,其原来的篇章顺序已经散乱,可能有的原来确为同一篇章文字,却很难按原来的顺序编排一处。今本《文子》虽篇章有序,但经后人窜乱严重,并非都是原有的文字内容。两者参照只发现一部分竹简文字与今本《文子·道德》篇中文字相似,但其中差异甚多。此处只对简文中与今本《文子·道德》及其他篇中章句相似者校勘。二因简文属《文子·道德》部分较多且集中,故将《道德》部分校勘记刊列于前。
展开更多
关键词
文
子
今本
校勘记
道德
篇章
定州
竹简文
文字
子
曰
相似
原文传递
“学而时习之”章新解
被引量:
9
10
作者
刘家齐
《齐鲁学刊》
1986年第6期54-55,共2页
《论语》开篇首章“子曰:学而时习之”,比较有代表性的四种解释都是把它当作学习方法。但仔细分析全章三节,对照孔子一生活动,参考《论语》其它关于学习方法的论述,似乎这里讲的不是学习方法,而是概括了学者可能遇到的三种不同的境界,...
《论语》开篇首章“子曰:学而时习之”,比较有代表性的四种解释都是把它当作学习方法。但仔细分析全章三节,对照孔子一生活动,参考《论语》其它关于学习方法的论述,似乎这里讲的不是学习方法,而是概括了学者可能遇到的三种不同的境界,勉励学者端正态度,树立坚持真理的君子精神。试条析如下: 一、东汉马融的解释:学,是学古圣先贤的道理;时,是时常,习,是习用、行为。全句的意思是:学了古圣先贤的道理,要时常用来指导自己的行为,照古圣先贤的道理去做。这个解释,与汉朝察孝廉、举秀才的选拔官员的制度。
展开更多
关键词
孔
子
学术成就
论语
社会风尚
马融
最高境界
代表性
子
曰
学习方法
原意
下载PDF
职称材料
仁是孔子思想核心新证
被引量:
6
11
作者
孙景坛
《南京社会科学》
CSSCI
1991年第5期10-14,67,共6页
孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题.对此.理论界的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想中的全部范畴:礼说,仁说,礼上说.忠君说,三纲说,孝说,仁孝说,忠恕说,仁恕说,中庸说等.其中以礼说和仁说影响较大.但到目前为止.各家的论证...
孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题.对此.理论界的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想中的全部范畴:礼说,仁说,礼上说.忠君说,三纲说,孝说,仁孝说,忠恕说,仁恕说,中庸说等.其中以礼说和仁说影响较大.但到目前为止.各家的论证均不充分、对此,笔者想在肯定仁是孔子思想核心的基础上,谈点新看法.不当之处,敬请批评.
展开更多
关键词
孔
子
思想
复礼
新证
伦理道德
礼仁
政治范畴
子
曰
忠恕
三纲
仁政
下载PDF
职称材料
“兴于诗,立于礼,成于乐”辨析——兼议“民可使,由之;不可使,知之”
被引量:
8
12
作者
项阳
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2016年第2期5-14,共10页
“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使,由之;不可使,知之。”(《论语·泰伯》)孔夫子这句经典话语,数千年来论者见仁见智,矛盾之处在于人们将该话语分割开来,脱离周代社会崇尚的礼乐制度整体,将诗、礼、乐仅以三...
“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使,由之;不可使,知之。”(《论语·泰伯》)孔夫子这句经典话语,数千年来论者见仁见智,矛盾之处在于人们将该话语分割开来,脱离周代社会崇尚的礼乐制度整体,将诗、礼、乐仅以三个独立事项加以认知,未对前后言语进行综合考虑。在下以为,如将两句话加以整体认知,可能更接近孔子本意。两个“子曰”是讲同一事项的不同层面。
展开更多
关键词
成于乐
诗
整体认知
礼乐制度
周代社会
“
子
曰
”
话语
论语
原文传递
临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》释文
被引量:
7
13
《文物》
1975年第1期1-11,43,共12页
1972年4月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简。竹简出土时已经散乱,残断的情况也相当严重。本刊1974年12月号发表了《孙子兵法》残简释文,现在把《孙膑兵法》残简释文发表于后。《孙...
1972年4月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简。竹简出土时已经散乱,残断的情况也相当严重。本刊1974年12月号发表了《孙子兵法》残简释文,现在把《孙膑兵法》残简释文发表于后。《孙膑兵法》残简释文现编为上下两编:上编内容记孙膑擒庞涓事迹,孙膑与齐威王、田忌的问答,以及篇首有"孙子曰"字样但与同墓出土的《孙武兵法》佚篇内容不相类者;下编所收,是据内容、文例、书写等推断编定的。上下编各十五篇,标出篇题。有的篇题是整理小组据内容补加的,外加方括号以示区别。简文文字相连的,由我们连缀成段。简文不能确定位置但可以断定或大体断定属于某篇,分别附于该篇之末。简文中的号码是竹简编排的顺序号。除个别特殊的字体外,释文排印时尽量改从今体。假借字下用圆括号注明本字。缺字以方框为记,缺字超过五个和原简残断无法计算缺字,以删节号为记。可以补出的缺字外加方括号。
展开更多
关键词
孙
子
兵法
孙膑兵法
将军令
出土
银雀山汉墓
竹简
方括号
庞涓
子
曰
天之道
原文传递
论帛书《系辞》的学派性质
被引量:
6
14
作者
廖名春
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
1993年第7期58-65,共8页
在道家主干论的支配下,王葆玹和陈鼓应先生先后就长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《系辞》,发表了新颖的意见。验之帛书《系辞》和帛书《易传》诸篇的内容,笔者认为他们夸大了帛书《系辞》同今本《系辞》的差异,颠倒了两者之间的关系。帛...
在道家主干论的支配下,王葆玹和陈鼓应先生先后就长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《系辞》,发表了新颖的意见。验之帛书《系辞》和帛书《易传》诸篇的内容,笔者认为他们夸大了帛书《系辞》同今本《系辞》的差异,颠倒了两者之间的关系。帛书《系辞》是儒家而决非道家的传本。下面,试从帛书《系辞》的祖本、帛书《易传》诸篇的内容、帛书《系辞》的思想构架、周秦至汉初易学的源流四个方面进行论证。
展开更多
关键词
帛书
系辞
道家
今本
大衍之数
孔
子
易传
子
曰
先秦儒家
陈鼓应
原文传递
“唯女子与小人为难养也”正解─—为孔子正名之一
被引量:
7
15
作者
吴正中
于淮仁
《中国哲学史》
CSSCI
1999年第4期35-45,共11页
关键词
孔
子
女
子
论语
“诺”
社会主义
子
曰
正解
杨伯峻
家庭教育
“与”
下载PDF
职称材料
弘扬儒家伦理思想的精蕴——迈向二十一世纪的道德观念
被引量:
3
16
作者
胡楚生
《中国文化研究》
CSSCI
1999年第3期17-23,3,共8页
关键词
儒家伦理思想
儒家思想
道德观念
儒家学说
《四书集注》
孔
子
《论语》
子
曰
伦理道德
“义”
原文传递
论孔子的孝道
被引量:
2
17
作者
徐敏
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
1994年第3期9-14,共6页
本文对孔子的孝道理论进行了阐释。作者认为,在我国历史上,孔子是将人类孝的行为加以概括并上升为理论的第一人,孝的理论是孔子伦理道德学说中的一个重要组成部分,孝是中华民族一种传统的伦理道德观念,有其合理的内核。我们应批判...
本文对孔子的孝道理论进行了阐释。作者认为,在我国历史上,孔子是将人类孝的行为加以概括并上升为理论的第一人,孝的理论是孔子伦理道德学说中的一个重要组成部分,孝是中华民族一种传统的伦理道德观念,有其合理的内核。我们应批判地继承孔子孝的思想,用社会主义的孝代替封建主义的孝,建设社会主义的精神文明。
展开更多
关键词
孔
子
三年之丧
伦理道德观念
建设社会主义
父家长
孝道
子
曰
家庭
精神文明
《论语》
原文传递
我国最早的一篇作者可考的小说——庄辛《说剑》考校
被引量:
6
18
作者
赵逵夫
《山西师大学报(社会科学版)》
1992年第4期46-49,共4页
《庄子·杂篇》所收《说剑》,因其思想完全与庄周及庄周一派不合,古今学者多疑为赝作。清人宜颖《南华真经解》卷十引孙广说,以为“战国策士游谈,与《弋说》及《幸臣篇》相似”。按《弋说》见于《史记·楚世家》,盖为先秦时文字...
《庄子·杂篇》所收《说剑》,因其思想完全与庄周及庄周一派不合,古今学者多疑为赝作。清人宜颖《南华真经解》卷十引孙广说,以为“战国策士游谈,与《弋说》及《幸臣篇》相似”。按《弋说》见于《史记·楚世家》,盖为先秦时文字,《战国策》与《春秋后语》皆收入之。以《说剑》例之,应题作《说弋》。《幸臣篇》即庄辛《谏楚襄王》。宣颖以《说剑》与此两篇相近,实为真知灼见。《说剑》并非庄周及其门徒与后学之作,但亦非有人故意作伪。
展开更多
关键词
战国策
文王
子
曰
史记
文字
诸侯
赵世家
清人
今本
庄
子
下载PDF
职称材料
《论语》思想政治教育原则初析
被引量:
6
19
作者
邓球柏
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1996年第6期90-96,共7页
古人云:“半部《论语》治天下”。正因此,《论语》为历代世人所研读。本文以翔实的材料为基础,从13个方面总结概括了《论语》中关于思想政治教育的一些原则。这对于今人更好地观察和处理问题仍是有启迪作用的。
关键词
《论语》
思想政治教育
教育原则
孔
子
安贫乐道
原则要求
“和为贵”
子
曰
“礼”
先王之道
下载PDF
职称材料
《论语》说理的写作成就论析
被引量:
3
20
作者
李人纪
《求是学刊》
1983年第3期70-75,共6页
关键词
《论语》
论析
孔
子
子
贡
逻辑性
子
曰
散文发展
章节
精警
道德学问
下载PDF
职称材料
题名
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》释文
被引量:
45
1
机构
河北省文物研究所定州汉简整理小组
出处
《文物》
CSSCI
北大核心
1995年第12期27-34,1,共9页
基金
定州汉简的整理得到台湾辅仁大学哲学系的赞助
文摘
定州西汉竹简1973年发现于西汉中山怀王刘脩墓。经多年整理研究,认定此批竹简中有《论语》、《文子》、《太公》、《日书》等内容。其中被初步认为是《文子》的竹简有277枚,2790字。本期发表了竹简《文子》的全部资料。《文子》是一部有争议的书,汉简《文子》的发现,对其研究提供了宝贵的依据。
关键词
文
子
子
曰
竹简文
西汉
定州
道德
天道
天之道
今本
仁义
分类号
K877 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
试论八角廊简《文子》
被引量:
25
2
作者
李学勤
出处
《文物》
CSSCI
北大核心
1996年第1期36-40,1,共6页
文摘
李学勤《试论八角廊简【文子】》一文,对1973年发现的河北定县八角廊40号墓竹简《文子》作了研究,认为《文子》应与汉刘向、刘歆父子所见《文子》一致或类似,可能原分上经、下经,各包含若干篇。李零的《再论淅川下寺楚墓——读【淅川下寺楚墓】》一文,对下寺楚墓三期的时代、族氏、器主以及先秦用鼎制度作了进一步探讨。
关键词
文
子
竹简本
八角
老
子
传本
孔
子
道德
周平王
淮南
子
子
曰
分类号
K877 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
《中庸》成书辨正
被引量:
20
3
作者
郭沂
机构
中国社会科学院哲学所
出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1995年第4期50-59,共10页
关键词
《中庸》
《论语》
《孟
子
》
中庸说
孔
子
子
思
《汉书·艺文志》
子
曰
《礼记》
语言风格
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
试论竹简《文子》与今本《文子》的关系——兼为《淮南子》正名
被引量:
19
4
作者
张丰乾
机构
北京师范大学哲学系
出处
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1998年第2期117-126,共10页
文摘
竹简《文子》与今本《文子》以及它们与《淮南子》的关系问题,涉及先秦和两汉两个时代的哲学格局,不得不察。本文认为,竹简《文子》的出土证明今本《文子》确非无源之水、无本之木,但二者从形式到内容相去甚远,不可混为一谈。对比二者的同异,不难发现今本必晚出于竹简本。今本的出现不会早于东汉前期,《淮南子》不可能抄袭今本《文子》,它和竹简《文子》也没有多少直接联系。古本《文子》在流传过程中散佚严重,是后人大量抄袭《淮南子》以做补充,而非《淮南子》抄袭《文子》。《文子》原书当出于战国后期,或者更晚。搞清这些问题是进一步研究《文子》的基础。我们固不能疑古过勇,但也不要轻言某书是“先秦古籍”或“西汉已有”,“走出疑古时代”
关键词
竹简《文
子
》
《淮南
子
》
竹简本
今本
《老
子
》
竹简文
《论语》
“走出疑古时代”
子
曰
《吕氏春秋》
分类号
B234 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
帛书《缪和》、《昭力》“子曰”辨
被引量:
13
5
作者
丁四新
机构
武汉大学哲学系
出处
《中国哲学史》
CSSCI
2001年第3期100-107,共8页
文摘
本文认为帛书《缪和》、《昭力》之“子曰”即是“孔子曰”,并非指“讲师之言”。而谬和、昭力等七人,皆当为孔子晚年弟子,而非汉初人物。由此还认为,《缪和》、《昭力》乃是儒家研《易》著作,而战国至汉初流传的诸种《易传》皆当以孔子为宗主,且多与孔子晚年弟子及其后学相关。
关键词
帛书
《缪和》
《昭力》
“
子
曰
”
孔
子
儒家
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
K877.9 [历史地理—考古学及博物馆学]
下载PDF
职称材料
题名
祭公谋父及其德论
被引量:
15
6
作者
李学勤
出处
《齐鲁学刊》
1988年第3期8-10,7,共4页
文摘
《礼记》中的《缁衣》一篇,据《隋书·音乐志》载沈约语,系取自《子思子》。《子思子》,《汉书·艺文志》云二十二篇,其书七卷,至北宋尚存,沈约当然能见。《意林》所引《子思子》,即有见于《缁衣》者,足证沈说不误。篇中记孔子语,多引《诗》、《书》为证,是曾子、子思一派著作的常例。引《诗》,或仅称《诗》,或称《小雅》、《大雅》,也有举篇名的,如《葛覃》。引《书》均有篇名,如《太甲》、《尹吉(告)》、《兑(说)命》、《康诰》、《君奭》、《君陈》、《甫刑》。此外,篇中还引了《尚书》以外的一篇书,名为《叶公之顾命》。有关的一章是这样的:“子曰:大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。大臣不治,而迩臣比矣。故大臣不可不敬也。
关键词
汉书·艺文志
德论
周公
逸周书
竹书纪年
孔
子
子
曰
北宋
左传
文王
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
《两都赋》和《二京赋》的历史价值
被引量:
10
7
作者
何沛雄
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1990年第5期15-20,共6页
文摘
一汉赋给人的印象是“虚辞滥说”、“靡丽多誇”,但细读《两都赋》和《二京赋》,却有不同的观感,若校以有关史料,则更觉其内容“类皆有据”、“确然可信”。无怪《长安志图》的作者李好文,亲到长安考察史迹之后说:“赋语文之词,固多张诞,然身未尝至,目未尝睹,亦未可辄拒而不信,尝读汉人之赋,遂知两京台观之盛,班孟坚曰:‘轶云雨于太半,虹蜺回带于棼楣,’又曰:‘攀井干而未半,目眩转而意迷。’(按:见《西都赋》)张平子曰:‘将乍往而未半,怵悼慄而耸兢??按:见《西京赋》)予至长安,亲见汉宫故址,皆因高为基,突兀峻峙,崒然山出,如未央、神明、井干之基皆然,望之使人神志不觉森辣,使当时楼观在上,又当如何?由是观之,则数公之言,未遽为张大也。”(《长安志图》,《经训堂丛书》本,卷中) 西汉定都长安,东汉定都洛阳,有关汉代长安和洛阳的史料。
关键词
西汉长安
洛阳
史料
西京杂记
四库提要
子
曰
后汉书
史迹
县志
两京
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
“儒分为八”别解
被引量:
8
8
作者
吴龙辉
机构
湖南师范大学中文系
出处
《文献》
北大核心
1994年第3期121-132,共12页
文摘
关于孔子死后儒家由分裂而演变的情形,最著名的一种说法是战国末期韩非所提出的"儒分为八"说。《韩非子·显学》云: 世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,
关键词
孔
子
弟
子
子
思
韩非
子
孟
子
后儒家
郭沫若
颜渊
显学
子
曰
宗法制
分类号
K231 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》校勘记
被引量:
6
9
机构
河北省文物研究所定州汉简整理小组
出处
《文物》
CSSCI
北大核心
1995年第12期35-37,40,共4页
文摘
说明一因定州汉简《文子》为残篇断简,其原来的篇章顺序已经散乱,可能有的原来确为同一篇章文字,却很难按原来的顺序编排一处。今本《文子》虽篇章有序,但经后人窜乱严重,并非都是原有的文字内容。两者参照只发现一部分竹简文字与今本《文子·道德》篇中文字相似,但其中差异甚多。此处只对简文中与今本《文子·道德》及其他篇中章句相似者校勘。二因简文属《文子·道德》部分较多且集中,故将《道德》部分校勘记刊列于前。
关键词
文
子
今本
校勘记
道德
篇章
定州
竹简文
文字
子
曰
相似
分类号
K877 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
“学而时习之”章新解
被引量:
9
10
作者
刘家齐
出处
《齐鲁学刊》
1986年第6期54-55,共2页
文摘
《论语》开篇首章“子曰:学而时习之”,比较有代表性的四种解释都是把它当作学习方法。但仔细分析全章三节,对照孔子一生活动,参考《论语》其它关于学习方法的论述,似乎这里讲的不是学习方法,而是概括了学者可能遇到的三种不同的境界,勉励学者端正态度,树立坚持真理的君子精神。试条析如下: 一、东汉马融的解释:学,是学古圣先贤的道理;时,是时常,习,是习用、行为。全句的意思是:学了古圣先贤的道理,要时常用来指导自己的行为,照古圣先贤的道理去做。这个解释,与汉朝察孝廉、举秀才的选拔官员的制度。
关键词
孔
子
学术成就
论语
社会风尚
马融
最高境界
代表性
子
曰
学习方法
原意
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
仁是孔子思想核心新证
被引量:
6
11
作者
孙景坛
机构
中共南京市委党校
出处
《南京社会科学》
CSSCI
1991年第5期10-14,67,共6页
文摘
孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题.对此.理论界的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想中的全部范畴:礼说,仁说,礼上说.忠君说,三纲说,孝说,仁孝说,忠恕说,仁恕说,中庸说等.其中以礼说和仁说影响较大.但到目前为止.各家的论证均不充分、对此,笔者想在肯定仁是孔子思想核心的基础上,谈点新看法.不当之处,敬请批评.
关键词
孔
子
思想
复礼
新证
伦理道德
礼仁
政治范畴
子
曰
忠恕
三纲
仁政
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
“兴于诗,立于礼,成于乐”辨析——兼议“民可使,由之;不可使,知之”
被引量:
8
12
作者
项阳
机构
中国艺术研究院音乐研究所
出处
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2016年第2期5-14,共10页
基金
国家社科基金艺术学专项课题"中国乐籍制度与传统音乐文化"(课题编号:12BD034)阶段性成果
文摘
“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使,由之;不可使,知之。”(《论语·泰伯》)孔夫子这句经典话语,数千年来论者见仁见智,矛盾之处在于人们将该话语分割开来,脱离周代社会崇尚的礼乐制度整体,将诗、礼、乐仅以三个独立事项加以认知,未对前后言语进行综合考虑。在下以为,如将两句话加以整体认知,可能更接近孔子本意。两个“子曰”是讲同一事项的不同层面。
关键词
成于乐
诗
整体认知
礼乐制度
周代社会
“
子
曰
”
话语
论语
分类号
K892.9 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》释文
被引量:
7
13
机构
银雀山汉墓竹简整理小组
出处
《文物》
1975年第1期1-11,43,共12页
文摘
1972年4月,在山东临沂银雀山一座汉武帝初年的墓葬里发现了《孙子兵法》、《孙膑兵法》等大批竹简。竹简出土时已经散乱,残断的情况也相当严重。本刊1974年12月号发表了《孙子兵法》残简释文,现在把《孙膑兵法》残简释文发表于后。《孙膑兵法》残简释文现编为上下两编:上编内容记孙膑擒庞涓事迹,孙膑与齐威王、田忌的问答,以及篇首有"孙子曰"字样但与同墓出土的《孙武兵法》佚篇内容不相类者;下编所收,是据内容、文例、书写等推断编定的。上下编各十五篇,标出篇题。有的篇题是整理小组据内容补加的,外加方括号以示区别。简文文字相连的,由我们连缀成段。简文不能确定位置但可以断定或大体断定属于某篇,分别附于该篇之末。简文中的号码是竹简编排的顺序号。除个别特殊的字体外,释文排印时尽量改从今体。假借字下用圆括号注明本字。缺字以方框为记,缺字超过五个和原简残断无法计算缺字,以删节号为记。可以补出的缺字外加方括号。
关键词
孙
子
兵法
孙膑兵法
将军令
出土
银雀山汉墓
竹简
方括号
庞涓
子
曰
天之道
分类号
K87 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
论帛书《系辞》的学派性质
被引量:
6
14
作者
廖名春
出处
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
1993年第7期58-65,共8页
文摘
在道家主干论的支配下,王葆玹和陈鼓应先生先后就长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《系辞》,发表了新颖的意见。验之帛书《系辞》和帛书《易传》诸篇的内容,笔者认为他们夸大了帛书《系辞》同今本《系辞》的差异,颠倒了两者之间的关系。帛书《系辞》是儒家而决非道家的传本。下面,试从帛书《系辞》的祖本、帛书《易传》诸篇的内容、帛书《系辞》的思想构架、周秦至汉初易学的源流四个方面进行论证。
关键词
帛书
系辞
道家
今本
大衍之数
孔
子
易传
子
曰
先秦儒家
陈鼓应
分类号
B0 [哲学宗教—哲学理论]
原文传递
题名
“唯女子与小人为难养也”正解─—为孔子正名之一
被引量:
7
15
作者
吴正中
于淮仁
机构
甘肃中医学院
甘肃省新闻出版局
出处
《中国哲学史》
CSSCI
1999年第4期35-45,共11页
关键词
孔
子
女
子
论语
“诺”
社会主义
子
曰
正解
杨伯峻
家庭教育
“与”
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
弘扬儒家伦理思想的精蕴——迈向二十一世纪的道德观念
被引量:
3
16
作者
胡楚生
出处
《中国文化研究》
CSSCI
1999年第3期17-23,3,共8页
关键词
儒家伦理思想
儒家思想
道德观念
儒家学说
《四书集注》
孔
子
《论语》
子
曰
伦理道德
“义”
分类号
B82 [哲学宗教—伦理学]
原文传递
题名
论孔子的孝道
被引量:
2
17
作者
徐敏
机构
中国社会科学院研究生院
出处
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
1994年第3期9-14,共6页
文摘
本文对孔子的孝道理论进行了阐释。作者认为,在我国历史上,孔子是将人类孝的行为加以概括并上升为理论的第一人,孝的理论是孔子伦理道德学说中的一个重要组成部分,孝是中华民族一种传统的伦理道德观念,有其合理的内核。我们应批判地继承孔子孝的思想,用社会主义的孝代替封建主义的孝,建设社会主义的精神文明。
关键词
孔
子
三年之丧
伦理道德观念
建设社会主义
父家长
孝道
子
曰
家庭
精神文明
《论语》
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
我国最早的一篇作者可考的小说——庄辛《说剑》考校
被引量:
6
18
作者
赵逵夫
机构
西北师范大学中文系
出处
《山西师大学报(社会科学版)》
1992年第4期46-49,共4页
文摘
《庄子·杂篇》所收《说剑》,因其思想完全与庄周及庄周一派不合,古今学者多疑为赝作。清人宜颖《南华真经解》卷十引孙广说,以为“战国策士游谈,与《弋说》及《幸臣篇》相似”。按《弋说》见于《史记·楚世家》,盖为先秦时文字,《战国策》与《春秋后语》皆收入之。以《说剑》例之,应题作《说弋》。《幸臣篇》即庄辛《谏楚襄王》。宣颖以《说剑》与此两篇相近,实为真知灼见。《说剑》并非庄周及其门徒与后学之作,但亦非有人故意作伪。
关键词
战国策
文王
子
曰
史记
文字
诸侯
赵世家
清人
今本
庄
子
分类号
G65 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
《论语》思想政治教育原则初析
被引量:
6
19
作者
邓球柏
出处
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1996年第6期90-96,共7页
文摘
古人云:“半部《论语》治天下”。正因此,《论语》为历代世人所研读。本文以翔实的材料为基础,从13个方面总结概括了《论语》中关于思想政治教育的一些原则。这对于今人更好地观察和处理问题仍是有启迪作用的。
关键词
《论语》
思想政治教育
教育原则
孔
子
安贫乐道
原则要求
“和为贵”
子
曰
“礼”
先王之道
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
《论语》说理的写作成就论析
被引量:
3
20
作者
李人纪
出处
《求是学刊》
1983年第3期70-75,共6页
关键词
《论语》
论析
孔
子
子
贡
逻辑性
子
曰
散文发展
章节
精警
道德学问
分类号
C55 [社会学]
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》释文
《文物》
CSSCI
北大核心
1995
45
原文传递
2
试论八角廊简《文子》
李学勤
《文物》
CSSCI
北大核心
1996
25
原文传递
3
《中庸》成书辨正
郭沂
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1995
20
原文传递
4
试论竹简《文子》与今本《文子》的关系——兼为《淮南子》正名
张丰乾
《中国社会科学》
CSSCI
北大核心
1998
19
原文传递
5
帛书《缪和》、《昭力》“子曰”辨
丁四新
《中国哲学史》
CSSCI
2001
13
下载PDF
职称材料
6
祭公谋父及其德论
李学勤
《齐鲁学刊》
1988
15
下载PDF
职称材料
7
《两都赋》和《二京赋》的历史价值
何沛雄
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1990
10
下载PDF
职称材料
8
“儒分为八”别解
吴龙辉
《文献》
北大核心
1994
8
原文传递
9
定州西汉中山怀王墓竹简《文子》校勘记
《文物》
CSSCI
北大核心
1995
6
原文传递
10
“学而时习之”章新解
刘家齐
《齐鲁学刊》
1986
9
下载PDF
职称材料
11
仁是孔子思想核心新证
孙景坛
《南京社会科学》
CSSCI
1991
6
下载PDF
职称材料
12
“兴于诗,立于礼,成于乐”辨析——兼议“民可使,由之;不可使,知之”
项阳
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2016
8
原文传递
13
临沂银雀山汉墓出土《孙膑兵法》释文
《文物》
1975
7
原文传递
14
论帛书《系辞》的学派性质
廖名春
《哲学研究》
CSSCI
北大核心
1993
6
原文传递
15
“唯女子与小人为难养也”正解─—为孔子正名之一
吴正中
于淮仁
《中国哲学史》
CSSCI
1999
7
下载PDF
职称材料
16
弘扬儒家伦理思想的精蕴——迈向二十一世纪的道德观念
胡楚生
《中国文化研究》
CSSCI
1999
3
原文传递
17
论孔子的孝道
徐敏
《中国社会科学院研究生院学报》
CSSCI
1994
2
原文传递
18
我国最早的一篇作者可考的小说——庄辛《说剑》考校
赵逵夫
《山西师大学报(社会科学版)》
1992
6
下载PDF
职称材料
19
《论语》思想政治教育原则初析
邓球柏
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1996
6
下载PDF
职称材料
20
《论语》说理的写作成就论析
李人纪
《求是学刊》
1983
3
下载PDF
职称材料
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
2
…
31
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部