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荀子:“心伪”与“大本”——从清儒荀学研究的不足看当下荀学复兴所要解决的一个根本问题 被引量:9
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作者 路德斌 《邯郸学院学报》 2017年第3期12-22,共11页
清代荀学复兴运动之失败,根本的原因是未能从根本上动摇并解构宋儒关于荀学"大本已失"之基本论定。"性"和"伪"是荀子哲学的两大法眼,对二者的误读和误解,在导致宋儒得出错误论定的同时,也将荀学推向了一... 清代荀学复兴运动之失败,根本的原因是未能从根本上动摇并解构宋儒关于荀学"大本已失"之基本论定。"性"和"伪"是荀子哲学的两大法眼,对二者的误读和误解,在导致宋儒得出错误论定的同时,也将荀学推向了一个千年衰微不振的困顿境地。事实上,荀学与孟学一样,皆乃"大本"得立之学,只是与孟子不同的是,荀子的工作不是通过"性"概念而是通过"伪"一概念来完成的。透过"伪"之概念,荀子确立起来的不仅仅是一个知性主体,同时也是一个道德主体。 展开更多
关键词 荀学复兴 心伪 大本
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回风混合之道与六卷本《上清大洞真经》的成书 被引量:3
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作者 周作明 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2020年第1期152-158,共7页
本文从陶弘景《登真隐诀》中所描述的《大洞真经》"大、小本"的关键区别"回风混合之道"入手,指出《云笈七签》卷三十《大洞回风混合帝一之法》即为其完整文本。由于其与修诵本经至为密切的关系,该经法本在原初《三... 本文从陶弘景《登真隐诀》中所描述的《大洞真经》"大、小本"的关键区别"回风混合之道"入手,指出《云笈七签》卷三十《大洞回风混合帝一之法》即为其完整文本。由于其与修诵本经至为密切的关系,该经法本在原初《三十九章》前。在从《大洞灭魔神慧玉清隐书高玄真经》到今六卷本《上清大洞真经》的发展中,该文本最终被剪辑编入《三十九章》中,从而形成今卷二至卷六的主体内容。通篇完整的文本对应、微殊差异以及本经卷一所启"大洞真经师"和"回风大混合师"的内证表明,今六卷本实乃陶氏所见含"回风混合之道"的"大本"在发展中改编增补而成,这是破解今本《三十九章》层次结构的密匙,可印证或纠正既有诸多认识。 展开更多
关键词 回风混合之道 《大洞真经》 大本 层次结构
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《中庸》哲学意义溯源——学术界《四书注释》中修改《中庸》版本之误探析 被引量:2
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作者 张之权 《湖北工业大学学报》 2017年第6期69-78,共10页
鉴于学术界《四书注释》群中修改《中庸》版本之风日见滋长,经反复研读《中庸》原文及对照朱熹与众多学者的注释,发现这些注释对于"中庸"二字的解释和原文完全不同,朱熹的"中庸之道"更是无稽之谈。"中庸"... 鉴于学术界《四书注释》群中修改《中庸》版本之风日见滋长,经反复研读《中庸》原文及对照朱熹与众多学者的注释,发现这些注释对于"中庸"二字的解释和原文完全不同,朱熹的"中庸之道"更是无稽之谈。"中庸"二字里面没有中庸之道,但《中庸》全书确实存在另外一个"中庸之道",那就是求真求实之道。《中庸》要求修身必须做到"诚身",这是在社会立足的根本。认为诚者,真也,实也。而求取真实的最高行为准则是"择善而固执之",其具体方法是:"博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之",这一整套"用中以求实"之道才是正宗的"中庸之道"。它从哲学的高度证明了"诚身"的重要性,也正由此,《中庸》发出了闪亮的唯物主义光芒。 展开更多
关键词 中庸 大本 诚之 中庸之道 求实之道
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魏了翁“立其大本”的文艺创作论 被引量:2
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作者 杨万里 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2014年第6期142-148,共7页
学术上融合朱陆、会同洛蜀的魏了翁,在文艺思想上显得较为圆融通达。对于文艺创作,他提倡先立大本,提出了"根诸气、命于志、成于学"的作者修养理论,认为文艺创作非无本者能之,本立则书法创作纵横造次无往不合,诗歌创作亦可肆... 学术上融合朱陆、会同洛蜀的魏了翁,在文艺思想上显得较为圆融通达。对于文艺创作,他提倡先立大本,提出了"根诸气、命于志、成于学"的作者修养理论,认为文艺创作非无本者能之,本立则书法创作纵横造次无往不合,诗歌创作亦可肆笔脱口而动中音节。魏了翁文艺思想的通达之处在于他对苏、黄等人的英姿杰气和"尚意"书风也表示认同,认为这在一定程度上正是"自得"精神的体现。诗文书画源大本而作,文艺作品即具有了观德与论世的社会功能。 展开更多
关键词 魏了翁 文艺思想 创作论 大本 自得
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杨倞《荀子注》之得失及其思想史影响 被引量:1
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作者 张明 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第7期19-25,共7页
杨倞其人虽事迹无考,但他不仅在学术史上第一次为《荀子》作注,对其篇名、篇次加以合理的改易,并且校勘精审、注解详洽,为后世提供了可谓典范的版本。其注文既重视字词之训诂,又重视义理之阐释,得益处远大于失误处,堪称训诂学史上一部... 杨倞其人虽事迹无考,但他不仅在学术史上第一次为《荀子》作注,对其篇名、篇次加以合理的改易,并且校勘精审、注解详洽,为后世提供了可谓典范的版本。其注文既重视字词之训诂,又重视义理之阐释,得益处远大于失误处,堪称训诂学史上一部佳作。然而,他对荀学重要概念"伪"字的解释却有疏失,释为后天之"人为",脱离了"心性"之"大本",荀学遂受到以程、朱理学家为代表的后世儒者的严厉批判,以致长期隐没不彰。追其本源,杨倞的注解是影响这种思想史发展的重要原因;近年来围绕"伪"的重新阐释成为学术界的热点,为荀学的真正复兴提供了动力。 展开更多
关键词 杨倞 《荀子注》 “伪” 大本 思想史
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“中和”说:朱熹理学体系的第一块基石 被引量:1
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作者 张成权 《合肥学院学报(社会科学版)》 2005年第4期27-31,109,共6页
“中和”说是朱熹为他的理学体系奠下的第一块基石。他的“中和”说的形成,经历了从师事李侗到转向湖湘派再回到程颐的长期探索。“中和”说的形成,使传统的“中庸”思想不仅突出了“中和”的内涵,而且赋予了以人的行为自律、情感中节... “中和”说是朱熹为他的理学体系奠下的第一块基石。他的“中和”说的形成,经历了从师事李侗到转向湖湘派再回到程颐的长期探索。“中和”说的形成,使传统的“中庸”思想不仅突出了“中和”的内涵,而且赋予了以人的行为自律、情感中节来达到“天地位、万物育”的内容,从而通过人的自觉来实现世界秩序的稳定与和谐。 展开更多
关键词 中和 中庸 中节 大本 达道 “己丑之悟”
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《中庸》釋義
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作者 楊國榮 《诸子学刊》 2010年第2期101-124,共24页
原文:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下... 原文:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。 展开更多
关键词 謂性 大本 原文 君子
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旅游不文明行为归因分析 被引量:37
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作者 林德荣 刘卫梅 《旅游学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第8期8-10,共3页
随着我国人民生活水平的不断提高,外出旅游逐渐成为大众的一种休闲娱乐主流。但随之而来的旅游不文明行为逐渐成为新闻焦点而不断受到人们的关注。如珠峰大本营惊现"到此一游";南京游客竟踹树制造樱花雨拍照;安徽花戏楼人像被摸黑…... 随着我国人民生活水平的不断提高,外出旅游逐渐成为大众的一种休闲娱乐主流。但随之而来的旅游不文明行为逐渐成为新闻焦点而不断受到人们的关注。如珠峰大本营惊现"到此一游";南京游客竟踹树制造樱花雨拍照;安徽花戏楼人像被摸黑……这些旅游不文明行为在媒体聚光灯下显得格外刺眼。那么,何谓旅游不文明行为呢? 展开更多
关键词 归因分析 新闻焦点 花戏楼 珠峰大本 生活水平 标志性符号 价值取向 消费异化 不文明现象 道德化
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一种节目范式的解析:从《快乐大本营》说起 被引量:8
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作者 张凤铸 陈立强 《当代电影》 CSSCI 北大核心 2004年第4期71-77,共7页
电视的游戏冲动使人们获得一种狂欢性质的娱乐。作为一种节目范式,《快乐大本营》是特定社会语境的产物,是娱乐节目范式的自我突破。它对传统的晚会节目进行了解构,在重新建构的节目范式中表现出诸多的后现代和青年亚文化特征,但《快乐... 电视的游戏冲动使人们获得一种狂欢性质的娱乐。作为一种节目范式,《快乐大本营》是特定社会语境的产物,是娱乐节目范式的自我突破。它对传统的晚会节目进行了解构,在重新建构的节目范式中表现出诸多的后现代和青年亚文化特征,但《快乐大本营》仍残留传统文化的一些痕迹。 展开更多
关键词 电视节目 节目范式 《快乐大本营》 传统文化 娱乐节目 电视文化生态 电视观众
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娱乐模式:从明星表演到百姓游戏——浅析中国电视娱乐节目的四个阶段 被引量:9
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作者 陈序 《新闻记者》 CSSCI 北大核心 2005年第2期71-73,共3页
关键词 中国电视 娱乐节目 系主任 《开心辞典》 《快乐大本营》 《正大综艺》 评价者 观众 表演 于丹
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新版《快乐大本营》主持人的风格与角色定位 被引量:12
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作者 蒋丽芬 《湖南大众传媒职业技术学院学报》 2007年第5期85-87,共3页
2006年下半年,湖南卫视《快乐大本营》改版后全新亮相。改版后的节目在全国再一次刮起"快乐旋风"。主持人风格和角色定位的转变是此次改版的核心,也是节目再创高收视率的关键。文章对这一"转变"进行了全面客观分析。
关键词 快乐大本 栏目改版 主持人定位
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论“后娱乐时代”电视节目的发展趋势和应对策略 被引量:10
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作者 白小易 《中国广播电视学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期29-31,共3页
1997年湖南电视台《快乐大本营》的推出标志着中国电视节目进入了娱乐时代。它意味着统摄中国电视节目创作多年的宣教理念“一统天下”的格局被打破.曾经在我国被遮蔽的“娱乐大众”的理念得到了广泛的认可.并在实践中得到充分体现。... 1997年湖南电视台《快乐大本营》的推出标志着中国电视节目进入了娱乐时代。它意味着统摄中国电视节目创作多年的宣教理念“一统天下”的格局被打破.曾经在我国被遮蔽的“娱乐大众”的理念得到了广泛的认可.并在实践中得到充分体现。近几年,电视节目生产的语境又发生了一些变化.形成了所谓的后娱乐时代。本文主要研究的是,何谓后娱乐时代?在这一时期,电视节目的发展趋势是什么?电视人应该如何应对? 展开更多
关键词 电视节目创作 发展趋势 娱乐 《快乐大本营》 湖南电视台 节目生产 电视人 中国
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从《快乐大本营》到“快乐中国”——湖南卫视“快乐”电视理念成因初探 被引量:4
13
作者 王庆华 《当代电视》 北大核心 2006年第4期50-51,共2页
对于人类而言,“快乐”不仅是一个魂牵梦绕的美好理想,更是一种前赴后继的现实追求。甚至可以这样说:芸芸众生,无不为寻找快乐而来。所以,当人们发现作为喉舌的电视媒体除了板起面孔说教之外,原来也可以带来如此快乐时,便不约而... 对于人类而言,“快乐”不仅是一个魂牵梦绕的美好理想,更是一种前赴后继的现实追求。甚至可以这样说:芸芸众生,无不为寻找快乐而来。所以,当人们发现作为喉舌的电视媒体除了板起面孔说教之外,原来也可以带来如此快乐时,便不约而同地对快乐电视产生了强烈的认同感,集体赶赴“电视娱乐潮”。 展开更多
关键词 电视理念 《快乐大本营》 湖南 电视媒体 认同感
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综艺节目只有创新才有生命力——以湖南卫视《快乐大本营》为例 被引量:11
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作者 李萍 《理论与创作》 CSSCI 2010年第4期106-107,111,共3页
上世纪九十年代后期,综艺节目纷纷占据各大电视台周末黄金时段,热闹非凡。据不完全统计,当时全国有30多家省级电视台、40多家市级电视台开办了以游戏为主的综艺节目。但自2000年以来,综艺节目便已风光不再:不少节目纷纷落马,幸存... 上世纪九十年代后期,综艺节目纷纷占据各大电视台周末黄金时段,热闹非凡。据不完全统计,当时全国有30多家省级电视台、40多家市级电视台开办了以游戏为主的综艺节目。但自2000年以来,综艺节目便已风光不再:不少节目纷纷落马,幸存下来的节目的收视率也直线下降,某些节目还引起观众和专家的激烈“讨伐”。 展开更多
关键词 综艺节目 《快乐大本营》 湖南卫视 省级电视台 生命 创新 市级电视台 九十年代
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电视娱乐节目与中国传统文化 被引量:8
15
作者 朱晓彧 《中国广播电视学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第8期28-30,共3页
湖南卫视<快乐大本营>成功之后,我国的电视娱乐节目迅速发展起来了,它与传统的综艺节目相比,具有明显的娱乐性、商业性和大众性特征,是当前电视屏幕上娱乐类节目中最活跃的节目形态之一.
关键词 中国传统文化 电视娱乐节目 《快乐大本营》 娱乐类节目 迅速发展 湖南卫视 综艺节目 节目形态 电视屏幕
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元代陕西行省研究 被引量:10
16
作者 李治安 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2010年第4期102-132,共31页
元代陕西行省设立早,起初临时处理军政,且与四川时合时分,至元二十三年(1286年)后自为一省。陕西行省与行御史台、宗王等分治最为典型。因西台负责四省监察,蒙古军都万户府迁治凤翔及安西王等出镇,陕西行省长期充任西部军政大本营。然... 元代陕西行省设立早,起初临时处理军政,且与四川时合时分,至元二十三年(1286年)后自为一省。陕西行省与行御史台、宗王等分治最为典型。因西台负责四省监察,蒙古军都万户府迁治凤翔及安西王等出镇,陕西行省长期充任西部军政大本营。然军事权偏弱,还有所谓"未尝提调军马"的"旧例"。这是前期四川设行枢密院,蒙古军都万户府与其不相统摄,平章多不兼都万户,直接支配军队有限等所造成。任职或镇守陕西的,往往是廉希宪、赛典赤、阿思罕、乃蛮台等重臣及安西王、湘宁王等显赫宗王。该省"舞台"或可窥见元朝廷各种政治势力的角逐乃至厮杀。 展开更多
关键词 元代 陕西行省 西部军政大本
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方块白文辨析 被引量:9
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作者 杨应新 《民族语文》 CSSCI 北大核心 1991年第5期51-59,共9页
历史上白族(旧称民家),除官方长期使用汉文外,民间还使用一种方块白文。史书中常称的“僰文”、“白文”、“汉字白读”等,指的就是这种方块古白文。但是对白族历史上是否存有白文的问题,学术界看法不一,本文想对这一问题作一番辨析。... 历史上白族(旧称民家),除官方长期使用汉文外,民间还使用一种方块白文。史书中常称的“僰文”、“白文”、“汉字白读”等,指的就是这种方块古白文。但是对白族历史上是否存有白文的问题,学术界看法不一,本文想对这一问题作一番辨析。通过多方面的文献资料考证,认为白族历史上是有古白文的。 展开更多
关键词 方块白文 白族语言 汉字文化圈 古文字 文献资料 白语 大理州 历史上 大本 南诏国
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电视综艺节目娱乐化发展十年回顾与反思 被引量:8
18
作者 杨状振 《声屏世界》 2009年第8期15-16,共2页
电视经营产业化的转型引发电视艺术格局的重组,也导致了电视艺术表现形态的巨大变革,尤其是在电视综艺节目领域,这种变化其实从20世纪90年代初就已经开始。1997年,湖南电视台开办了《快乐大本营》节目,以其新型的娱乐狂欢形式将“... 电视经营产业化的转型引发电视艺术格局的重组,也导致了电视艺术表现形态的巨大变革,尤其是在电视综艺节目领域,这种变化其实从20世纪90年代初就已经开始。1997年,湖南电视台开办了《快乐大本营》节目,以其新型的娱乐狂欢形式将“综艺”与“游戏”直截了当地结合起来,“突出受众参与性,强化传者与受者的互动意识,淡化综艺节目的教育、导向功能,大力推崇节目的娱乐性,为满足人们自我实现的需要,对传统审美标准进行了颠覆性革命”。 展开更多
关键词 电视综艺节目 娱乐化 回顾与反思 20世纪90年代初 《快乐大本营》 自我实现的需要 经营产业化 湖南电视台
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社会化传播:2014电视综艺节目的创新 被引量:8
19
作者 李继东 李艳伟 《传媒》 CSSCI 北大核心 2015年第4期35-37,共3页
纵观2014年,综艺节目内容愈加丰富,种类愈加多样,吸金能力也愈强。火爆的节目无一例外跨越了电视的平台,以节目优质资源提升核心竞争力,推行社会化传播。据CSM的统计表明,2014年综艺节目共303个,其中收视率破1的节目有36个,占总数的11.... 纵观2014年,综艺节目内容愈加丰富,种类愈加多样,吸金能力也愈强。火爆的节目无一例外跨越了电视的平台,以节目优质资源提升核心竞争力,推行社会化传播。据CSM的统计表明,2014年综艺节目共303个,其中收视率破1的节目有36个,占总数的11.9%,相比2013年提升14%。2014年10月播出的《中国好声音3》表现最为抢眼,以平均3.88的收视率居首位,《爸爸去哪儿2》紧随其后,而跨年播出的《奔跑吧兄弟》 展开更多
关键词 综艺节目 去哪儿 互联网资源 社会化媒体 腾讯 传播网络 《笑傲江湖》 变形计 浙江卫视 《快乐大本
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南京国民政府大本营关于全面抗战作战指导方案等训令四件 被引量:7
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作者 方山 潘涛 《民国档案》 1987年第1期22-32,共11页
1937年8月20日南京国民政府大本营额发了“国军战争指导方案”、“国军作战指导计划”等训令四件,这是研究全面抗战第一期对敌作战的重要史料,特自馆藏国民党“战史编纂委员会”档案中录出,予以公布。
关键词 机动部队 南京国民政府 指导方案 全面抗战 参谋 大本 平津 作战 第一战区 部长
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