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文王化行南国与周人经营江汉 被引量：7
1
作者 郭人民 《河南师大学报（社会科学版）》 1980年第2期21-25,共5页
周文王的政教,化行乎南国之说,始自毛诗诗序。诗序在解说《诗经·周南、召南》时说: “关睢、麟趾之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公”。 《周南·汉广、汝坟》... 周文王的政教,化行乎南国之说,始自毛诗诗序。诗序在解说《诗经·周南、召南》时说: “关睢、麟趾之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公”。 《周南·汉广、汝坟》序,始言文王之化,《召南·甘棠、行露》以下序,始言召伯之教,文王之政。 “《汉广》,德广所及也。文王之道,被于南国,美化行乎江汉之域。 展开更多
关键词 文王 周人 诗经 江汉地区 武王 昭王 召南 尚书 召公 南征
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周代狩猎文化述略 被引量：6
2
作者 黄琳斌 《文史杂志》 2000年第2期40-42,共3页
关键词 狩猎文化 大叔于田 小雅 郑风 先秦文献 宣王 车攻 晋悼公 女曰鸡鸣 召南
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“周南”“召南”别解以甲骨文证诗之一例
3
作者 贺汪泽 《商丘师范学院学报》 CAS 2024年第1期65-68,共4页
“周南”“召南”之“南”,历来认为是“言化自北而南也”;并认为周公为“王者之风”,召公为“诸侯之风”。律之二公的地位与行事,此说缺乏史实依据。从《诗经》中关于乐器名称的类比中发现,“以雅以南”之“雅”“南”均为乐器名称。... “周南”“召南”之“南”,历来认为是“言化自北而南也”;并认为周公为“王者之风”,召公为“诸侯之风”。律之二公的地位与行事,此说缺乏史实依据。从《诗经》中关于乐器名称的类比中发现,“以雅以南”之“雅”“南”均为乐器名称。“雅”为“应雅”,即《荀子》中的“相”,后世称为渔鼓;“南”因甲骨文字形相近于“尃”而讹误。风、雅、颂即尃、雅、颂。因“尃”讹成“南”,流传下来就被称为“周南”“召南”了。 展开更多
关键词 周南 召南 尃 雅 殼
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《诗经》里的成语:维鹊有巢,维鸠居之
4
作者 周春健 《走进孔子》 2023年第2期38-39,共2页
经典原文《召南·鹊巢》维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。成语讲解《诗经》十五国风的第二部分是《召南》,收录的是西周宗室召公奭所管辖区... 经典原文《召南·鹊巢》维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。成语讲解《诗经》十五国风的第二部分是《召南》,收录的是西周宗室召公奭所管辖区域召南地区的诗歌作品。《召南》的第一首《鹊巢》,所讲内容与婚礼有关。 展开更多
关键词 之子于归 十五国风 《召南》 诗歌作品 《诗经》 召南 管辖区域 召公奭
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黄梅时节采梅子摽(biào)有梅
5
作者 黄文军 《小星星（阅读100分）（小学1-3年级）》 2024年第3期34-37,共4页
《镖有梅》是《诗经·国风·召南》里的一首短诗。召南是哪里呢?说法不一,很有可能是在长江与汉江的交汇处,也就是湖北襄阳一带。这首诗说的是什么呢?采梅子。采了梅子有什么用呢?吃。怎么吃呢?是腌成话梅当零食吃,还是磨碎了... 《镖有梅》是《诗经·国风·召南》里的一首短诗。召南是哪里呢?说法不一,很有可能是在长江与汉江的交汇处,也就是湖北襄阳一带。这首诗说的是什么呢?采梅子。采了梅子有什么用呢?吃。怎么吃呢?是腌成话梅当零食吃,还是磨碎了做成酸梅粉吃?都不是!天不论是腌话梅还是做酸梅粉,都需要用到食盐和白砂糖。 展开更多
关键词 召南 诗经·国风 梅子
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它们会叫又会跳——草虫
6
作者 黄文军 《小星星（阅读100分）（小学1-3年级）》 2024年第4期34-37,共4页
《草虫》是《诗经·国风·召南》里的一首短诗。诗歌虽短,却意味深长。在解读这首诗之前,我想先问你们一个问题:你们有没有特别关心、特别在乎的人呢?如果有,那么当他们出远门办事时,你们会不会很担心,生怕他们在路上出事?而当... 《草虫》是《诗经·国风·召南》里的一首短诗。诗歌虽短,却意味深长。在解读这首诗之前,我想先问你们一个问题:你们有没有特别关心、特别在乎的人呢?如果有,那么当他们出远门办事时,你们会不会很担心,生怕他们在路上出事?而当你们想象着他们平安回来的画面的时候,你们会不会很高兴,嘴角都不自觉地扬起来?手我想,答案一定是肯定的。诗中的女子也是这么深深思念她的君子的。 展开更多
关键词 召南 草虫 诗经·国风 意味深长
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《召南·小星》:星相与命运
7
作者 黄荣华 《当代学生》 2024年第8期28-29,共2页
嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星,维参与昴。肃肃宵征,抱衾与裯。寔命不犹。在《诗经》时代,人们是非常重视天文、天象和天体运动的,因此在《诗经》里,观象授时与观象占卜这两种行为频繁出现,其中出现有关天... 嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。嘒彼小星,维参与昴。肃肃宵征,抱衾与裯。寔命不犹。在《诗经》时代,人们是非常重视天文、天象和天体运动的,因此在《诗经》里,观象授时与观象占卜这两种行为频繁出现,其中出现有关天象的诗有五十多首,直接出现星占、天体等的有二十多首。 展开更多
关键词 召南 天体运动 《诗经》时代 夙夜在公 观象授时 抱衾 天象
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《诗经》数词量词的用法及特点 被引量：1
8
作者 黄高宪 《福建论坛》 1982年第1期101-107,共7页
《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,全书共三百零五篇,其中一百三十多篇使用了数词,有的一篇中就使用了几十个数词,如《豳风·七月》,在《七月》这首诗中出现的数词就有四十处之多。《诗经》中的量词虽然不如数词那么常用,但数目... 《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,全书共三百零五篇,其中一百三十多篇使用了数词,有的一篇中就使用了几十个数词,如《豳风·七月》,在《七月》这首诗中出现的数词就有四十处之多。《诗经》中的量词虽然不如数词那么常用,但数目也不算小。本文试图就《诗经》中的数词量词的用法及特点进行初步的探讨。一、《诗经》的数词和量词(一) 数词1、基数《诗经》中的基数词有:一、二、两、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、秭等。 展开更多
关键词 诗歌总集 豳风 小雅 大叔于田 甫田 《七月》 诗义 郑风 召南 周颂
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四诗考 被引量：5
9
作者 冯时 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2017年第1期39-46,共8页
《诗》学古有四诗之说，又有风、雅、颂三体之论。三体或谓三类①。然三体四诗如何匹对，三体名义为何，皆有争议。宋王质《诗总闻》、程大昌《诗论》倡《周南》、《召南》之“南”自为一体②，后顾炎武、梁启超从其说③。如此则以《诗... 《诗》学古有四诗之说，又有风、雅、颂三体之论。三体或谓三类①。然三体四诗如何匹对，三体名义为何，皆有争议。宋王质《诗总闻》、程大昌《诗论》倡《周南》、《召南》之“南”自为一体②，后顾炎武、梁启超从其说③。如此则以《诗》有南、风、雅、颂四体。此说虽巧为牵合，实颇违古义。今就四诗本义、四诗与三体之关系以及风、雅、颂之名义详为考述，以还《诗》教之原。 展开更多
关键词 《诗》学 《诗总闻》 《周南》 《诗论》 《召南》 《诗》教 顾炎武 梁启超
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诗经二南探微 被引量：2
10
作者 秦坚 张勇 《新疆教育学院学报》 1998年第2期42-44,共3页
关键词 “二南” “二雅” 诗经 “雅” 召南 十五国风 周南 王者之迹 献诗制 音乐
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从画中的南北宗看词中的清真与白石 被引量：3
11
作者 陈磊 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1996年第2期75-84,共10页
以南北宗分派作为划分两大美学范畴的方式，在中国文艺批评史上有着悠久的传统。举凡书画、诗文之类，皆有以南北宗分派的。《文镜秘府论·论文意》云：“司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。”为文中南北宗之分。至于诗中分南北... 以南北宗分派作为划分两大美学范畴的方式，在中国文艺批评史上有着悠久的传统。举凡书画、诗文之类，皆有以南北宗分派的。《文镜秘府论·论文意》云：“司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。”为文中南北宗之分。至于诗中分南北宗，《四库全书总目·二南密旨提要》则云：“以《召南》‘林有朴邀，野有死鹿’句，及鲍照‘申黜褒女进，班去赵姬升’句，钱起‘竹怜新雨后，山爱夕阳时’句，为南宗；以《卫风》‘我心匪石，不可转也’句， 展开更多
关键词 南北宗 白石 清真 四库全书总目 美学范畴 中国文艺 《召南》 《卫风》
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正始之道 王化之基——《周南》《召南》“要义”试解 被引量：4
12
作者 孙尚勇 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期24-33,共10页
《周南》《召南》主要是西周取代殷商之前的作品,与周人创业以至兴盛密切相关,是周人经营南国的教化之具,这两组作品最初确立的时间可能在文王"作邑于丰"前后。《关雎》《采蘩》《采蘋》等反映采摘菜类用于祭祀的作品,可能产... 《周南》《召南》主要是西周取代殷商之前的作品,与周人创业以至兴盛密切相关,是周人经营南国的教化之具,这两组作品最初确立的时间可能在文王"作邑于丰"前后。《关雎》《采蘩》《采蘋》等反映采摘菜类用于祭祀的作品,可能产生在文王最初举行禴祭和称王之后"修商人典"之间的二十余年当中。《周南》各篇体系严密,《召南》诸篇大体可以跟《周南》形成一定的照应。《周南》《召南》教化的伦理中心是夫妇关系,格外强调女子的贤德和教育。《周南》《召南》中最早的诗篇正是周人以文德教化经营南国的集中体现。 展开更多
关键词 周南 召南 经营南国 教化
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“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域 被引量：1
13
作者 刘昌安 《唐都学刊》 2004年第1期134-138,共5页
《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。
关键词 《诗经·周南·麟之趾》 《山海经》 《周南》 《召南》 诗 怪兽
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《诗经》中周人的婚恋心理(一)
14
作者 富金壁 《文史知识》 2023年第3期44-47,共4页
《诗经》中描写婚恋生殖的篇什,一直受到广大读者的喜爱和研究者的注意。如《周南·关雎》《汉广》之孜孜求爱,《樛木》《鹊巢》之欢乐联姻,《邶风·击鼓》《鄘风·柏舟》之爱情坚贞,《郑风·风雨》《王风·君子于... 《诗经》中描写婚恋生殖的篇什,一直受到广大读者的喜爱和研究者的注意。如《周南·关雎》《汉广》之孜孜求爱,《樛木》《鹊巢》之欢乐联姻,《邶风·击鼓》《鄘风·柏舟》之爱情坚贞,《郑风·风雨》《王风·君子于役》之爱人相思,《卫风·氓》《邶风·谷风》之果断绝情,说之者多矣,故不赘言。今仅就他人未遑多言或有所误解的几个方面略抒浅见。第一,古代普通男女恋爱相当自由,两情相悦,不加掩饰。如《召南·野有死麕》:“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。” 展开更多
关键词 君子于役 《卫风·氓》 邶风 《诗经》 柏舟 召南 郑风 鄘风
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青梅树下
15
作者 麻春雅 金毛羊(图) 《中学生百科》 2023年第17期35-39,共5页
摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!——《诗经·召南·摽有梅》我孤独地站在这个山头,记不清是第几个十年了。“山有嘉卉,侯栗侯梅。”犹记当时一个风... 摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!——《诗经·召南·摽有梅》我孤独地站在这个山头,记不清是第几个十年了。“山有嘉卉,侯栗侯梅。”犹记当时一个风尘仆仆的诗人向我走来时,吟出的这句诗。他欣喜于我的一树白花,也欣喜于阵阵淡香,一如村庄的百姓满足于山头嘉树。百姓想得没有诗人多,他们更关心的是初夏时我的枝头能挂满多少青青果子。 展开更多
关键词 庶士 顷筐 召南 梅树下 《诗经 摽有梅 百姓 欣喜
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试论《诗经》的爱情诗 被引量：4
16
作者 王守谦 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 1980年第2期28-35,共8页
《诗经》中描写男女爱情生活的诗篇,数量是比较多的。在《雅》、《颂》中占的篇章极少,《小雅》中仅有三、四首,主要在《国风》中。十五国风,共一百六十篇,反映婚姻恋爱主题的将近一半,描写婚姻恋爱比较好的诗歌,可占《国风》的三分之... 《诗经》中描写男女爱情生活的诗篇,数量是比较多的。在《雅》、《颂》中占的篇章极少,《小雅》中仅有三、四首,主要在《国风》中。十五国风,共一百六十篇,反映婚姻恋爱主题的将近一半,描写婚姻恋爱比较好的诗歌,可占《国风》的三分之一。《郑风》、《卫风》、《周南》、《召南》写爱情的诗最多,特别是《二南》诗,“有个很明显的特点,就是其中十分之九与女性有关”。《诗经》中这一部分诗篇。 展开更多
关键词 爱情诗 《国风》 十五国风 郑风 《小雅》 卫风 召南 《雅》 《氓》 姚际恒
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说“下”
17
作者 富丽 《月读》 2023年第2期60-62,共3页
上的对立面是下。作为一组相对的概念,“上”和“下”这两个字在意义发展演变方面也呈现出很多相似的特点。“下”的甲骨文字形由上下两横组成,上面的一横长,表示地面等基准线;下面的一横短,表示位置在下面。这跟上横短、下横长的“上... 上的对立面是下。作为一组相对的概念,“上”和“下”这两个字在意义发展演变方面也呈现出很多相似的特点。“下”的甲骨文字形由上下两横组成,上面的一横长,表示地面等基准线;下面的一横短,表示位置在下面。这跟上横短、下横长的“上”刚好相反。“下”是与“上”相对的方位概念,表示“位置在低处的”。《诗经·豳风·七月》:“十月蟋蟀入我床下。”《诗经·召南·殷其雷》:“殷其雷,在南山之下。”描写的是隆隆的雷声不绝于耳,在南山脚下响起。 展开更多
关键词 《诗经·豳风·七月》 殷其雷 召南 基准线 对立面
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《诗经》里的成语:未见君子,忧心忡忡
18
作者 周春健 《走进孔子》 2023年第4期24-25,共2页
经典原文《召南·草虫》喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我... 经典原文《召南·草虫》喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。成语讲解在表达忧愁不安的情状时,我们经常使用一个成语——忧心忡忡,这个成语出自《诗经》。《诗经》有两首诗有“忧心忡忡”的句子,一首为《召南·草虫》,另一首为《小雅·出车》。 展开更多
关键词 《诗经》 召南 小雅 成语 君子 草虫 情状
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才有梅花便不同
19
作者 檀作文 《文史知识》 2023年第11期127-128,共2页
梅是春信,乃江南风物。梅花是在南朝时期进人中国文化审美视野的。《诗经》已有“梅”字,但不以花名,警如《召南·標有梅》。至如《秦风·终南》“有条有梅”、《陈风·墓门》“墓门有梅”,《毛传》明确说“梅,楠也”,恐怕... 梅是春信,乃江南风物。梅花是在南朝时期进人中国文化审美视野的。《诗经》已有“梅”字,但不以花名,警如《召南·標有梅》。至如《秦风·终南》“有条有梅”、《陈风·墓门》“墓门有梅”,《毛传》明确说“梅,楠也”,恐怕不是梅花。屈原以香草美人笔法创作楚辞,多咏南国花卉,但他笔下没有梅花。梅花也没有在汉乐府、古诗十九首及建安时期的三曹七子诗里出现过。直到西晋灭亡,永嘉南渡,东晋定都建康(今南京),梅花才进入文人的审美视野。建康正是江梅分布的中心区域。凌霜傲雪的梅花,一下子惊艳和征服了南渡士人。士人对梅花的认知,顷刻间由陌生变得熟悉,赏梅和咏梅成为南朝时尚。 展开更多
关键词 古诗十九首 《毛传》 香草美人 汉乐府 陈风 江梅 终南 召南
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安大简《召南》书体及书手特色探究
20
作者 倪雪霏 《美与时代（美术学刊）（中）》 2023年第2期120-122,共3页
安大简《召南》属于战国早中期的简牍墨迹,具有典型的楚系文字风格,与秦简牍差异明显。竹简文字用笔工谨停匀,结构扁密匀称,体现了战国文字简化、繁化、异化的现象,是一篇书写水平较高的竹书简。
关键词 安大简 《召南》 楚简 工整端庄
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