论劳动幸福权 被引量：30

1

作者 何云峰 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2018年第12期8-14,共7页

劳动幸福权是每个人不可转让的初始权利,是其他一切权利的根源和基础。人的所有权利都是劳动幸福权的具体化和展开,但不能同劳动幸福权相冲突。在劳动的本真意义上,幸福是理所当然的。任何劳动都应该展现幸福,区别只是程度的差异而已。... 劳动幸福权是每个人不可转让的初始权利,是其他一切权利的根源和基础。人的所有权利都是劳动幸福权的具体化和展开,但不能同劳动幸福权相冲突。在劳动的本真意义上,幸福是理所当然的。任何劳动都应该展现幸福,区别只是程度的差异而已。然而,在实然的情况中,劳动却可能因各种原因出现异化。劳动可能不仅无法展现人的类本质,反而成为压迫人、折磨人的事情,从而导致人不愿意劳动、厌恶劳动、逃避劳动。异化劳动损害了人的劳动幸福权。劳动是否异化的判断标准不是别的,最根本的判断依据是看劳动幸福权是否受到了损害。劳动幸福权是不同于劳动幸福观、劳动幸福感以及相关的劳动权、劳动权益等的概念。从理论上阐释清楚劳动幸福权的概念,具有非常重要的意义。它有助于确立这样的观念:劳动幸福不单单是个人的事情,也不单单是社会的事情,而是社会和个人共同努力的结果;社会有责任健全整体的维护劳动幸福权的良好治理体系,个人更要努力奋斗,通过自身创造性诚实劳动实现幸福美好的生活。 展开更多

关键词 劳动创造人 劳动幸福权 自由劳动 幸福观 幸福感

下载PDF 职称材料

论“劳动幸福”何以可能——兼对劳动幸福理论若干争议的回应 被引量：12

2

作者 何云峰 王绍梁 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2021年第6期26-34,F0003,共10页

“劳动创造人”是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是“劳动幸福”概念成立的前提条件。劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动。马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证。从... “劳动创造人”是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是“劳动幸福”概念成立的前提条件。劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动。马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证。从存在论看,劳动作为人的感性对象性活动,是彰显人的主体性和肯定人的本质力量的活动。但现实的劳动既有肯定人的本质的积极面,也有否定人、压迫人的消极面。这种劳动二重性就构成人类历史的矛盾运动。人就是通过生产力的发展和创造性的活动不断消解这种消极性,发挥它的积极性,提升它的肯定性、享受性和属人性,使劳动更加符合人的本质需求。“劳动幸福”概念符合历史唯物主义的基本原理,这表明保障劳动幸福权就是要使劳动与一定社会的生产力发展水平相一致地去确认人的本质,把劳动属人的属性还给人。唯有从马克思哲学的存在论高度,才能准确领会劳动幸福与劳动幸福权的哲学意蕴,同时也才能彻底地破除那种以现实劳动的不幸福来否定“劳动幸福”的资本意识形态。 展开更多

关键词 劳动幸福 劳动创造人 劳动人权 劳动二重性 感性对象性活动

下载PDF 职称材料

新时代劳动价值观培育的三重向度 被引量：2

3

作者 蒋理 叶海 《长春理工大学学报（社会科学版）》 2023年第3期57-62,共6页

培养具有正确劳动价值观的高素质社会主义劳动者是劳动教育的重要使命。新时代背景下,加强劳动价值观教育可以从本体根基、教育方法和实践旨归三重向度加以深化:其一,在本体论层面,肯定劳动是人的本质属性,引导学生理解“劳动创造了人... 培养具有正确劳动价值观的高素质社会主义劳动者是劳动教育的重要使命。新时代背景下,加强劳动价值观教育可以从本体根基、教育方法和实践旨归三重向度加以深化:其一,在本体论层面,肯定劳动是人的本质属性,引导学生理解“劳动创造了人本身”“劳动创造价值”的本质内涵;其二,在方法论层面上,基于对幸福生活的向往,通过劳动教育,引导学生以生活世界为基点,对可能生活世界进行不断探索与追求;其三,在实践论层面上,基于理性与实践的统一,在劳动教育过程中加强学生的实践理性能力培养,培育理性的主体人,最终促进个体的全面发展。 展开更多

关键词 劳动价值观 劳动创造人 生活世界 人的自由全面发展

下载PDF 职称材料

马克思恩格斯“劳动创造人”命题的阿伦特式解读及回应

4

作者 姜如雪 陈培永 《湖北社会科学》 北大核心 2024年第6期16-23,共8页

汉娜·阿伦特将“劳动创造人”作为马克思主义的首要命题,并对这一命题进行了富有特色的解读。她将劳动活动仅仅理解为满足生理性生命需要的动物性活动,并由此引申出对劳动非生产性和非自由性的批判,认为劳动活动创造的只能是动物... 汉娜·阿伦特将“劳动创造人”作为马克思主义的首要命题,并对这一命题进行了富有特色的解读。她将劳动活动仅仅理解为满足生理性生命需要的动物性活动,并由此引申出对劳动非生产性和非自由性的批判,认为劳动活动创造的只能是动物而非“人”。但实际上,马克思恩格斯“劳动创造人”命题应该理解为,劳动活动既在生物学意义上创造了人的生命,也在哲学人类学意义上创造了自由的、有意识的人;既创造了人自身,也创造了人的外部世界;既创造了人与自然的关系,也创造了人与人的社会关系。对劳动活动社会历史性的选择性忽视和决定性贬斥,必然会导致对劳动的片面性理解与异质性误读,而将自由理解为不劳动的自由、离开劳动谈自由,也必然使自由沦为抽象的虚幻,抑或注定只能成为少数人的现实。站在现实的、多数人的立场上,就必然要承认,全部人的境况都由劳动决定,其改善也只能通过劳动本身来实现。 展开更多

关键词 “劳动创造人” 马克思 阿伦特 劳动 自由

下载PDF 职称材料

人工智能技术与人的自由全面发展——基于马克思恩格斯“劳动创造人”思想的分析 被引量：1

5

作者 蒋万胜 胡艳艳 《延安大学学报（社会科学版）》 2023年第1期27-33,F0002,共8页

劳动与人类相伴而生,马克思恩格斯“劳动创造人”的思想从生物意义上揭示了人类的起源,即劳动通过创造人手、语言、大脑从而创造了人本身,人又在不断的劳动实践过程中通过相互联系、密切合作而形成社会。人工智能技术作为新时代技术浪... 劳动与人类相伴而生,马克思恩格斯“劳动创造人”的思想从生物意义上揭示了人类的起源,即劳动通过创造人手、语言、大脑从而创造了人本身,人又在不断的劳动实践过程中通过相互联系、密切合作而形成社会。人工智能技术作为新时代技术浪潮中的主要技术之一,推动着“劳动创造人”思想内涵的丰富和发展。人工智能技术在介入人类劳动过程中,通过延伸人的肢体、外化人的大脑、破除人的语言交流障碍以及增强人的社会交往,使人类从体力劳动中解脱出来,有更多时间去从事脑力劳动,进而推动人的自由全面发展。 展开更多

关键词 人工智能 人工智能技术 人类劳动 “劳动创造人” 人的自由全面发展

下载PDF 职称材料

林耀华的古人类学研究与成就--从学科史与知识系谱学出发的论述 被引量：2

6

作者 杜靖 杜抱朴 《民族论坛》 北大核心 2021年第2期83-99,共17页

长期以来,不论是林耀华本人还是中国学术界均把《从猿到人的研究》看作一部人文社会科学意义上的原始社会史著作,这大大遮蔽了它的自然科学研究的价值,同时也抹杀了林耀华在中国古人类学史乃至整个中国体质人类学史上的贡献和地位。《... 长期以来,不论是林耀华本人还是中国学术界均把《从猿到人的研究》看作一部人文社会科学意义上的原始社会史著作,这大大遮蔽了它的自然科学研究的价值,同时也抹杀了林耀华在中国古人类学史乃至整个中国体质人类学史上的贡献和地位。《从猿到人的研究》应该且首先是一部古人类学专著,它用恩格斯提出的"劳动创造人"学说,从形态学上全面论证了人类的起源与演化,是一部带有通论性质的古人类学或体质人类学专著。它蕴含着一种哲学上的人观:人既是自然的,也是社会和文化的;人既是自身力量之外制造的结果,又是自己的制造物。这在中国古人类学史上是前无古人的。 展开更多

关键词 林耀华 《从猿到人的研究》 劳动创造人 中国古人类学史

原文传递

再论“劳动创造人”

7

作者 李成实 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2015年第1期13-16,共4页

针对学界有关"劳动创造人"命题的争议,介绍分析了几种代表性的观点。认为"劳动创造人"不是唯物史观的基本观点,它是对恩格斯有关论述的误读与曲解。恩格斯的本意是在进化论基础上强调劳动在从猿到人的转变中的作用... 针对学界有关"劳动创造人"命题的争议,介绍分析了几种代表性的观点。认为"劳动创造人"不是唯物史观的基本观点,它是对恩格斯有关论述的误读与曲解。恩格斯的本意是在进化论基础上强调劳动在从猿到人的转变中的作用,而从猿到人的转变是多种因素综合作用的结果。 展开更多

关键词 人类起源论 劳动创造人 劳动决定论 唯物史观

下载PDF 职称材料

劳动在从猿到人转变过程中的作用再认识

8

作者 李见恩 《洛阳大学学报》 2002年第1期57-60,共4页

劳动创造了文化的人 ,社会的人。作为生物“物种”存在的人则是基因变异 (包括染色体变异 )的结果 ,不是劳动的产物。从一定意义上说 ,劳动是人类机体的一种机能。“劳动创造了人本身”的思想需要再认识。

关键词 劳动创造人 人类起源 基因变异 生物进化 文化 社会 进化机制

下载PDF 职称材料

人与自然——从征服自然文化观到生态文化观 被引量：1

9

作者 陈立 王道国 《郧阳师范高等专科学校学报》 1993年第1期38-48,共11页

当代全球性的生态危机是威胁人类生存和发展的一个重要问题。本文把生态危机的产生放到近。现代文化背景中加以考察,并且从当代的文化变革中寻求克服生态危机的方案。文章系统地论证了近、现代文化如哲学、宗教、经济学、科学技术等向... 当代全球性的生态危机是威胁人类生存和发展的一个重要问题。本文把生态危机的产生放到近。现代文化背景中加以考察,并且从当代的文化变革中寻求克服生态危机的方案。文章系统地论证了近、现代文化如哲学、宗教、经济学、科学技术等向人们提供了一种片面的征服自然的文化观,逻辑地证明了片面的征服自然文化观“外化”为当代全球性生态危机的现实必然性,进而站在现实的角度,运用辩证唯物主义原理,以现代自然科学成果为根据全面地对征服自然文化的片面性进行了批判。最后文章介绍了当代从征服自然的文化观到生态文化观的变革中政治,经济、教育、哲学等方面,从中找到全面确立生态文化观(人,社会的生态化,生态的社会化)是克服生态危机的理想方案。拟分四部分阐述:一、近、现代文化向人们提供了征服自然的文化观二、当代全球性的生态危机是征服自然文化观的必然后果三、对征服自然文化观的理性批判四。 展开更多

关键词 征服自然的文化观 生态文化观.人类中心主义 生态阈值 生态——劳动创造人说 人 社会的生态化 生态的社会化.

下载PDF 职称材料

“劳动创造了人”:对恩格斯原创思想的误读和曲解 被引量：7

10

作者 黄湛 李海涛 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第6期134-143,176,共10页

解读恩格斯关于人的起源、生成和形成的思想,笔者发现:恩格斯主张的"劳动创造了人本身"中的"人本身"与"劳动创造了人说"中的"人",是两个不同的概念。前者是指介于猿与人之间的"过渡性生物... 解读恩格斯关于人的起源、生成和形成的思想,笔者发现:恩格斯主张的"劳动创造了人本身"中的"人本身"与"劳动创造了人说"中的"人",是两个不同的概念。前者是指介于猿与人之间的"过渡性生物"——"正在生成中的人",在质的规定上仍属于动物。后者是指"从动物状态中脱离出来"的原始人,为现代人的祖先。所以"劳动创造了人本身"不等同于"劳动创造了人"。"劳动创造了人说"症结有三:其一,1932年、1950年和1955年《自然辩证法》中译本误译了恩格斯的观点;其二,把"劳动创造了人本身"等同于"劳动创造了人",曲解了恩格斯的本意;其三,只把"劳动"视为人类脱离动物状态的原因,不但否认了"正在生成中的人"生命生产的第二种方式的嬗变对其进化为"完全形成的人"的作用,而且也抹煞了恩格斯为"完全形成的人"所界定的"社会"属性。 展开更多

关键词 恩格斯 劳动创造了人 人本身

原文传递

恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》 被引量：3

11

作者 刘春晓 《新视野》 CSSCI 北大核心 2007年第3期75-77,共3页

通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社... 通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。 展开更多

关键词 劳动创造了人 生物进化 人的存在意义和价值

下载PDF 职称材料

人的祖先是“类人猿”还是“类猿人”?——由“劳动创造了人”引发的思考 被引量：1

12

作者 张宝英 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第4期21-25,共5页

劳动是人类特有的活动,人是唯一的劳动主体,在人与劳动之间,即使从逻辑先在性上讲,一定是人的先在而非劳动的先在。若将人的祖先视为猿,却无法找到猿与人之间时间史上的接合点。人类的祖先无论如何一定属于人类,属于似猿而非猿的人类,... 劳动是人类特有的活动,人是唯一的劳动主体,在人与劳动之间,即使从逻辑先在性上讲,一定是人的先在而非劳动的先在。若将人的祖先视为猿,却无法找到猿与人之间时间史上的接合点。人类的祖先无论如何一定属于人类,属于似猿而非猿的人类,绝不属于猿类。若要表达人类祖先与猿类外貌体征的相似性,也只能将人类祖先命名为"类猿人",而非"类人猿"。唯此,才能正确理解恩格斯"劳动创造了人"的本意:人的劳动促进了人的发展。这才符合进化论的逻辑。 展开更多

关键词 类人猿 类猿人 恩格斯 《自然辩证法》 逻辑先在性 “劳动创造了人”

下载PDF 职称材料

劳动创造了人:只是进化论中的一个因素——解读黄湛和李海涛对恩格斯原创思想的考证 被引量：1

13

作者 金福来 邸艳英 《吉林农业科技学院学报》 2015年第1期55-59,119,共6页

"劳动创造了人本身"和"劳动创造了人"所说的"劳动",在类人猿向人的进化中确实起到了重要的作用。但是,类人猿在进化成人的过程中,不单单是"劳动"的一个环节、一种因素,类人猿的适应环境、手脚... "劳动创造了人本身"和"劳动创造了人"所说的"劳动",在类人猿向人的进化中确实起到了重要的作用。但是,类人猿在进化成人的过程中,不单单是"劳动"的一个环节、一种因素,类人猿的适应环境、手脚分工、直立行走、火的运用、食熟食和语言促使大脑不断地发达,食盐脱毛,婚配传代的演变,血缘家庭的形成等等,都是类人猿转化成人的重要环节和因素。"劳动"只是类人猿进化成人的一个因素。离开其它这些环节和因素,只谈"劳动创造了人",是不能成立的。 展开更多

关键词 劳动创造了人 恩格斯 进化论

下载PDF 职称材料

“劳动创造了人”臆解

14

作者 费建裕 《教育发展研究》 CSSCI 北大核心 2004年第11期106-107,共2页

关键词 马克思主义 “劳动创造了人” 劳动成果意识 生物进化

原文传递

论阿伦特对马克思“劳动创造了人”论题的批评

15

作者 易欢欢 《湖北经济学院学报》 2017年第2期109-114,共6页

劳动理论不仅是马克思主义唯物史观的基石,而且贯穿于马克思思想的始终。然而,阿伦特却在《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思的"劳动创造了人"论题提出了质疑,并由此阐述了她复兴公共领域的思想。如何正确地把握... 劳动理论不仅是马克思主义唯物史观的基石,而且贯穿于马克思思想的始终。然而,阿伦特却在《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思的"劳动创造了人"论题提出了质疑,并由此阐述了她复兴公共领域的思想。如何正确地把握和理解阿伦特的思想及其实质,对于促进我们对马克思劳动理论的正确理解及揭示阿伦特思想的实质,具有重要的理论及现实意义,进而对促进中国特色社会主义劳动观的建构具有重要的启示。本文旨在从公共领域与人的自由的两个维度对阿伦特批评马克思"劳动创造了人"这一论题的原因进行具体考察,以揭示阿伦特批评马克思"劳动创造了人"论题的真正意图,找出阿伦特的批评中存在的诸多误解和错误,进而为马克思主义辩护。 展开更多

关键词 阿伦特 马克思 劳动创造了人

下载PDF 职称材料

“劳动”对“人”的哲学意义 被引量：1

16

作者 王毅 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期1-8,共8页

“劳动”对“人”的哲学意义起于恩格斯“劳动创造了人本身”,是从人类自身出发阐释的劳动自由观,即自由劳动是实现人的基本方式。新时代的“智能劳动”更好地完成了将人与人之间联合起来,实现对生产力的全部占有,实现劳动作为人的生命... “劳动”对“人”的哲学意义起于恩格斯“劳动创造了人本身”,是从人类自身出发阐释的劳动自由观,即自由劳动是实现人的基本方式。新时代的“智能劳动”更好地完成了将人与人之间联合起来,实现对生产力的全部占有,实现劳动作为人的生命本质的目的。自由劳动使劳动摆脱谋生手段的工具,成为人类自我实现的目的,因而人类只有达到劳动自由状态才能实现“人的全面复活”,才能实现“人人都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会”,这就是“劳动”对“人”的哲学意义。 展开更多

关键词 “劳动创造了人本身” 生成性 劳动自由 “人的全面复活”

下载PDF 职称材料

劳动创造了人本身

17

作者 汤思源 《当代学生》 2024年第10期36-36,共1页

在劳动节的欢庆气氛中,我思绪万千,只因我的父亲,一位就业业的大学教师,发自肺腑地感概:AI的飞速发展,令人欣喜若狂,亦忧心仲仲。

关键词 劳动创造了人 令人 就业

原文传递