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“劳动创造了人”:对恩格斯原创思想的误读和曲解 被引量：7
1
作者 黄湛 李海涛 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第6期134-143,176,共10页
解读恩格斯关于人的起源、生成和形成的思想,笔者发现:恩格斯主张的"劳动创造了人本身"中的"人本身"与"劳动创造了人说"中的"人",是两个不同的概念。前者是指介于猿与人之间的"过渡性生物... 解读恩格斯关于人的起源、生成和形成的思想,笔者发现:恩格斯主张的"劳动创造了人本身"中的"人本身"与"劳动创造了人说"中的"人",是两个不同的概念。前者是指介于猿与人之间的"过渡性生物"——"正在生成中的人",在质的规定上仍属于动物。后者是指"从动物状态中脱离出来"的原始人,为现代人的祖先。所以"劳动创造了人本身"不等同于"劳动创造了人"。"劳动创造了人说"症结有三:其一,1932年、1950年和1955年《自然辩证法》中译本误译了恩格斯的观点;其二,把"劳动创造了人本身"等同于"劳动创造了人",曲解了恩格斯的本意;其三,只把"劳动"视为人类脱离动物状态的原因,不但否认了"正在生成中的人"生命生产的第二种方式的嬗变对其进化为"完全形成的人"的作用,而且也抹煞了恩格斯为"完全形成的人"所界定的"社会"属性。 展开更多
关键词 恩格斯 劳动创造了人 人本身
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恩格斯“劳动创造了人本身”与达尔文生物进化论——再读恩格斯《自然辩证法》 被引量：3
2
作者 刘春晓 《新视野》 CSSCI 北大核心 2007年第3期75-77,共3页
通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社... 通过梳理和分析恩格斯“劳动创造了人本身”的思想,认为恩格斯基于达尔文生物进化论基础上的这一思想有两个先在预设,即劳动的先在性和人的社会性的先在性。劳动的先在性是一种逻辑先在;人的社会性则直接来源于我们的猿类祖先是一种社会化的动物。然而后者是尚需科学考证的问题。现代生物学的研究成果及未来学和系统哲学的研究表明,“人是怎么来的”问题不仅是一个自然科学问题,同时也是一个重要的哲学问题,它关涉到人类的生存意义和价值、人类的行为规范以及人类的发展方向等深层问题。 展开更多
关键词 劳动创造了人 生物进化 人的存在意义和价值
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人的祖先是“类人猿”还是“类猿人”?——由“劳动创造了人”引发的思考 被引量：1
3
作者 张宝英 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第4期21-25,共5页
劳动是人类特有的活动,人是唯一的劳动主体,在人与劳动之间,即使从逻辑先在性上讲,一定是人的先在而非劳动的先在。若将人的祖先视为猿,却无法找到猿与人之间时间史上的接合点。人类的祖先无论如何一定属于人类,属于似猿而非猿的人类,... 劳动是人类特有的活动,人是唯一的劳动主体,在人与劳动之间,即使从逻辑先在性上讲,一定是人的先在而非劳动的先在。若将人的祖先视为猿,却无法找到猿与人之间时间史上的接合点。人类的祖先无论如何一定属于人类,属于似猿而非猿的人类,绝不属于猿类。若要表达人类祖先与猿类外貌体征的相似性,也只能将人类祖先命名为"类猿人",而非"类人猿"。唯此,才能正确理解恩格斯"劳动创造了人"的本意:人的劳动促进了人的发展。这才符合进化论的逻辑。 展开更多
关键词 类人猿 类猿人 恩格斯 《自然辩证法》 逻辑先在性 “劳动创造了人”
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劳动创造了人:只是进化论中的一个因素——解读黄湛和李海涛对恩格斯原创思想的考证 被引量：1
4
作者 金福来 邸艳英 《吉林农业科技学院学报》 2015年第1期55-59,119,共6页
"劳动创造了人本身"和"劳动创造了人"所说的"劳动",在类人猿向人的进化中确实起到了重要的作用。但是,类人猿在进化成人的过程中,不单单是"劳动"的一个环节、一种因素,类人猿的适应环境、手脚... "劳动创造了人本身"和"劳动创造了人"所说的"劳动",在类人猿向人的进化中确实起到了重要的作用。但是,类人猿在进化成人的过程中,不单单是"劳动"的一个环节、一种因素,类人猿的适应环境、手脚分工、直立行走、火的运用、食熟食和语言促使大脑不断地发达,食盐脱毛,婚配传代的演变,血缘家庭的形成等等,都是类人猿转化成人的重要环节和因素。"劳动"只是类人猿进化成人的一个因素。离开其它这些环节和因素,只谈"劳动创造了人",是不能成立的。 展开更多
关键词 劳动创造了人 恩格斯 进化论
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“劳动创造了人”臆解
5
作者 费建裕 《教育发展研究》 CSSCI 北大核心 2004年第11期106-107,共2页
关键词 马克思主义 “劳动创造了人” 劳动成果意识 生物进化
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论阿伦特对马克思“劳动创造了人”论题的批评
6
作者 易欢欢 《湖北经济学院学报》 2017年第2期109-114,共6页
劳动理论不仅是马克思主义唯物史观的基石,而且贯穿于马克思思想的始终。然而,阿伦特却在《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思的"劳动创造了人"论题提出了质疑,并由此阐述了她复兴公共领域的思想。如何正确地把握... 劳动理论不仅是马克思主义唯物史观的基石,而且贯穿于马克思思想的始终。然而,阿伦特却在《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思的"劳动创造了人"论题提出了质疑,并由此阐述了她复兴公共领域的思想。如何正确地把握和理解阿伦特的思想及其实质,对于促进我们对马克思劳动理论的正确理解及揭示阿伦特思想的实质,具有重要的理论及现实意义,进而对促进中国特色社会主义劳动观的建构具有重要的启示。本文旨在从公共领域与人的自由的两个维度对阿伦特批评马克思"劳动创造了人"这一论题的原因进行具体考察,以揭示阿伦特批评马克思"劳动创造了人"论题的真正意图,找出阿伦特的批评中存在的诸多误解和错误,进而为马克思主义辩护。 展开更多
关键词 阿伦特 马克思 劳动创造了人
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“劳动”对“人”的哲学意义 被引量：1
7
作者 王毅 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期1-8,共8页
“劳动”对“人”的哲学意义起于恩格斯“劳动创造了人本身”,是从人类自身出发阐释的劳动自由观,即自由劳动是实现人的基本方式。新时代的“智能劳动”更好地完成了将人与人之间联合起来,实现对生产力的全部占有,实现劳动作为人的生命... “劳动”对“人”的哲学意义起于恩格斯“劳动创造了人本身”,是从人类自身出发阐释的劳动自由观,即自由劳动是实现人的基本方式。新时代的“智能劳动”更好地完成了将人与人之间联合起来,实现对生产力的全部占有,实现劳动作为人的生命本质的目的。自由劳动使劳动摆脱谋生手段的工具,成为人类自我实现的目的,因而人类只有达到劳动自由状态才能实现“人的全面复活”,才能实现“人人都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会”,这就是“劳动”对“人”的哲学意义。 展开更多
关键词 “劳动创造了人本身” 生成性 劳动自由 “人的全面复活”
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论“劳动幸福”何以可能——兼对劳动幸福理论若干争议的回应 被引量：12
8
作者 何云峰 王绍梁 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2021年第6期26-34,F0003,共10页
“劳动创造人”是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是“劳动幸福”概念成立的前提条件。劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动。马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证。从... “劳动创造人”是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是“劳动幸福”概念成立的前提条件。劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动。马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证。从存在论看,劳动作为人的感性对象性活动,是彰显人的主体性和肯定人的本质力量的活动。但现实的劳动既有肯定人的本质的积极面,也有否定人、压迫人的消极面。这种劳动二重性就构成人类历史的矛盾运动。人就是通过生产力的发展和创造性的活动不断消解这种消极性,发挥它的积极性,提升它的肯定性、享受性和属人性,使劳动更加符合人的本质需求。“劳动幸福”概念符合历史唯物主义的基本原理,这表明保障劳动幸福权就是要使劳动与一定社会的生产力发展水平相一致地去确认人的本质,把劳动属人的属性还给人。唯有从马克思哲学的存在论高度,才能准确领会劳动幸福与劳动幸福权的哲学意蕴,同时也才能彻底地破除那种以现实劳动的不幸福来否定“劳动幸福”的资本意识形态。 展开更多
关键词 劳动幸福 劳动创造人 劳动人权 劳动二重性 感性对象性活动
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劳动创造了人本身
9
作者 汤思源 《当代学生》 2024年第10期36-36,共1页
在劳动节的欢庆气氛中,我思绪万千,只因我的父亲,一位就业业的大学教师,发自肺腑地感概:AI的飞速发展,令人欣喜若狂,亦忧心仲仲。
关键词 劳动创造了人 令人 就业
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