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六经为教与儒学的形成——论孔子正《诗》与《诗》教之重建
1
作者 冯时 《中原文化研究》 2015年第1期20-33,共14页
自古传统以群经为教,独儒家以六艺为法,遂孔子通过对六经之整理,重建六经之教,述而不作,阐释完成其儒家学说。然而对于孔子正经立教的具体作为,以往却囿于史料几一无所知。对出土文献及传世文献作综合分析,可以揭示孔子整理《诗经》及... 自古传统以群经为教,独儒家以六艺为法,遂孔子通过对六经之整理,重建六经之教,述而不作,阐释完成其儒家学说。然而对于孔子正经立教的具体作为,以往却囿于史料几一无所知。对出土文献及传世文献作综合分析,可以揭示孔子整理《诗经》及重建《诗》教的细节内涵,这对于完整地理解孔子正定六经及重建六经之教,乃至儒学的形成,无疑都具有重要的意义。 展开更多
关键词 孔子 诗教 六经 六经之教 儒学
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“六经之教”与儒家文论话语建构 被引量：1
2
作者 程勇 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期178-187,共10页
作为儒家的学统,"六经之教"是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论"宗经、征圣、明道"的最高原则,儒者因此致力于论证"道"、"圣"... 作为儒家的学统,"六经之教"是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论"宗经、征圣、明道"的最高原则,儒者因此致力于论证"道"、"圣"、"经"的同一与贯通,抽绎"六经"文本的文体品性和作文规则。其次,"立象尽意"、"知人论世"、"以易逆志"和"知言养气"实质性构成儒家经典释义学的基本框架,实现了对"六经"的价值转换,并在对"六经"的诠释中引领出有关文艺根本精神和文论构建思路的理解。最后,"六经之教"规范了儒家文论的价值取向,直接生发出的文论意义就是文艺成为"成人"的助缘、媒介和途径,其文化功能在于造就情欲与理性和谐统一的道德理性的个体生命。 展开更多
关键词 “六经之教” 经典意识 经典释义学 儒家文论
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“六经之教”与儒家文论话语建构
3
作者 程勇 《江南（诗）》 2011年第2期43-52,共10页
作为儒家的学统,"六经之教"是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论"宗经、征圣、明道"的最高原则,儒者因此致力于论证"道"、"圣"... 作为儒家的学统,"六经之教"是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论"宗经、征圣、明道"的最高原则,儒者因此致力于论证"道"、"圣"、"经"的同一与贯通,抽绎"六经"文本的文体品性和作文规则。其次,"立象尽意"、"知人论世"、"以易逆志"和"知言养气"实质性构成儒家经典释义学的基本框架,实现了对"六经"的价值转换,并在对"六经"的诠释中引领出有关文艺根本精神和文论构建思路的理解。最后,"六经之教"规范了儒家文论的价值取向,直接生发出的文论意义就是文艺成为"成人"的助缘、媒介和途径,其文化功能在于造就情欲与理性和谐统一的道德理性的个体生命。 展开更多
关键词 “六经之教” 经典意识 经典释义学 儒家文论
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