胡适善待高一涵及从良太太

1

作者 张耀杰 《各界》 2024年第4期26-29,共4页

胡适最重要的贡献,是提出并且践行了充分世界化的健全的个人主义世界观。胡适最明显的欠缺,是他的世界化还不够充分,他的个人主义还不够健全。胡适最可敬爱的地方是他比较真诚地对待朋友,并且善待比较弱势的个人。高一涵和他所迎娶的从... 胡适最重要的贡献,是提出并且践行了充分世界化的健全的个人主义世界观。胡适最明显的欠缺,是他的世界化还不够充分,他的个人主义还不够健全。胡适最可敬爱的地方是他比较真诚地对待朋友,并且善待比较弱势的个人。高一涵和他所迎娶的从良妓女,都得到过胡适的及时帮助和善待。 展开更多

关键词 从良 充分世界化 高一涵 健全的个人主义 胡适 善待 世界观

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元杂剧妓女形象与作家的创作心态 被引量：2

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作者 万书红 《学术交流》 北大核心 2007年第8期154-155,共2页

关键词 元杂剧 妓女 从良 作家心态

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帮衬·富与贵·婚姻——谈小说戏曲中妓女从良的复杂性 被引量：3

3

作者 陈飞 《乐山师范学院学报》 2008年第4期50-53,共4页

妓女从良是小说戏曲中常见的一种题材。本文选择了妓女在从良过程中面对的帮衬环境、依靠的富与贵的从良手段以及最终婚姻的缔结三个层面对其进行了论述,以期望揭示它们本身的复杂性,从而展现妓女从良整个过程的复杂性。

关键词 从良 帮衬 富贵 婚姻

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养吾浩然之气——《孟子》中的典故(二)

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作者 田也 TP(图) 《当代学生》 2023年第10期28-29,共2页

齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必履酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必養酒肉而后反。问其与饮食者,尽富贵也。而未尝有显者来。吾将良人之所之也。蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒... 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必履酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必養酒肉而后反。问其与饮食者,尽富贵也。而未尝有显者来。吾将良人之所之也。蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭播间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他。此其为餐足之道也。” 展开更多

关键词 浩然之气 《孟子》 齐人有一妻一妾 从良 良人 富贵 饮食

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晚明拟话本中的妓女从良现象

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作者 贺常颖 《湖南人文科技学院学报》 2009年第5期39-41,共3页

晚明拟话本中活跃着一批妓女形象,为了摆脱受践踏的地位,过上有爱有尊严的生活,她们时刻在为从良做准备。拟话本作者面对世风日下的晚明社会,也希望妓女从良,将妓女与嫖客的金钱契约关系转变为婚姻契约关系,并纳入社会伦理道德的规范范... 晚明拟话本中活跃着一批妓女形象,为了摆脱受践踏的地位,过上有爱有尊严的生活,她们时刻在为从良做准备。拟话本作者面对世风日下的晚明社会,也希望妓女从良,将妓女与嫖客的金钱契约关系转变为婚姻契约关系,并纳入社会伦理道德的规范范畴,从而挽救世道人心。 展开更多

关键词 拟话本 妓女 从良 契约 婚姻

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才情与从良的双重桎梏——谢天香人物形象解读

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作者 郭君宇 《安阳工学院学报》 2012年第3期78-80,93,共4页

本文采用文本细读的方法,试图对关汉卿杂剧作品《钱大尹智宠谢天香》中主人公谢天香的性格特征及精神世界进行审视观照,深入开掘该人物蕴藏的文化涵义。通过对谢天香人物形象塑造的解读,观察基于其个体的独特情感和人性真实,发现人物本... 本文采用文本细读的方法,试图对关汉卿杂剧作品《钱大尹智宠谢天香》中主人公谢天香的性格特征及精神世界进行审视观照,深入开掘该人物蕴藏的文化涵义。通过对谢天香人物形象塑造的解读,观察基于其个体的独特情感和人性真实,发现人物本身的复杂性和多面性,并进一步思考该人物所映射的其时代的生活常态和普遍问题。 展开更多

关键词 才情 性格 命运 从良 两难处境

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从良与否:杜十娘与李桂姐的对比阅读

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作者 刘建惠 《郧阳师范高等专科学校学报》 2007年第5期30-31,34,共3页

以是否从良为标准,将"三言"中的杜十娘与《金瓶梅》中的李桂姐分别划分到两个相互对立的形象范畴中去,即李娃开创的道德妓女世界与李桂姐开创的堕落妓女世界,并指出造成二者"一种身份,两个世界"的原因是隐藏于文本... 以是否从良为标准,将"三言"中的杜十娘与《金瓶梅》中的李桂姐分别划分到两个相互对立的形象范畴中去,即李娃开创的道德妓女世界与李桂姐开创的堕落妓女世界,并指出造成二者"一种身份,两个世界"的原因是隐藏于文本之后的男权意识。 展开更多

关键词 杜十娘 李桂姐 妓女形象 从良

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何处安放

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作者 娜彧 《花城》 北大核心 2020年第3期82-98,共17页

一我并不是大学生,但一直在大学里待着,就像一个守身如玉的按摩女,别人看她一定也湿了鞋。我的意思是我多少也显得像个有文化的人。当然,有钱不是坏事,有文化也不会给我带来不便。我走在校园熟悉的小路上,偶尔也会冒出从良的打算。从良... 一我并不是大学生,但一直在大学里待着,就像一个守身如玉的按摩女,别人看她一定也湿了鞋。我的意思是我多少也显得像个有文化的人。当然,有钱不是坏事,有文化也不会给我带来不便。我走在校园熟悉的小路上,偶尔也会冒出从良的打算。从良?从良是一个是非分明的词,代表着我现在不良。但我的确看上去像个读书人,甚至跟不大熟悉的人说话我都会脸红。我的脸很白,在某些场合,我热血沸腾的时候,我的脸会越来越白。 展开更多

关键词 从良 是非分明 按摩女 大学生 读书人 文化 熟悉

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同是花中第一流,此花不忍彼花比

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作者 熊文斌 《襄樊职业技术学院学报》 2006年第4期117-118,共2页

本文通过分析名妓杜十娘与莘瑶琴的相似与相异处,认为杜十娘的悲惨结局是必然的,莘瑶琴的美满结局有偶然中的必然,并力图找出两人的命运迥然不同的根本原因。

关键词 命运 机遇 从良 阶层

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若得山花插满头,莫问奴归处——中国古代妓女从良之路转变个案分析

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作者 孙毓晗 《现代语文（上旬．文学研究）》 2007年第9期81-82,共2页

中国古典诗词曲中的妓女从良一直是一个历代不衰的主题。数百年的青楼文化孕育出妓女特别是名妓眷恋士子的情结,并以士子作为从良的归宿。士子与妓女的情缘往往因社会舆论与世俗成见的限制,而难以和谐。随着经济的发展和社会阶层的变化... 中国古典诗词曲中的妓女从良一直是一个历代不衰的主题。数百年的青楼文化孕育出妓女特别是名妓眷恋士子的情结,并以士子作为从良的归宿。士子与妓女的情缘往往因社会舆论与世俗成见的限制,而难以和谐。随着经济的发展和社会阶层的变化,中国古代妓女从良之路也在转变。 展开更多

关键词 妓女 士子 从良 转变

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从良宽到傅山——兼谈当下书写探索的困境与出路

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作者 高非 《书法》 2021年第4期73-78,共6页

生涯懒立身,腾腾任天真。囊中三升米,炉边一束薪。谁问迷悟迹,何知名利尘。夜雨草庵里,双脚等闲伸。这首诗的作者是日本江户时代后期的禅宗高僧,同时也是那个时代日本著名的歌人、汉诗家和书法家良宽(一七五八—一八三一)。良宽生活的年... 生涯懒立身,腾腾任天真。囊中三升米,炉边一束薪。谁问迷悟迹,何知名利尘。夜雨草庵里,双脚等闲伸。这首诗的作者是日本江户时代后期的禅宗高僧,同时也是那个时代日本著名的歌人、汉诗家和书法家良宽(一七五八—一八三一)。良宽生活的年份,相当于中国清代中期,与孙星衍、伊秉绶等人差不多是同一个时代。 展开更多

关键词 汉诗 从良 孙星衍 伊秉绶 清代中期 困境与出路 三升米

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当之无愧的被压迫妇女的代言人——兼论关汉卿热衷于“妓女”题材原因探析

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作者 姬春晖 《濮阳职业技术学院学报》 2009年第2期103-104,共2页

"妓女"是文学创作中一个反复表现、常写常新的重要题材,关汉卿以他的不朽之作反映了他那个时代的社会风貌的腐败现象和那些肆意玩弄与野蛮摧残女性的富豪权势者们的无耻嘴脸与卑劣丑陋,给读者以撼人心魄、催人泪下而又发人深... "妓女"是文学创作中一个反复表现、常写常新的重要题材,关汉卿以他的不朽之作反映了他那个时代的社会风貌的腐败现象和那些肆意玩弄与野蛮摧残女性的富豪权势者们的无耻嘴脸与卑劣丑陋,给读者以撼人心魄、催人泪下而又发人深思的强烈的艺术力量。而关汉卿热衷于"妓女"题材的原因,就在于剧作家所处的特定社会现实与独特的个人生活道路。 展开更多

关键词 妓女 屈辱 人性 优美 “从良” 结局

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一悲一喜青楼吟──冯梦龙妓女从良艺术形象探析 被引量：3

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作者 黄小蓉 《广西师院学报（哲学社会科学版）》 1999年第2期53-57,共5页

杜十娘和莘瑶琴虽身处青楼却不甘堕落，从误落风尘的一刻起，便做着婚姻、家庭的梦。然而，从良的结局却一悲一喜，原因何在？杜十娘的悲剧在于她从良对象的选择违背了封建社会现实；宰瑶琴的喜剧是她从良目标的重新确立符合当时的社会... 杜十娘和莘瑶琴虽身处青楼却不甘堕落，从误落风尘的一刻起，便做着婚姻、家庭的梦。然而，从良的结局却一悲一喜，原因何在？杜十娘的悲剧在于她从良对象的选择违背了封建社会现实；宰瑶琴的喜剧是她从良目标的重新确立符合当时的社会现实。这一悲一喜的结局表现了冯梦龙对妓女从良问题的思考。 展开更多

关键词 冯梦龙 小说评论 妓女从良 艺术形象

全文增补中

政治话语与性别书写中的意蕴——读柳亚子《中国民族主义女军人梁红玉传》 被引量：1

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作者 李贞玉 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2015年第1期16-21,共6页

在晚清,女杰救国的想象通过"慧眼识英雄"的建构性诉求,提出了视"慧眼"为"英雄"的救国模式。为了强化这一指向,一些特殊的女性被植入高度象征化与史诗化的政治想象体系中,呈现了民族的历史记忆与文化身份... 在晚清,女杰救国的想象通过"慧眼识英雄"的建构性诉求,提出了视"慧眼"为"英雄"的救国模式。为了强化这一指向,一些特殊的女性被植入高度象征化与史诗化的政治想象体系中,呈现了民族的历史记忆与文化身份这两种因素之间的角力。这既是利用性别符码缓解文化压力的一种"文化/政治从良",也表现出性别与文本政治错综交织构成的多重语境。很大程度上,"文化从良"的主旨落在了如何去除民族耻感的问题上,"从良"的含义亦被延展至"文化/政治身份"的高度。 展开更多

关键词 慧眼 英雄 女军人 文化从良

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从杜十娘与莘瑶琴看明代妓女的从良 被引量：1

15

作者 郭学英 《太原城市职业技术学院学报》 2004年第S2期101-102,共2页

晚明时期是中国现代意识的启蒙时代,随着人的个体意识增长,人的自我价值意识和独立倾向也在增长,妓女从良成为普遍的现实。本文试图从冯梦龙笔下的杜十娘与莘瑶琴两位女性入手,进一步探索明代妓女饱尝心酸的从良之路。

关键词 妓女从良 杜十娘 莘瑶琴

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元杂剧中歌妓从良情结初探

16

作者 雷天旭 《河西学院学报》 2011年第3期27-30,共4页

歌妓作为元代一个特殊的文化群体,被排除在家庭制度之外,而恶劣的生存环境促使她们渴望向正统文化回归。元杂剧作家正是把从良情结作为她们的文化人格,深刻挖掘了歌妓从良的实质,并为其设计了理想化的归宿,其中蕴含了作者对歌妓不幸命... 歌妓作为元代一个特殊的文化群体,被排除在家庭制度之外,而恶劣的生存环境促使她们渴望向正统文化回归。元杂剧作家正是把从良情结作为她们的文化人格,深刻挖掘了歌妓从良的实质,并为其设计了理想化的归宿,其中蕴含了作者对歌妓不幸命运的同情及对正统文化的固守。 展开更多

关键词 元杂剧 歌妓 从良情结 正统文化

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玛丝洛娃从良问题初探

17

作者 惠继东 《固原师专学报》 2006年第4期35-38,共4页

借助于妓女从良题材呼唤人类道德回归意识和自尊自爱意识是《复活》的重要主题之一。妓女从良题材所观照的是一种善良品格,体现了作者设计的温和的社会改良方案,蕴含着同情妓女不幸境遇,关注妓女未来命运并为其指明生活方向的主张,寄寓... 借助于妓女从良题材呼唤人类道德回归意识和自尊自爱意识是《复活》的重要主题之一。妓女从良题材所观照的是一种善良品格,体现了作者设计的温和的社会改良方案,蕴含着同情妓女不幸境遇,关注妓女未来命运并为其指明生活方向的主张,寄寓了抨击娼妓制度的思想和铲除娼妓制度的理想;妓女从良的经历启示人们应站在现实的高度来审视过去,在对过去不堪回首的往事反思中端正对生活的态度。 展开更多

关键词 《复活》 玛丝洛娃 妓女从良

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论《海上花列传》中妓女的从良之路

18

作者 王慎 《华北水利水电学院学报（社会科学版）》 2013年第4期145-147,共3页

《海上花列传》生动描述了上海洋场的妓女与恩客情欲纠葛的故事。在欲望的纠葛中,回归正常的家庭伦理生活是她们的梦想;辛苦挣扎与落寞是从良路上的常态;心如止水的绝望,是认清现实后,对朴素从良愿望遥不可及心境的写照;和恩客幻真幻假... 《海上花列传》生动描述了上海洋场的妓女与恩客情欲纠葛的故事。在欲望的纠葛中,回归正常的家庭伦理生活是她们的梦想;辛苦挣扎与落寞是从良路上的常态;心如止水的绝望,是认清现实后,对朴素从良愿望遥不可及心境的写照;和恩客幻真幻假的情爱使其从良没了可靠对象,而对妓女职业本身的诟病更使社会对其从良理想产生了质疑和反驳。 展开更多

关键词 《海上花列传》 妓女 从良理想 性格魔障

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新探关汉卿杂剧中妓女从良的悲剧实质

19

作者 李雪静 《神州》 2014年第6期10-11,共2页

关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”... 关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”的共同本质——借弱势女性,为男权社会代言。 展开更多

关键词 元杂剧 妓女从良 坚贞 男权

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风情与枷锁——妓女从良的艰辛

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作者 刘斌 《湘南学院学报》 2016年第1期54-56,76,共4页

妓女是元杂剧中重要的女性形象代表。然而妓女从良作为解决妓女出路的重要途径,却异常艰辛和漫长。以宋引章为例,揭示妓女作为男性创作出的性玩物的悲剧,以及最终无法归入男性为主导的人伦体系的现实。

关键词 元杂剧 妓女从良 妇女与妻子 愿望需求 人伦礼教

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