论高校网络德育的“人学空场”困境及出路 被引量：6

1

作者 罗珍 徐建军 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2017年第1期80-84,共5页

高校网络德育中出现的"人学空场"问题,其实质是没有正确地把握人、理解人,把人工具化、抽象化、规训化了。解决高校网络德育"人学空场"的困境,就应以马克思主义人学理论作为最直接的理论指导,从社会的人出发,树立... 高校网络德育中出现的"人学空场"问题,其实质是没有正确地把握人、理解人,把人工具化、抽象化、规训化了。解决高校网络德育"人学空场"的困境,就应以马克思主义人学理论作为最直接的理论指导,从社会的人出发,树立以人为本的德育理念;从需要的人出发,丰富德育内容实现生活对接;从主体的人出发,转变德育方式,使受教育者不断完善自身的品德,实现网络人格的提升和升华。 展开更多

关键词 网络德育 马克思主义人学 人学空场

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传统德育“人学空场”问题探析 被引量：5

2

作者 魏传光 曹琨 《学术论坛》 2003年第4期147-150,共4页

传统德育存在着许多问题 ,最突出的是 ,不是以受教育者为主体 ,所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范 ,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。这些都可以统称为传统德育的“人学空场”问题。在理论层面上 ,造成“人学空场”... 传统德育存在着许多问题 ,最突出的是 ,不是以受教育者为主体 ,所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范 ,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。这些都可以统称为传统德育的“人学空场”问题。在理论层面上 ,造成“人学空场”的主要原因有对人与社会关系的错误理解 ;人与道德关系认识的倒置 ; 展开更多

关键词 德育 “人学空场” 道德 “解释学循环” 人本理解

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马克思主义人学视域下的萨特自由观批判

3

作者 范云 《哲学进展》 2023年第4期782-786,共5页

自由观是萨特人论逻辑的核心内容。在萨特看来,自由是人能够超越自身的必要条件。换言之,人只有先是自由的,才能在超越中不断实现自己的本质。但是,萨特所理解的自由是绝对的自由。绝对的自由正是萨特人论逻辑的内在困境所在,一方面,自... 自由观是萨特人论逻辑的核心内容。在萨特看来,自由是人能够超越自身的必要条件。换言之,人只有先是自由的,才能在超越中不断实现自己的本质。但是,萨特所理解的自由是绝对的自由。绝对的自由正是萨特人论逻辑的内在困境所在,一方面,自由虽然与人的现实性相联系,但其本质上是一种先验层面上的意志自由。另一方面,个人自由与他人自由存在冲突,这一冲突意味着个人自由的实现总是对他人自由的实现产生影响,甚至是要以牺牲他人的自由为代价。也就是说,人存在的现实性与自由的主观性、个人自由与他人自由、绝对自由与绝对责任的矛盾使得萨特的人论逻辑的自洽性受到质疑。 展开更多

关键词 人学空场 个体实践 人学思想 马克思哲学

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从德育概念到德育实践的批判 被引量：5

4

作者 吴长法 李本友 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第3期184-190,共7页

我国德育理论和实践一定程度上存在"人的缺失"现象。从理论上看,德育概念中的三大"学说",即"施加说"、"转化说"、"内化说"在理论中忽视了"人"的存在,导致"人"... 我国德育理论和实践一定程度上存在"人的缺失"现象。从理论上看,德育概念中的三大"学说",即"施加说"、"转化说"、"内化说"在理论中忽视了"人"的存在,导致"人"的迷失;而德育实践中的知性化、理想化、工具化的倾向是"人的缺失"在德育实践上的具体表征。德育理论和德育实践中的人的缺失不仅丧失了德育的本真意蕴,而且与我们当今强调的以人为本的时代精神相背离,德育中无视人的现象亟需改变。 展开更多

关键词 人学空场 德育概念 德育实践

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评萨特的马克思主义“人学空场”理论 被引量：5

5

作者 王珍 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第5期36-39,共4页

如何认识萨特的“人学空场”理论,本文从文本出发,不囿于传统上的一些理论认识,对此进行了思考。认为,要认识这一问题,首先需要理解萨特的“马克思主义”的真正含义以及他对马克思主义的基本态度,文章进而对其“人学空场”理论进行了重... 如何认识萨特的“人学空场”理论,本文从文本出发,不囿于传统上的一些理论认识,对此进行了思考。认为,要认识这一问题,首先需要理解萨特的“马克思主义”的真正含义以及他对马克思主义的基本态度,文章进而对其“人学空场”理论进行了重新解读。 展开更多

关键词 萨特 当代马克思主义 真正的马克思主义 人学空场

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实践哲学视域下马克思与萨特人学思想的比较

6

作者 范云 《品位·经典》 2023年第6期11-13,共3页

萨特所理解的实践是指个体的实践,而萨特对实践的理解直接表现为他企图用存在主义人学来“弥补”马克思主义存在的“人学空场”。就“人学空场”这一论断而言,其本身就是萨特对马克思主义的误解。在这一误读的基础上,萨特主张用人学辩... 萨特所理解的实践是指个体的实践,而萨特对实践的理解直接表现为他企图用存在主义人学来“弥补”马克思主义存在的“人学空场”。就“人学空场”这一论断而言,其本身就是萨特对马克思主义的误解。在这一误读的基础上,萨特主张用人学辩证法取代唯物辩证法,从而实现马克思主义的人学回归。不可否认,他的确看到了人的主观能动的作用,但他的人学辩证法以个人的实践作为源泉,这就导致了个人脱离社会关系而存在。由于历史人学将人创造历史与历史的必然性对立起来,其与马克思的历史唯物主义存在根本上的对立,所以,萨特人论思想虽然对当代马克思主义人学研究具有一定的启示作用,但是无法真正解释人本质的问题。 展开更多

关键词 人学空场 个体实践 人学思想 马克思哲学

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传统德育“人学空场”问题及其展开 被引量：2

7

作者 魏传光 葛畅 《甘肃理论学刊》 2003年第5期46-49,共4页

　传统德育"人学空场"是指在传统德育实践中,不是以人,特别不是以受教育者为主体的,它所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。"人学空场"的背后,实际上包含着人与... 　传统德育"人学空场"是指在传统德育实践中,不是以人,特别不是以受教育者为主体的,它所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。"人学空场"的背后,实际上包含着人与社会关系的错误理解;人与道德关系认识的倒置;把握人与把握物方式同一化的问题。分析这些问题,是解决传统德育"人学空场"的理论基础。 展开更多

关键词 德育 “人学空场” 道德

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马克思有无生命观?——对两种论争的批判性考察

8

作者 张懿 《北京航空航天大学学报（社会科学版）》 2023年第3期42-46,共5页

马克思的思想之中究竟有无生命观?马克思本人是否关照了人的现实的生命问题?有关这类问题的讨论,学术界主要形成了两种相互对峙的观点:一种观点认为,马克思主义本身与生命哲学思想绝缘,根本不存在马克思的生命观;另一种观点则指出,生命... 马克思的思想之中究竟有无生命观?马克思本人是否关照了人的现实的生命问题?有关这类问题的讨论,学术界主要形成了两种相互对峙的观点:一种观点认为,马克思主义本身与生命哲学思想绝缘,根本不存在马克思的生命观;另一种观点则指出,生命哲学可谓马克思思想的巅峰,而且马克思生命观本质上是一种抽象的人道主义。实际上,这两种观点的阐述都有失偏颇,在客观地考察与评析这两种论争之后,不难发现,马克思主义既不是一种“唯经济决定论”,也绝非“唯科学主义”,更非一种抽象的人道主义学说,人学生命思想是切实地内在于马克思的整个思想理论体系之中的。 展开更多

关键词 马克思主义 生命观 人学空场 抽象人道主义 马恩对立论 批判性考察

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评萨特的“人学空场论” 被引量：2

9

作者 赖相桓 《学术研究》 1984年第5期54-57,共4页

萨特在《辩证理性批判》等著作中,一方面承认马克思主义是当代唯一不可超越的哲学,另一方面又认为这种哲学是一种存在主义的人学。他认为,马克思主义者早就把人“丢掉”、“抛弃”或“消溶”了,“马克思主义今天是个无人地带”,①出现... 萨特在《辩证理性批判》等著作中,一方面承认马克思主义是当代唯一不可超越的哲学,另一方面又认为这种哲学是一种存在主义的人学。他认为,马克思主义者早就把人“丢掉”、“抛弃”或“消溶”了,“马克思主义今天是个无人地带”,①出现了“人学的空场”,②从而使马克思主义失去了生命力。只有用存在主义的人学来“补充”、“纠正”马克思主义,才能“医治”马克思主义的“贫血症”。这就是萨特宣扬的“人学空场论”。 展开更多

关键词 马克思主义者 存在主义 人学空场 萨特 社会关系 唯物史观 历史人学 人类社会 社会历史发展 辩证法

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萨特“历史人学”思维发端探寻

10

作者 彭建渝 《马克思主义研究》 CSSCI 1997年第3期87-92,共6页

萨特“历史人学”思维发端探寻彭建渝“历史人学”是萨特在《辩证理性批判》中企图完成的人学理论新建构，这种人学新理论不再基于一种纯粹的哲学本体论，而是基于具体的社会历史情景中的人的实践。探讨萨特“历史人学”的出发点，寻找... 萨特“历史人学”思维发端探寻彭建渝“历史人学”是萨特在《辩证理性批判》中企图完成的人学理论新建构，这种人学新理论不再基于一种纯粹的哲学本体论，而是基于具体的社会历史情景中的人的实践。探讨萨特“历史人学”的出发点，寻找其思维发端，是本文关注的中心问题。... 展开更多

关键词 历史人学 现代马克思主义 存在主义 可还原性 “人学空场” 《辩证理性批判》 马克思恩格斯 历史唯物主义 特殊性 讯问者

原文传递

论马克思的人学思想——兼对萨特“人学空场”论的回应 被引量：1

11

作者 徐太军 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2018年第3期1-6,共6页

法国哲学家萨特曾指出,马克思学说缺乏人文向度、存在"人学空场",这种观点应当予以批判性回应。马克思以"启蒙人学"为论战和超越之对象,通过历史唯物论科学地回答了"人的本质""人的解放""... 法国哲学家萨特曾指出,马克思学说缺乏人文向度、存在"人学空场",这种观点应当予以批判性回应。马克思以"启蒙人学"为论战和超越之对象,通过历史唯物论科学地回答了"人的本质""人的解放""人的发展"三大问题,为人类认识自身和构想更美好的社会提供了依据。在这个意义上,马克思学说本身就呈现为科学而系统的人学思想。由于洞见了马克思的人学异质于自由主义式的、主观唯心主义自由人学观,萨特对马克思人学的无视或可揭橥。 展开更多

关键词 马克思 人学思想 “人学空场” 人的本质 萨特

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萨特“历史人学”思维发端探寻

12

作者 彭建渝 《求索》 CSSCI 北大核心 1997年第5期75-79,共5页

萨特“历史人学”思维发端探寻□彭建渝“历史人学”是萨特在他的第二部哲学大作《辩证理性批判》中所企图完成的人学理论新建构，这种人学新理论不再基于一种纯粹的哲学本体论，而是基于具体的社会历史情景中的人的实践。探讨萨特“历... 萨特“历史人学”思维发端探寻□彭建渝“历史人学”是萨特在他的第二部哲学大作《辩证理性批判》中所企图完成的人学理论新建构，这种人学新理论不再基于一种纯粹的哲学本体论，而是基于具体的社会历史情景中的人的实践。探讨萨特“历史人学”的出发点，寻找其思维发端，... 展开更多

关键词 历史人学 现代马克思主义 存在主义 可还原性 马克思恩格斯 《辩证理性批判》 “人学空场” 历史唯物主义 克尔凯郭尔 特殊性

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新建课程教学参考——名词简释

13

作者 魏金声 刘明晖 仰哲 《教学与研究》 1988年第4期58-60,23,共4页

“人学空场”“人学空场”是萨特企图以他的存在主义“补充”和“革新”马克思主义而提出的一个观点。萨特表面上认为马克思主义是“我们时代的不可超越的哲学”,实际上却攻击马克思主义已经失去了生命力,主要表现是,马克思主义忘记了... “人学空场”“人学空场”是萨特企图以他的存在主义“补充”和“革新”马克思主义而提出的一个观点。萨特表面上认为马克思主义是“我们时代的不可超越的哲学”,实际上却攻击马克思主义已经失去了生命力,主要表现是,马克思主义忘记了“人”的真正的存在,不了解人的本质,因而把人变成了附属品,抹杀了人的特性,贬低了人的地位,把“人”这个最重要的东西丢掉了,这样,就在马克思主义哲学中出现了一个“人学空场”。 展开更多

关键词 马克思主义哲学 存在主义人学 经济机制 人学空场 经济规律 历史唯物主义 主要表现 历史人学 萨特 个人实践

原文传递

人的异化与复归:中学生网络德育“人学空场”问题探微 被引量：1

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作者 余勇 《中小学德育》 2021年第8期26-29,共4页

中学生网络德育出现"人学空场"问题,根源在于人本教育的缺失从而造成人的异化:将人工具化而无视人的个体性,将人抽象化而无视人的具体性,将人同塑化而无视人的主体性。突破这一困境,必须要坚持马克思的人学理念以求得人性的复... 中学生网络德育出现"人学空场"问题,根源在于人本教育的缺失从而造成人的异化:将人工具化而无视人的个体性,将人抽象化而无视人的具体性,将人同塑化而无视人的主体性。突破这一困境,必须要坚持马克思的人学理念以求得人性的复归:在德育目标的制定上,以人为本从而复归人性;在德育内容的选择上,"引人入胜"从而复归生活;在德育过程的实施中,"因人而异"从而复归个体。 展开更多

关键词 中学生网络德育 人学空场 复归

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传统德育“人学空场”问题的理论层面分析

15

作者 魏传光 《现代教育科学（高教研究）》 北大核心 2004年第4期57-59,共3页

传统德育存在着许多问题,最突出的是不以受教育者为主体,所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。这些都可以统称传统德育的“人学空场”问题。在理论层面上,造成“人学空场”的原因主要... 传统德育存在着许多问题,最突出的是不以受教育者为主体,所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范,在实施中背离了把握人性所特有的过程与规律。这些都可以统称传统德育的“人学空场”问题。在理论层面上,造成“人学空场”的原因主要有:人与社会关系的错误理解;人与道德关系认识的倒置;把握人与把握物方式同一化。 展开更多

关键词 德育 人学空场 解释学循环 道德规范 自由

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萨特“人学空场论”评析——基于对《辩证理性批判》的解读 被引量：1

16

作者 刘寒 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2016年第4期112-117,共6页

萨特"人学空场"的基本含义是:以苏联马克思主义为代表的20世纪五六十年代的马克思主义在研究具体的历史事件和人物时,采用抽象的教条主义的方法,忘记了具体的、实在的人,把人吞没在抽象的观念中。萨特认为,其根源是理论和实... 萨特"人学空场"的基本含义是:以苏联马克思主义为代表的20世纪五六十年代的马克思主义在研究具体的历史事件和人物时,采用抽象的教条主义的方法,忘记了具体的、实在的人,把人吞没在抽象的观念中。萨特认为,其根源是理论和实践的分离,主张用存在主义方法补充马克思主义。这意味着萨特这一时期向马克思主义理论立场的转变,其理论实质是历史的辩证法。这一理论至今仍有强烈的现实针对性,其存在主义方法也存在一定合理性。 展开更多

关键词 萨特 人学空场 存在主义 当代马克思主义

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再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

17

作者 谢超林 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2016年第6期13-17,共5页

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"... 唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。 展开更多

关键词 现实的人 人学空场 马克思主义人学思想

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恩格斯哲学是“人学的空场”吗?——基于恩格斯早期文献的考察 被引量：1

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作者 黄建都 《马克思主义哲学论丛》 2019年第2期14-25,共12页

以美国学者诺曼·莱文为代表的西方思潮批评恩格斯的哲学"未涉猎人的领域",是没有历史主体的"人学空场"。这种责难是不公正的。恩格斯早期的文献著述表明,其哲学充满了对人的苦难和希望的关注,对人的价值和尊... 以美国学者诺曼·莱文为代表的西方思潮批评恩格斯的哲学"未涉猎人的领域",是没有历史主体的"人学空场"。这种责难是不公正的。恩格斯早期的文献著述表明,其哲学充满了对人的苦难和希望的关注,对人的价值和尊严的捍卫;它始终强调无产阶级的力量、觉悟、意志、素质乃至愤怒,强调这些要素对人类历史发展的推动作用。离开了无产阶级及其实践活动,就没有历史!因此,恩格斯的哲学是以人为中心的历史观。 展开更多

关键词 人学空场 恩格斯哲学 历史观

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人学空场真的有存在吗——评存在主义对马克思人学的诘难

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作者 吴新平 刘鹤 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第4期47-50,共4页

自改革开放以来,以法兰克福学派为代表的西方马克思主义逐渐被国内研究者所了解,学术界掀起了一场以西方马克思主义人学成就反哺国内马克思主义哲学研究的思潮。该文以萨特的"人学空场论"为研究对象,对"人学空场论"... 自改革开放以来,以法兰克福学派为代表的西方马克思主义逐渐被国内研究者所了解,学术界掀起了一场以西方马克思主义人学成就反哺国内马克思主义哲学研究的思潮。该文以萨特的"人学空场论"为研究对象,对"人学空场论"进行比较研究,指出其在哲学基础、人学基础和唯物史观上与马克思主义完全对立,同时以马克思主义群众观点为核心重新阐述了马克思主义的人学内核。 展开更多

关键词 群众 人学空场 存在主义 实践

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构建和谐的政治课堂

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作者 严晓琴 《教学月刊（中学版）》 2005年第12期14-15,共2页

关键词 政治课堂 和谐 教育学研究 20世纪80年代 “人学空场” 人的尊严 人的价值 人的主体性 政治课教学 教学方式

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