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论“立言不朽”作为文学话语的历史生成 被引量：4
1
作者 张智虎 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2005年第2期67-71,共5页
在中国古代文学理论领域内,"立言不朽"由政治(伦理)命题转化为文学命题是经过两个人实现的——曹丕和刘勰。曹丕提出"夫文章,经国之大业,不朽之盛事",为文学争得了与"立功"、"立德"平等的地位... 在中国古代文学理论领域内,"立言不朽"由政治(伦理)命题转化为文学命题是经过两个人实现的——曹丕和刘勰。曹丕提出"夫文章,经国之大业,不朽之盛事",为文学争得了与"立功"、"立德"平等的地位;他还有意使"经"向"文"屈就,"文"向"经"攀升,从而在文学外部实现了"立言不朽"。刘勰则以"宗经"为策略,在文学内部实现了"立言不朽"。他认为,文学只有"宗经"才能祛除"去圣久远,将遂讹滥"的弊病,得以健康发展。因为"经"具有其它文化资源所不具备的思想取向与艺术选择的优势;"经"具有可以为文学效法的优点;"宗经"的核心是"正末归本"。经过一千多年的历史的检验,刘勰真正实现了"立言不朽"。 展开更多
关键词 “立言不朽” “五经皆文” “宗经” “正末归本”
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“五经皆文”:《文心雕龙》潜在的逻辑前提——刘勰的“宗经观”新探 被引量：1
2
作者 虞蓉 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期136-140,共5页
"五经皆文"是刘勰在《宗经》篇里集中提出并贯穿《文心雕龙》全书的一个重要思想。它不仅是刘勰为"文"之"宗经"寻找到的理论根据,而且在总论、文体论、创作论等部分的不同语境中有着不同的具体含义。本... "五经皆文"是刘勰在《宗经》篇里集中提出并贯穿《文心雕龙》全书的一个重要思想。它不仅是刘勰为"文"之"宗经"寻找到的理论根据,而且在总论、文体论、创作论等部分的不同语境中有着不同的具体含义。本文对此作了具体清理,并进一步探讨这一命题据以产生的理论背景与思想渊源。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 “宗经” “五经皆文” 文质相符 文体 文饰
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