传统节日的文化传承与多元民族宗教和谐功能——以香格里拉白地纳西族传统节日“二月八”为例 被引量：5

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作者 和继全 和晓蓉 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第S1期4-8,共5页

传统节日是民族传统文化的载体和文化心灵传承的重要传承场,多民族聚居地的传统节日还具有多元民族宗教文化融合的功能。香格里拉白地纳西族传统节日"二月八"融地方历史、宗教、民俗、文艺、民族关系等为一体,集中体现了当地... 传统节日是民族传统文化的载体和文化心灵传承的重要传承场,多民族聚居地的传统节日还具有多元民族宗教文化融合的功能。香格里拉白地纳西族传统节日"二月八"融地方历史、宗教、民俗、文艺、民族关系等为一体,集中体现了当地传统农耕文化、游牧文化、东巴祭祀文化、民间歌舞文化等丰富的文化内涵。这个节日不仅是重要的地方传统文化传承场,也是云南藏区多元民族宗教和谐的典型。 展开更多

关键词 “二月八” 文化传承 多元民族宗教和谐

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广西灌阳“二月八”节庆旅游开发对策 被引量：1

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作者 陆吉星 《广西地方志》 CSSCI 2008年第4期43-46,共4页

广西灌阳"二月八"节庆文化有着极其独特的文化内涵、历史渊源、地方特色和一定程度的影响力,它具备开发节庆旅游的可行性。文章在对灌阳旅游开发现状分析的基础上对灌阳"二月八"节庆旅游提出了相应的对策。

关键词 懂阳 二月八 节庆 旅游

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大理太子会与敦煌遗书相关资料比较研究

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作者 张云霞 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2015年第7期6-12,共7页

通过对大理白族地区举办二月八岁时佛俗"太子会"活动的实地调查,与敦煌遗书中二月八佛事活动记载进行对比分析,发现大理白族地区二月八民俗活动与敦煌遗书中的相关记载相似处甚多,尤其是古今举办行城游四门大会的形式和盛况... 通过对大理白族地区举办二月八岁时佛俗"太子会"活动的实地调查,与敦煌遗书中二月八佛事活动记载进行对比分析,发现大理白族地区二月八民俗活动与敦煌遗书中的相关记载相似处甚多,尤其是古今举办行城游四门大会的形式和盛况甚为接近。尽管大理白族地区"太子会"在人员组成、举办方式上与敦煌有所差异,但其实质与晚唐五代时期的敦煌是相同的,大理地区的太子会佛事活动是千年以来佛教信仰进一步民俗化的表现。 展开更多

关键词 大理 敦煌 二月八 比较研究

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节庆仪式中景谷彝族乐舞“跳笙”文化研究

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作者 周京 《黄河之声》 2021年第21期38-42,共5页

在景谷彝族独特的文化结构与模式中孕育了当地十分流行的乐舞“跳笙”。无论是在历史记忆,还是现实背景之中,“跳笙”都是节庆仪式活动中重要的一部分,解读其文化内涵,可以看出它是人们对自身文化认知的“外显”与“内化”之结果,体现... 在景谷彝族独特的文化结构与模式中孕育了当地十分流行的乐舞“跳笙”。无论是在历史记忆,还是现实背景之中,“跳笙”都是节庆仪式活动中重要的一部分,解读其文化内涵,可以看出它是人们对自身文化认知的“外显”与“内化”之结果,体现了人们一致的文化认同感。 展开更多

关键词 “跳笙” “二月八” 文化认同

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彝语“补思姑”与彝族“二月八”插花节

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作者 李绍华 李开春 《楚雄师范学院学报》 2017年第1期90-95,共6页

彝语"补思姑"原指二月初八祭拜虫类神灵的宗教活动,后来演变为祭拜孕育生命"生育神"的宗教活动,在大姚昙华彝族地区演变为"二月八"插花节。从原始意到现代意经历了彝族原始宗教化、民俗化和汉化三个发展... 彝语"补思姑"原指二月初八祭拜虫类神灵的宗教活动,后来演变为祭拜孕育生命"生育神"的宗教活动,在大姚昙华彝族地区演变为"二月八"插花节。从原始意到现代意经历了彝族原始宗教化、民俗化和汉化三个发展阶段,被赋予新的文化内涵,揭示和展现文化接触对彝族社会、民族文化、民风民俗和语言的影响;也客观再现了彝族古今社会的文化变迁。 展开更多

关键词 彝族 彝语“补思姑” 二月八 插花节 文化变迁

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水土文化共生的生态文明

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作者 无 《云南林业》 2021年第6期44-45,共2页

少数民族生态文化龙陵小黑山保护周边区乡镇少数民族的生态保护文化呈现出多样性。如傣族认为榕树有灵魂、是平安吉祥的象征,能护佑村寨人畜兴旺,把它作为寨心树、寨神树、山神树等供奉。訪糯镇就有“二月八贡色树(榕树)、保护生态环境... 少数民族生态文化龙陵小黑山保护周边区乡镇少数民族的生态保护文化呈现出多样性。如傣族认为榕树有灵魂、是平安吉祥的象征,能护佑村寨人畜兴旺,把它作为寨心树、寨神树、山神树等供奉。訪糯镇就有“二月八贡色树(榕树)、保护生态环境”传统活动习俗;阿昌族认为“万物有灵”. 展开更多

关键词 阿昌族 万物有灵 神树 文化共生 生态文明 生态保护 二月八 榕树

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论镇江“二月八吃饺子”民俗的功能

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作者 刘妍 《收藏》 2022年第8期0263-0265,共3页

江苏镇江“二月八吃饺子”是当地特有的一项民俗活动。然而,当地人很少了解该民俗的历史典故及内涵,相关文献记载也不多,这十分不利于该项民俗活动的保护与传承。由于每项文化都有它的功能,文化功能与人的需要密不可分,因此文章运用文... 江苏镇江“二月八吃饺子”是当地特有的一项民俗活动。然而,当地人很少了解该民俗的历史典故及内涵,相关文献记载也不多,这十分不利于该项民俗活动的保护与传承。由于每项文化都有它的功能,文化功能与人的需要密不可分,因此文章运用文献分析法和田野调查法,以人类学的视角探析镇江二月八民俗活动的功能,以增进人们对这一民俗活动的了解。 展开更多

关键词 二月八 吃饺子 民俗功能

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湘南桂北“二月八”庙会的共生型景观重构

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作者 唐健武 《美与时代（城市）》 2023年第6期98-100,共3页

以广西桂林市灌阳县的实践为例,分析了湘南桂北“二月八”庙会文化景观与现代科技规划、培育的农业生产景观之间存在的内在的文化联系,可互补文化所需,实现景观空间的共生,进而认为在文化建设、乡村振兴、非遗保护和旅游发展等呼吁与实... 以广西桂林市灌阳县的实践为例,分析了湘南桂北“二月八”庙会文化景观与现代科技规划、培育的农业生产景观之间存在的内在的文化联系,可互补文化所需,实现景观空间的共生,进而认为在文化建设、乡村振兴、非遗保护和旅游发展等呼吁与实践的背景下,应重新整合与“二月八”庙会有文化关联的景观元素,主动营造既体现传统文化又反映当代精神的景观空间和文化场域。 展开更多

关键词 生态 “二月八”庙会 景观共生

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农村文化产业经济化发展战略研究——以湖南省衡南县“泉湖二月八”为例

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作者 郑茜 《艺术评鉴》 2017年第16期22-23,共2页

农村文化产业是以农村文化为主要依托、在农村发展的、以城市居民为主要目标消费群的文化产业。衡南县泉湖镇依靠"泉湖二月八"这个衡阳农耕文化源,带动当地经济迅猛发展。本文主要探讨衡南县政府如何抓住"泉湖二月八&qu... 农村文化产业是以农村文化为主要依托、在农村发展的、以城市居民为主要目标消费群的文化产业。衡南县泉湖镇依靠"泉湖二月八"这个衡阳农耕文化源,带动当地经济迅猛发展。本文主要探讨衡南县政府如何抓住"泉湖二月八"这张名牌,通过资源挖掘、拓展内涵、生态多元的经济化发展战略,使泉湖二月八走向社会效益和经济效益的双赢! 展开更多

关键词 泉湖二月八 文化产业 经济发展

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农耕盛宴“二月八”

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作者 高福生 刘先卫 《衡阳通讯》 2017年第2期33-33,共1页

按照历年传统习俗,衡南县泉湖镇在春耕生产之前有一个盛大而隆重的开启仪式,这就是农历二月初八日,湘南著名的农资交易集市——'泉湖二月八'。'泉湖二月八'始于明朝,已有六百多年历史,含有爱民、感恩、生产自救、民族... 按照历年传统习俗,衡南县泉湖镇在春耕生产之前有一个盛大而隆重的开启仪式,这就是农历二月初八日,湘南著名的农资交易集市——'泉湖二月八'。'泉湖二月八'始于明朝,已有六百多年历史,含有爱民、感恩、生产自救、民族自强等中华民族优秀文化内涵,以及丰富多姿的衡阳民间生活习俗。 展开更多

关键词 泉湖 春耕 衡南 花鼓戏 二月八 电影院 文化机构

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彝山二月八

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作者 金鸿为 刘学通 《民族音乐》 2008年第3期63-63,共1页

关键词 二月八

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二月八

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作者 周德翰 《诗刊》 北大核心 2009年第9期72-72,共1页

这一天布谷鸟就开始叫了 这一天露水草发得绿了 这一天是为牛叫魂的日子 老秧田硬邦邦地躺在小河边

关键词 诗歌 文学作品 《二月八》 周德翰

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