韩非是性恶论者吗? 被引量：10

1

作者 张申 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 1979年第3期86-93,共8页

韩非继承和发展荀况的性恶论,把人性看得极坏,是一个极端的性恶论者。这是学术界的一个传统观点,笔者也曾这样看。检阅有关史料,觉得这种观点的立论根据并不充分,不一定符合韩非思想的实际。下面围绕这个问题,谈几点看法,向大家请教。

关键词 自然人性论 韩非思想 性恶论 人性自然 为我主义 荀况 道德论 韩非子 前期法家 性善论

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鲁讯·胡适·易卜生 被引量：2

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作者 程致中 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1996年第10期65-67,共3页

一关于胡适对“易卜生主义”的评介胡适在《易卜生主义》中引录了易卜生给勃兰兑斯信中的一段话:“我们最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧,其余的都算不得什么。……你要想有益于社会,最... 一关于胡适对“易卜生主义”的评介胡适在《易卜生主义》中引录了易卜生给勃兰兑斯信中的一段话:“我们最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧,其余的都算不得什么。……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了船,最要紧的还是救出自己。”胡适认为易卜生提出的须要充分发展自己个性的主张,是一种“ 展开更多

关键词 易卜生主义 胡适 鲁迅研究 妇女解放 个性解放 《伤逝》 鲁讯 “娜拉” 个人精神 为我主义

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《列子·杨朱篇》人生哲学探徽 被引量：3

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作者 郑晓江 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 1988年第3期14-18,共5页

《列予》一书原题周列御寇所著,但经过诸多学者考证,认为足晋人伪作,则《列予·杨朱篇》亦出自后人之人是毫无疑问的。其中的思想与先秦的杨朱似有相当联系,但多为晋人玄谈与放荡恣纵的理论表现。可是,《杨朱篇》确乎构成了一种独... 《列予》一书原题周列御寇所著,但经过诸多学者考证,认为足晋人伪作,则《列予·杨朱篇》亦出自后人之人是毫无疑问的。其中的思想与先秦的杨朱似有相当联系,但多为晋人玄谈与放荡恣纵的理论表现。可是,《杨朱篇》确乎构成了一种独特的人生哲学现,本文拟探讨这一学说的内容、性质及其本质,望能抛砖引玉,引起同行学人的重视。 展开更多

关键词 人生哲学 杨朱 为我主义 思想家 理性态度 孟子 境界 社会交往 墨子 列子

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中国的伦理学和康德 被引量：3

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作者 景珠丽 孟庆时 《世界哲学》 1979年第6期60-65,共6页

中国的伦理学是什么?中国的伦理学能够从形式上同其他的哲学以及中国哲学人本学分开吗?一个西方哲学家应怎样去研究这个问题呢?这些范围广泛的问题是难以用简单的回答来解决的。如果用概括性的术语来陈述两千多年的传统的话,中国哲学的... 中国的伦理学是什么?中国的伦理学能够从形式上同其他的哲学以及中国哲学人本学分开吗?一个西方哲学家应怎样去研究这个问题呢?这些范围广泛的问题是难以用简单的回答来解决的。如果用概括性的术语来陈述两千多年的传统的话,中国哲学的特点主要地可归结为它的“有机性”、哲学整体中许多部分之间的相互关系以及彼此渗透;这种渗透全面而彻底,以致任何部分脱离整体就会变得面目皆非。在这种传统中,各种不同的思想见解,不论形而上学的、认识论上的和伦理学上的,都是相互联系、彼此包含的,而且时常是用一种词意深奥的语言来表达的。 展开更多

关键词 儒家伦理学 康德 为我主义 中国哲学史 中国伦理学 西方哲学 道德学 王阳明 形而上学 认识论

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胡适伦理思想评议

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作者 饶良伦 李妍 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 1991年第4期17-23,共7页

关键词 胡适 健全的个人主义 伦理思想 杜威 旧道德 实用主义 国民党 陈独秀 易卜生主义 “为我主义”

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“救出自己”不等于为我主义——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起 被引量：1

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作者 李定清 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第5期113-116,共4页

胡适是五四新文化运动的主将,他对易卜生的接受始于留美时期。《易卜生主义》是胡适全面介绍易卜生思想的力作,也是集中承载胡适"健全的个人主义"思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的救出自己的思想,是其... 胡适是五四新文化运动的主将,他对易卜生的接受始于留美时期。《易卜生主义》是胡适全面介绍易卜生思想的力作,也是集中承载胡适"健全的个人主义"思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的救出自己的思想,是其"健全的个人主义"思想的精神根底,即救出自己不等于为我主义,明显带有利他主义的成分。这一思想与胡适在五四文化语境中生成的自由人本主义世界观是分不开的,也是其思想的独特性之所在。 展开更多

关键词 胡适 《玩偶之家》 健全的个人主义 救出自己 为我主义

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《论胡适的自由主义人权思想》一文商榷 被引量：1

7

作者 叶青 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 1996年第1期105-109,共5页

文章对杜钢建《论胡适的自由主义人权思想》一文中的一些观点提出了商榷。指出，杜文将胡适等的自由主义人权思想看作中国思想界“２０世纪的最高水平”是有失偏颇的；胡适自由主义人权思想的理论渊源──易卜生的个人主义思想虽有积极... 文章对杜钢建《论胡适的自由主义人权思想》一文中的一些观点提出了商榷。指出，杜文将胡适等的自由主义人权思想看作中国思想界“２０世纪的最高水平”是有失偏颇的；胡适自由主义人权思想的理论渊源──易卜生的个人主义思想虽有积极的一面，但它是一种极端的“为我主义”；将毛泽东与蒋介石的专政意识混同起来也是不正确的，人民民主专政与旧专政在性质上有着本质的区别。 展开更多

关键词 人权思想 自由主义 胡适 毛泽东 易卜生主义 健全的个人主义 人民民主 中国共产 “为我主义” 马克思主义

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“救出自己”：一位中国娜拉对易卜生主义的错误解读──普树生论

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作者 李雁波 《北方论丛》 CSSCI 1994年第2期73-77,共5页

“救出自己’”：一位中国娜拉对易卜生主义的错误解读──普树生论李雁波五四先驱者们有这样的共识：他们所倡导的新文化运动与百方的文艺复兴有相埒之处，那就是：“人的发现”、西方的文艺复兴运动，一方面针对基督教神学对人的蔑视... “救出自己’”：一位中国娜拉对易卜生主义的错误解读──普树生论李雁波五四先驱者们有这样的共识：他们所倡导的新文化运动与百方的文艺复兴有相埒之处，那就是：“人的发现”、西方的文艺复兴运动，一方面针对基督教神学对人的蔑视、贬斥，极力张扬人类的价值与尊严，... 展开更多

关键词 易卜生主义 曾树生 健全的个人主义 “为我主义” 现代人道主义思想 人的发现 胡适 新女性 汪文宣 理想人生

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杨朱一派与居勒尼派伦理思想之比较 被引量：1

9

作者 魏静 《北京青年政治学院学报》 2002年第3期70-75,共6页

古希腊居勒尼派在西方伦理史上首先提出快乐主义。与此同时,先秦道家杨朱一派也提出了一种人生观:为我主义,并在魏晋时期的《杨朱篇》中被演化为一种极端纵欲主义。本文主要阐述了杨朱一派与居勒尼派之间的异同。并试图说明虽然这两种... 古希腊居勒尼派在西方伦理史上首先提出快乐主义。与此同时,先秦道家杨朱一派也提出了一种人生观:为我主义,并在魏晋时期的《杨朱篇》中被演化为一种极端纵欲主义。本文主要阐述了杨朱一派与居勒尼派之间的异同。并试图说明虽然这两种人生观在历史上都受到了严厉的批判与诘难,但也不乏合理之处.现代人也许可以从中发现许多建构人生观的有价值的传统文化因素。 展开更多

关键词 杨朱一派 居勒尼派 伦理思想 比较 快乐主义 为我主义

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庄子研究 被引量：1

10

作者 弥尔敦 李绍昆 《华中师院学报（哲学社会科学版）》 1983年第3期129-136,共8页

李绍崑先生是美国爱丁堡大学教授、哲学博士,曾于一九七七年、一九八○年两次到我院访问詹剑峰教授。于一九八二年六月远隔重洋寄来此译文并附信说:我之译此,志在与詹老隔洋唱和。詹老还健在,此稿交他过目,然后在贵院学术季刊上发表,不... 李绍崑先生是美国爱丁堡大学教授、哲学博士,曾于一九七七年、一九八○年两次到我院访问詹剑峰教授。于一九八二年六月远隔重洋寄来此译文并附信说:我之译此,志在与詹老隔洋唱和。詹老还健在,此稿交他过目,然后在贵院学术季刊上发表,不幸,詹老已仙逝,此稿就算是我悼念这一代学人的文字。本刊发表此译文的目的:一是表达海外学人对詹剑峰教授悼念之情;二是向读者介绍西方学者对我国先秦诸子的研究方法和学术见解。 展开更多

关键词 庄子研究 儒家哲学 为我主义 哲学家 人之道 天之道 大道 孔子 老子 爱丁堡

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论胡适的戏剧观

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作者 黄树红 翟大炳 《西安文理学院学报（自然科学版）》 2002年第1期23-26,32,共5页

本文试图运用辩证唯物观点 ,论述胡适的戏剧进化、写实主义创作方法、功利主义和悲剧观念等戏剧观在当时的积极意义 ,同时 ,从三个方面指出其戏剧观的明显局限性。既不抬高 ,也不因人废言 。

关键词 戏剧进化 写实主义 功利主义 悲剧观念 为我主义

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《老子》的“为我主义”对市场经济伦理建构的启示

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作者 张润泽 张焱 《邯郸医学高等专科学校学报》 2002年第3期224-225,共2页

关键词 《老子》 "为我主义" 市场经济伦理 道德经

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杨朱学说的盛衰与活化

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作者 闫伟 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第5期15-20,共6页

杨朱学说在中国思想史上经历了兴盛、衰亡与活化的过程。先秦时期,杨朱之学与儒墨两家鼎足而立,其“为我”“贵己”的思想观念因重视个体价值而足以“言盈天下”。战国以降,杨朱后学形成“忍情性”与“纵情性”两个派系,“纵情性”一派... 杨朱学说在中国思想史上经历了兴盛、衰亡与活化的过程。先秦时期,杨朱之学与儒墨两家鼎足而立,其“为我”“贵己”的思想观念因重视个体价值而足以“言盈天下”。战国以降,杨朱后学形成“忍情性”与“纵情性”两个派系,“纵情性”一派因具有纵欲主义的思想而受到诸家批判。秦汉之后,杨朱之学逐渐走向沉寂,与其思想义理不合时宜有关。清季民初,以梁启超、顾实等人为代表的诸多学者开始重新诠释与解读杨朱思想。近代学者挖掘杨朱之学中具有民主、民权、个性、自由等倾向的思想内蕴,目的在于为西方现代性观念在中国的传播寻求传统的理论依托。 展开更多

关键词 杨朱思想 道家 为我主义 盛衰 活化

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“感时忧国”与“救出自己”——《王蒙自传》的王氏主题

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作者 郜元宝 《书城》 2008年第9期43-46,共4页

作家的长篇自传是"五四"以后起来的新文类。胡适最早鼓励文人写自传,并身体力行,但其《四十自述》仅粗陈梗概。陈独秀《实庵自传》写到赴南京参加科举考试即戛然而止;

关键词 自传 王蒙 忧国 现代作家 当代作家 思想主题 周作人 鲁迅 为我主义 胡适

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话说“一毛不拔”与“抠会计”

15

作者 刘治平 《湖南财政与会计》 1994年第8期44-44,共1页

"一毛不拔"是贬义还是褒义?我认为在经济核算与管理方面颇值得研究.宜给予新的解释。不知从什么时候开始,"一毛不拔"就被打入小气吝啬之列。据《辞海》(1979年版)对"一毛不拔"的注释:"《孟子·... "一毛不拔"是贬义还是褒义?我认为在经济核算与管理方面颇值得研究.宜给予新的解释。不知从什么时候开始,"一毛不拔"就被打入小气吝啬之列。据《辞海》(1979年版)对"一毛不拔"的注释:"《孟子·尽心上》:杨子取我为,拔一毛而利天下,不为也"本指杨朱的极端为我主义,后用以形容吝啬自私。《儒林外史》第四十一回:"都象你这一毛不拔。 展开更多

关键词 会计 经济核算 儒林外史 为我主义 孟子 贬义 财会人员 褒义 注释 杨朱

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刍议杨朱的“为我主义”

16

作者 孟季娟 《网友世界》 2013年第18期91-91,共1页

对于杨朱的“为我主义”历来争议颇多，本文从一个全新的视角解读杨朱的“为我主义”。

关键词 杨朱 为我主义

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“一毛不拔”新解

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作者 刘治平 《武汉财会》 1990年第5期41-41,共1页

不知从什么时候开始,“一毛不拔”被打入小气吝啬之列。据《辞海》(1979年版)一毛不拔的注释:“一毛不拔”《孟子·尽心上》:“杨子取我为,拔一毛而利天下,不为也。”本指杨朱的极端为我主义。后用以形容吝啬自私。《儒林外史》第... 不知从什么时候开始,“一毛不拔”被打入小气吝啬之列。据《辞海》(1979年版)一毛不拔的注释:“一毛不拔”《孟子·尽心上》:“杨子取我为,拔一毛而利天下,不为也。”本指杨朱的极端为我主义。后用以形容吝啬自私。《儒林外史》第四十一回:“都向你这一毛不拔,我们还喝西北风?”难怪人们一提“一毛不拔”就深恶痛绝。笔者认为,在经济领域中对“一毛不拔”需要再认识。我们财会人员一心为公,“节省每一个铜板”,精神可嘉,却被一些人讥为“一毛不拔”的“抠会计”,实在不公道。殊不知“一毛不拔”并非全是贬义,也有正面的内涵。 展开更多

关键词 孟子 注释 新解 精神 儒林外史 为我主义 财会人员 极端 经济领域 节省

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