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以新诗文本解说进入大学课堂——重建现代解诗学思想杂记之一 被引量:6
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作者 孙玉石 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期133-137,共5页
废名是以新诗文本解说进入大学课堂的最早实践者之一。废名解诗,往往随意而谈,谨慎联想,感受美丽,点到为止。他讲解自己的诗显示出由于诗人“自白”所带来的一种独特的理论优势。他以诗人与批评家结合的眼光,把握一首诗传达情绪的精髓,... 废名是以新诗文本解说进入大学课堂的最早实践者之一。废名解诗,往往随意而谈,谨慎联想,感受美丽,点到为止。他讲解自己的诗显示出由于诗人“自白”所带来的一种独特的理论优势。他以诗人与批评家结合的眼光,把握一首诗传达情绪的精髓,抓住意象之间的内在关联,又不将诗阐释得过于死板粘滞而限制了读者自由想象的空间。在解释程度上不要求绝对的清晰,自觉追求一种含而不露的朦胧。他的“不求甚解”的解诗特点,能带读者进入诗的文本世界,也余下较多的遐想空间,让读者自己去思考和体味。 展开更多
关键词 废名 谈新诗 解诗 不求甚解
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宋明新儒学“儒佛合一”说之检讨——兼论思想的兼容与创新 被引量:2
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作者 李承贵 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第3期11-17,共7页
宋明新儒学实现了“儒佛合一”之观点是一种错误的“共识”,因为无论是就本体论思维、修养方法,还是心性论方面,都足以说明宋明新儒学没有达到“儒佛合一”;而宋明新儒家对佛教的态度,尤其表明所谓“儒佛合一”只不过是某些不求甚解者... 宋明新儒学实现了“儒佛合一”之观点是一种错误的“共识”,因为无论是就本体论思维、修养方法,还是心性论方面,都足以说明宋明新儒学没有达到“儒佛合一”;而宋明新儒家对佛教的态度,尤其表明所谓“儒佛合一”只不过是某些不求甚解者编织起来的一个美丽梦幻。这一错误的“共识”从一个侧面反映了中国现代学术研究在思维方法上的混乱和盲从。思想发展一般表现为思想的兼容,思想的兼容有载体兼容、补位兼容及诠释兼容等形式。思想兼容不等于思想合一,更不必然等于思想创新。 展开更多
关键词 新儒学 兼容 合一 儒佛 宋明 检讨 本体论思维 修养方法 不求甚解 思维方法 学术研究 中国现代 思想发展 思想创新 心性论 新儒家 共识 佛教 盲从 诠释 必然
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世外桃源
3
《小猕猴(学习画刊)》 2024年第10期46-47,共2页
如果说屈原是我国历史上第一位著名诗人,那么,陶渊明就是江西历史上第一位著名诗人。陶渊明,东晋浔阳柴桑人。他生活的时代距今已经一千五六百年了。有的小朋友可能已经知道,陶渊明爱菊、不为五斗米折腰、“好读书,不求甚解”……少中... 如果说屈原是我国历史上第一位著名诗人,那么,陶渊明就是江西历史上第一位著名诗人。陶渊明,东晋浔阳柴桑人。他生活的时代距今已经一千五六百年了。有的小朋友可能已经知道,陶渊明爱菊、不为五斗米折腰、“好读书,不求甚解”……少中学生都喜欢在作文里写陶渊明。 展开更多
关键词 柴桑 浔阳 陶渊明 世外桃源 屈原 不求甚解 历史
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文稿写作力避“七个误区”
4
作者 段伟利 《秘书工作》 2024年第10期42-44,共3页
文稿写作应力避七个误区:过度依赖“复制粘贴”,引用资料“不问出处,不求甚解”,有“作业感”无“写作感”,对内容和质量漠不关心,不关注和解决实际问题,总想让别人来把关润色,满足于应付交差了事。在这个信息奔涌、办公自动化普遍应用... 文稿写作应力避七个误区:过度依赖“复制粘贴”,引用资料“不问出处,不求甚解”,有“作业感”无“写作感”,对内容和质量漠不关心,不关注和解决实际问题,总想让别人来把关润色,满足于应付交差了事。在这个信息奔涌、办公自动化普遍应用的时代,文稿写作似乎成了一项唾手可得的技艺。找素材、抄金句变得更容易了,浅阅读、浅写作、浅雕琢成了一些写作者自然而然的选项。这也使不少写作者常常陷入“七个误区”。 展开更多
关键词 浅阅读 文稿写作 办公自动化 复制粘贴 过度依赖 误区 不求甚解 引用资料
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一场关于考不考“阅读分析”的争论--答詹丹教授的批评 被引量:4
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作者 黄玉峰 《福建基础教育研究》 2021年第8期43-46,共4页
我在微信朋友圈晒出在上海图书馆语文讲座的内容,其中提到对郁达夫《故都的秋》的“过度分析”,指出“阅读分析”本身 是十分必要的,但不能以自己理解强加于人,这将极大地影响学生的阅读兴趣和独立思考的能力,使语文教学失去它应有 育... 我在微信朋友圈晒出在上海图书馆语文讲座的内容,其中提到对郁达夫《故都的秋》的“过度分析”,指出“阅读分析”本身 是十分必要的,但不能以自己理解强加于人,这将极大地影响学生的阅读兴趣和独立思考的能力,使语文教学失去它应有 育人作用,由此提出考试不应该“考阅读分析”的建议。上海师范大学中文系教授詹丹批评我反对“阅读分析”,说我连“不 求甚解”与“不求解”都分不清,对此我作出公开回应。 展开更多
关键词 语文考试 阅读分析 不求甚解
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让学生的思维在解题后继续飞翔 被引量:4
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作者 张国棣 《中学数学教学参考(教师版)》 北大核心 2005年第6期21-22,共2页
由于学生认知结构水平的限制,表现出对知识不求甚解,热衷于做大量题,不善于解题后对题目进行反思,也不善于纠正和找出自己的错误,缺乏解题后对解题方法、数学思想的概括,这是导致获得的知识的系统性减弱、结构性差的原因.针对这... 由于学生认知结构水平的限制,表现出对知识不求甚解,热衷于做大量题,不善于解题后对题目进行反思,也不善于纠正和找出自己的错误,缺乏解题后对解题方法、数学思想的概括,这是导致获得的知识的系统性减弱、结构性差的原因.针对这种情况,借用波利亚的话说“一个好的教师应该懂得并传授给学生下述看法:没有任何一道题可以解决的十全十美,总剩下一些工作要做, 展开更多
关键词 飞翔 思维 结构水平 学生认知 不求甚解 解题方法 数学思想 系统性 结构性 波利亚 知识 反思 题目 教师
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大班语言活动 十字令《山村咏怀》
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作者 于金莲 《今日教育(幼教金刊)》 2024年第1期55-57,共3页
设计意图中国的《诗经》奠基了中华民族的基因——诗性。作为一个中国人,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,所以,学习古诗要从娃娃抓起。可是,幼儿园里的孩子学古诗,是“不求甚解”呢,还是从激发他们的兴趣开始呢?当然,培养兴趣更重... 设计意图中国的《诗经》奠基了中华民族的基因——诗性。作为一个中国人,“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,所以,学习古诗要从娃娃抓起。可是,幼儿园里的孩子学古诗,是“不求甚解”呢,还是从激发他们的兴趣开始呢?当然,培养兴趣更重要。于是,当春天来临,我带领孩子们逛过郊野,赏过春景后,借助孩子们已有的知识——已会的数字1—10,从“十字令”入手,让古诗变得简单、易懂、有趣,大家的兴趣也随之萌发。 展开更多
关键词 培养兴趣 唐诗三百首 幼儿园 古诗 设计意图 熟读 不求甚解
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想起了《不求甚解》 被引量:3
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作者 陈恒舒 《语文学习》 2020年第10期14-16,共3页
做语文教材的责任编辑以来,每年都要处理数百封读者来信。这些来信中,关于文言字词的占了大多数。问题问得往往极细,读音﹑释义、是否通假、是否活用……前几日甚至收到这样一封来信,问:“‘有良田美池桑竹之属'的‘之'是什么意... 做语文教材的责任编辑以来,每年都要处理数百封读者来信。这些来信中,关于文言字词的占了大多数。问题问得往往极细,读音﹑释义、是否通假、是否活用……前几日甚至收到这样一封来信,问:“‘有良田美池桑竹之属'的‘之'是什么意思?”我想了很久,答复他说:“跟‘之类'的‘之'一样。” 展开更多
关键词 语文教材 责任编辑 文言字词 不求甚解
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“媚俗”的辨析 被引量:3
9
作者 陈坪 《粤海风》 2008年第6期76-77,共2页
身处大众文化的时代,写作和阅读不再是精英们的专利。这当然是好事。
关键词 米兰·昆德拉 大众文化 上帝 类存在 不求甚解 特定含义 不择手段 粪便 讨好 时尚化
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高中现代文阅读训练 被引量:1
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作者 李新 《新读写》 2023年第3期44-45,共2页
关于读书的方法论材料一:(1)关于读书的方法论,历来各有说法,实际上因人而异,只能择其大端,难以形成笃论。比如陶渊明在《五柳先生传》中有一句关于读书的名言,或当初二三言明了者,因后人种种附会意反有所晦塞,至今仍存不同解读。先看原... 关于读书的方法论材料一:(1)关于读书的方法论,历来各有说法,实际上因人而异,只能择其大端,难以形成笃论。比如陶渊明在《五柳先生传》中有一句关于读书的名言,或当初二三言明了者,因后人种种附会意反有所晦塞,至今仍存不同解读。先看原话:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。” 展开更多
关键词 《五柳先生传》 读书的方法 因人而异 会意 陶渊明 高中 不求甚解
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“不求甚解”辨——兼谈其美学内涵 被引量:2
11
作者 刘文刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 1986年第6期48-51,共4页
陶翁一生琴书为伴,可谓饱学,然而其论学,却独称:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”(《五柳先生传》)这一段话虽为人们熟知但却常常引起歧见。明人杨慎在《丹铅杂录》中说:“《晋书》云陶渊明读书不求甚解。此语俗世之见,后世... 陶翁一生琴书为伴,可谓饱学,然而其论学,却独称:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”(《五柳先生传》)这一段话虽为人们熟知但却常常引起歧见。明人杨慎在《丹铅杂录》中说:“《晋书》云陶渊明读书不求甚解。此语俗世之见,后世不晓也。余思其故,自两汉来,训诂甚行,说五字之文,至于二、三万言,陶心知厌之,故超然真见,独契古初;而晚废训诂,俗士不达,便谓其不求甚解矣。” 展开更多
关键词 陶渊明 不求甚解 读书 文学鉴赏 审美境界 审美特点 无我之境 审美体验 穆天子 两汉
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好读书不求甚解 被引量:1
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作者 汪征鲁 《炎黄纵横》 2007年第3期53-54,共2页
一陶渊明在其《五柳先生传》中说:"好读书不求甚解。"原先以为是他的自谦之词,即喜欢读书却没有真正读懂。后来才感悟到这是一种读书的方法。
关键词 不求甚解 读书方法 精读 泛读 陶渊明 自然科学方法论 知识结构 青少年 学人 目录索引
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“乡土”的魅力与困惑——一个高中生眼里的《乡土中国》 被引量:1
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作者 刘思钰 《新课程评论》 2020年第2期55-57,共3页
陶渊明在《五柳先生传》中说:"好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。"这真是一种令人向往的读书生活,可以不用一字一句苛求准确意思,不用一章一节总结中心思想,只求领略大意,有会心之得。
关键词 《乡土中国》 《五柳先生传》 高中生 读书 中心思想 陶渊明 不求甚解
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陶渊明“不求甚解”的学习方法对当代阅读教学的启示
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作者 李玉莲 《中文科技期刊数据库(全文版)教育科学》 2023年第4期146-149,共4页
文章凭借“不求甚解”作为切入点,结合“不求甚解”的目的,从微观和宏观两个方面对内涵进行分析,同时抓住现阶段语文教学中存在的问题,分析了“不求甚解”在阅读教学中的可行性。结合语文课堂实例和根据语文课程标准要求从审美教育、深... 文章凭借“不求甚解”作为切入点,结合“不求甚解”的目的,从微观和宏观两个方面对内涵进行分析,同时抓住现阶段语文教学中存在的问题,分析了“不求甚解”在阅读教学中的可行性。结合语文课堂实例和根据语文课程标准要求从审美教育、深文浅教、因材施教、阅读整体性、把握重点等方面进行分析,探索陶渊明“不求甚解”古代学习方法对当代阅读教学的启示。 展开更多
关键词 不求甚解 阅读教学 审美 整体性 浅文深教
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谈文本细读中的“咬文嚼字” 被引量:1
15
作者 王木春 《中学语文教学》 北大核心 2015年第2期17-19,共3页
叶圣陶先生说:“陶不求甚解,疏狂不可循。甚解岂难致?潜心会本文。作者思有路,遵路识斯真。作者胸有境,人境始与亲。一字未宜忽,语语悟其神,惟文通彼此,譬如梁与津。”①叶老告诉我们,在对待文本时,不能“不求甚解”,
关键词 文本细读 咬文嚼字 不求甚解 叶圣陶 作者
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诗词教学创新初探 被引量:1
16
作者 周荣政 《学周刊(下旬)》 2014年第4期82-83,共2页
诗词教学有利于培养学生感知意境,拓宽思维,树立创新意识的能力。为此,笔者在诗词教学中做了一点探索,归纳了一些提高诗词教学效果的新方法,提供给大家,以供参考。一。“不求甚解”法小学生对诗词非常感兴趣,抓住这一点,首先。... 诗词教学有利于培养学生感知意境,拓宽思维,树立创新意识的能力。为此,笔者在诗词教学中做了一点探索,归纳了一些提高诗词教学效果的新方法,提供给大家,以供参考。一。“不求甚解”法小学生对诗词非常感兴趣,抓住这一点,首先。教师要求学生在上课前,用一定的时间去查字典、阅注释,疏通文字障碍,清除“拦路虎”,然后教师可让学生自读诗词,囫囵吞枣地理解大意,在“不求甚解”的情况下,指导学生背诵课文。此时可以配以现代化的教学手段,如放由诗词谱写改编的歌曲, 展开更多
关键词 诗词教学 教学创新 不求甚解 教师要求 小学生 创新意识 教学效果 背诵课文
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陶渊明诗文选译 被引量:1
17
作者 方重 《外国语》 1980年第4期7-14,共8页
庚戌岁九月中于西田获早稻人生归有道, 衣食固其端; 孰是都不营, 而以求自安。开春理常业, 岁功聊可观; 晨出肆微勤,
关键词 陶渊明诗文 早稻 人生 君子 质性自然 山海经 不求甚解 相思 南村 新声
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陶渊明《五柳先生传》三题 被引量:1
18
作者 杨焄 《苏州教育学院学报》 2022年第6期1-6,共6页
陶渊明《五柳先生传》并非个人自传,而是效法前代逸民传、高士传的拟作,其形象糅合了前代诸多逸民、高士的特质,在此基础上又经过想象虚构而成。“五柳先生”的名号源自柳下惠,陶渊明在涉笔成趣的同时,也藉此对柳下惠示以致敬。晋宋以... 陶渊明《五柳先生传》并非个人自传,而是效法前代逸民传、高士传的拟作,其形象糅合了前代诸多逸民、高士的特质,在此基础上又经过想象虚构而成。“五柳先生”的名号源自柳下惠,陶渊明在涉笔成趣的同时,也藉此对柳下惠示以致敬。晋宋以来逐渐出现推崇学问、注重博览的学术新风尚,陶渊明在文中标举“好读书,不求甚解”,既有顺应时势的一面,也有特立独行的另一面,由此可知他更注重强调阅读和写作所具有的怡情悦性的功能。 展开更多
关键词 陶渊明 《五柳先生传》 自传 柳下惠 不求甚解
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学习和研究——《学书札记》之七十四
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作者 徐建融 《书法》 2023年第3期132-135,共4页
我曾写过读书三种,即观其大略,不求甚解和求全面、求精读的三种读书方法。实际上,关涉到学问两种,即学习型的学问和研究型的学问。钱穆曾论中西文化之异,认为中国文化求会通,西方文化求专业。事实上,中国文化除求会通之外,也有求专业的... 我曾写过读书三种,即观其大略,不求甚解和求全面、求精读的三种读书方法。实际上,关涉到学问两种,即学习型的学问和研究型的学问。钱穆曾论中西文化之异,认为中国文化求会通,西方文化求专业。事实上,中国文化除求会通之外,也有求专业的学问;而西方文化求专业之外,同样也有求会通的学问。无非中国文化的主流侧重于会通,而西方文化侧重于专业。 展开更多
关键词 读书方法 研究型 学习型 会通 中西文化 学习和研究 学问 不求甚解
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语文教学的儒道之辨——从“不求甚解”说起 被引量:1
20
作者 蒋成瑀 《语文学习》 2002年第3期9-11,共3页
缘起新编高中教材《语文》第二册选入朱光潜的《咬文嚼字》,说的是阅读、写作须识毛辨发,穷幽晰微,必求甚解。同时又在与之配套的《语文读本》中选入邓拓的《燕山夜话·不求甚解》,主张"不要固执一点,咬文嚼字,而要先后贯通,... 缘起新编高中教材《语文》第二册选入朱光潜的《咬文嚼字》,说的是阅读、写作须识毛辨发,穷幽晰微,必求甚解。同时又在与之配套的《语文读本》中选入邓拓的《燕山夜话·不求甚解》,主张"不要固执一点,咬文嚼字,而要先后贯通,了解大意"。编者的意图是明确的,因为"甚解"与"不求甚解"本是一个硬币的两面,然而争议还是由此而起。 展开更多
关键词 语文教学 儒道 不求甚解 高中 教材
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