论智■一念三千的实相论 被引量：1

1

作者 董平 《浙江学刊》 CSSCI 1999年第4期60-65,共6页

“一念三千”是智晚年的“终穷究竟极说”，是天台宗实相论的经典性表述，也是天台宗哲学最重要的理论构成部分。本文论述了构成这一命题的理论来源、基本环节及其所蕴含的哲学意义。作者认为，“一念三千”是智关于实相，亦即世界... “一念三千”是智晚年的“终穷究竟极说”，是天台宗实相论的经典性表述，也是天台宗哲学最重要的理论构成部分。本文论述了构成这一命题的理论来源、基本环节及其所蕴含的哲学意义。作者认为，“一念三千”是智关于实相，亦即世界现象如其本身所是的实存相状的揭示，它是关于现象的存在实性的；因此它既不是一个知识论命题，也不是一个本体论命题，与一般所理解的“唯心主义”是没有关系的。不仅如此，智在关于“一念三千”的论证过程中，还表现出了对于先验唯心论的批判与拒斥。在“一念三千”的本然意义上，实相即是众生之刹那心念获得其恰当的、如其所是的表呈的状态，三千世界一切性相作为这种即时表呈的状态是没有主客体之分的，表呈者即是被表呈的本身，由是而呈现出一个一即一切。 展开更多

关键词 一念三千 实相论 天台宗 摩诃止观

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天台宗心性论述评 被引量：3

2

作者 方立天 《东南文化》 CSSCI 1994年第2期45-51,共7页

天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论。着重探讨宇宙万物的如实相状,本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体,一切事物当体就是实相,万物的不同形状就是显示万物自性的体相。又认为一切... 天台宗综合了南朝和北朝佛教的不同学风,提倡理论与实践并重。其学说的重心是实相论。着重探讨宇宙万物的如实相状,本来状态。此论认为一切现象就是实在的理体,一切事物当体就是实相,万物的不同形状就是显示万物自性的体相。又认为一切事物都本来圆满具足所有的性能,每一现象都具有对立的本性,彼此完全具足又互不混淆。天台宗所立的“圆融三谛”和“一念三千”说就是具体说明实相涵义的。天台宗人在实相论的基础上,又进而探讨了心与众生。 展开更多

关键词 天台宗 《大正藏》 无情有性 一念三千 性恶说 真如 三谛圆融 实相论 华严宗 佛性说

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天台宗的佛教哲学思想 被引量：3

3

作者 曾其海 《东南文化》 CSSCI 1990年第6期44-59,共16页

天台宗是中国第一个独立的佛教宗派,它源于北齐、南陈,创于隋,盛于唐.经过几代人的努力。

关键词 天台宗 摩诃止观 《大正藏》 佛教哲学 真如 三谛 一念三千 一心三观 实相 无情有性

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论湛然的“无情有性”说

4

作者 王磊 《佳木斯大学社会科学学报》 2005年第4期19-20,共2页

无情有性说是天台九祖湛然的重要思想,湛然从三因佛性、“真如不变,不变随缘”,色心、依正、三身不二的角度论述了无情有性说的主要内涵。

关键词 无情有性 圆融三谛 一念三千 性具

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菩提心与圆融自在——牟宗三《佛性与般若》的美学向度 被引量：2

5

作者 唐圣 《安康学院学报》 2012年第4期27-33,共7页

牟宗三在《佛性与般若》一书里,所描述的佛菩萨境界是一菩提心即寂即照的圆融无碍的自由状态,从美学视域来看,亦是一审美境界的极致状态。天台圆教系统所彰著的相而无相无相而相的圆融义理,是探索建构实践-修证美学系统重要的思想资源。

关键词 牟宗三 佛性 般若 实相 无相 一念三千 审美愉悦

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智顗大师临终遗言之探究 被引量：1

6

作者 释性广 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第2期69-73,共5页

天台圆教实质的开创者智顗大师,临终时曾诵念弥陀名号以往生西方净土。智顗此一临终事迹,日本学者安藤俊雄解读为因为智顗修行天台圆教失败,故而转修净土的表现,笔者不能同意这样的看法。本文从智顗晚年梦见"宝塔倾颓"与获告&... 天台圆教实质的开创者智顗大师,临终时曾诵念弥陀名号以往生西方净土。智顗此一临终事迹,日本学者安藤俊雄解读为因为智顗修行天台圆教失败,故而转修净土的表现,笔者不能同意这样的看法。本文从智顗晚年梦见"宝塔倾颓"与获告"他方华整"的梦示的解读,以及天台圆教从观心圆悟的理悟,以臻至于圆佛净土的究竟理事相即的圆证思想,主张智顗晚年诵念弥陀圣号,乃属于圆顿止观的"四种三昧"行法,而其于临终之时,总结一生修证,依于圆教六即佛果位阶次,从"观行即"之五品弟子位,而终能证入"相似即"之六根清净位。智顗所表现出来的事行成果,早源于梦中获告"他方华整,相望已久"的梦示;而后来则得圣众来迎,往生西方的殊胜妙果。此乃符应了圆教果位中,修至"分真即"果位时,因其"六根清净",故能得"乘游诸土"的圆妙果德。所以,智顗晚年勤诵弥陀、观音圣号,是为修行圆顿止观"四种三昧"的表现,自不能附会后来的净土宗门之见,以为智顗晚年改宗。而智顗临终之往生西方净土,是修行圆理所感召的究极圆满之极乐佛土,这是修行的殊胜成果,并非如安藤氏所认为的,是修行天台圆教失败后的转向。 展开更多

关键词 智顗 圆顿止观 观心法门 一念三千 六即佛位 观行五品 六根清净位

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天台宗与康德时空观之比较 被引量：1

7

作者 高卓群 《湖南医科大学学报（社会科学版）》 2008年第1期12-13,共2页

佛学与西方哲学的最大对话之处在于本体论；康德将时空从本体论中剥离出来而具有了认识论的意义；而天台宗的时空观仍然滞留于本体论的原地徘徊不前，使得与康德认识论意义上的时空观基本上失去了可比性。

关键词 天台宗 康德 时空观 纯粹直观 一念三千

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评潘桂明教授著《智评传》

8

作者 王雷泉 《法音》 北大核心 1998年第1期28-30,共3页

评潘桂明教授著《智评传》王雷泉智为中国历史上最伟大的思想家之一，基于佛教独特的修证体验，运用独创性的玄学思辨，建构了堪与西方任何大哲学家相媲美的恢宏体系。解行并重、知行合一的止观学说，不仅轨约着中国佛学的整体发展... 评潘桂明教授著《智评传》王雷泉智为中国历史上最伟大的思想家之一，基于佛教独特的修证体验，运用独创性的玄学思辨，建构了堪与西方任何大哲学家相媲美的恢宏体系。解行并重、知行合一的止观学说，不仅轨约着中国佛学的整体发展，而且对中国其他哲学家影响甚巨。国... 展开更多

关键词 天台宗 《大乘起信论》 《中国思想家评传丛书》 智 一念三千 摩诃止观 中国佛教 学说体系 天台止观 佛学

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佛学与心理学 被引量：1

9

作者 濮阳朴 《法音》 1988年第5期18-21,共4页

前言佛学,指佛教除去宗教仪规后所显露的理论内核,这是一个关于宇宙、人生及心性的哲理体系。自释迦牟尼至今的二千五百年中,有无数智者,摒弃世俗牵累,辞谢荣辱,潜迹山林,虔诚精进,穷毕生精力深入探究,从而在浩如烟海的佛学典籍中,留下... 前言佛学,指佛教除去宗教仪规后所显露的理论内核,这是一个关于宇宙、人生及心性的哲理体系。自释迦牟尼至今的二千五百年中,有无数智者,摒弃世俗牵累,辞谢荣辱,潜迹山林,虔诚精进,穷毕生精力深入探究,从而在浩如烟海的佛学典籍中,留下卓绝的智慧。爱因斯坦对“宗教核心之直觉了知”(即宗教之哲理内核——作者)备极推崇,认为是“一切科学的真正动力”。爱氏在此所指的宗教主要指佛教。爱氏对佛教核心之佛学的推崇并非事出无因,历史上,佛学照亮了东方古代文明,其影响渗透到人类文明的一切领域,诸如哲学、逻辑、伦理、文学、艺术、政治以及自然科学、工艺技术、医学等方面均留下深刻的印痕,现代科学亦广泛地从佛学中获得启示;爱氏重视科学与佛学之关系亦非绝唱。 展开更多

关键词 戒定慧 心理学史 一微尘 古代文明 十法界 一念三千 修持 现代科学 华严五教止观 佛学研究

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“一念三千”发微

10

作者 肖雨 《五台山研究》 2002年第2期9-12,共4页

“一念三千”是智(?)大师受到慧文、慧思的“一心三观”的启发,根据《智论》的“一心三智”和《法华经》的“十如是”及《华严经》的“唯心偈”创造出来的一个宗教哲学概念。它是说“一念心就具足三千世界的诸法性相,或者说一念心中就... “一念三千”是智(?)大师受到慧文、慧思的“一心三观”的启发,根据《智论》的“一心三智”和《法华经》的“十如是”及《华严经》的“唯心偈”创造出来的一个宗教哲学概念。它是说“一念心就具足三千世界的诸法性相,或者说一念心中就具足一切诸法性相”。其既有宗教、伦理、哲学意义,也有现实意义。 展开更多

关键词 智领 一心三智 十法界 十如是 三世间 一念三千

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湛然对天台佛学思想的发展

11

作者 曾其海 《台州师专学报》 1995年第1期42-46,共5页

天台宗从灌顶以后,一百多年间了无起色,仅仅守成而已。当时,禅宗、华严宗、唯识宗却名僧辈出,各阐宗风。天台的荆溪湛然,为了中兴天台宗,一面为智(山已页)的三大部作《记》、《释签》,一面写《金刚錍》、《法华五百问论》等,对华严宗、... 天台宗从灌顶以后,一百多年间了无起色,仅仅守成而已。当时,禅宗、华严宗、唯识宗却名僧辈出,各阐宗风。天台的荆溪湛然,为了中兴天台宗,一面为智(山已页)的三大部作《记》、《释签》,一面写《金刚錍》、《法华五百问论》等,对华严宗、唯识宗展开批判。综观湛然的思想,可概括为:把《起性论》引入天台佛学;提倡“无情有性”的佛性论;改“性具恶”为“性用恶”;“法华超八”的判教思想等四方面。 展开更多

关键词 佛学思想 性恶说 天台宗 起信论 无情有性 华严宗 地论师 一念三千 真如 唯识宗

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天台法华三昧的三三三──会三归一易,以一圆三难。识得出山路,一环无两端。

12

作者 吴立民 《佛学研究》 1998年第0期219-234,共16页

关键词 一念三千 三谛圆融 三世间 三法 无差别 二谛 可思议 华严宗 天台宗 基本数

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“理具三千”与“一念三千”

13

作者 霍进凤 《长春理工大学学报（社会科学版）》 2010年第3期27-29,共3页

在中兴天台的理论贡献中,天台九祖湛然明确提出了他的"理具三千"说。在这一学说里,他拈出了一个"理"字点示了智者大师一念三千说的理论基底,并以"二具"说对天台"具"的理论作了进一步的系统分... 在中兴天台的理论贡献中,天台九祖湛然明确提出了他的"理具三千"说。在这一学说里,他拈出了一个"理"字点示了智者大师一念三千说的理论基底,并以"二具"说对天台"具"的理论作了进一步的系统分析。由此不仅继承了智者"一念三千"的师说,而且还丰富和补充了这一理论,同时也使天台的中道实相之旨得到了进一步重申与彰显。 展开更多

关键词 理具三千 心具 物具 实相 一念三千

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天台宗“一念三千”英译辨析

14

作者 项敏 赵平 《台州学院学报》 2006年第2期32-35,42,共5页

作为最具天台宗特色的基本教理之一,“一念三千”意蕴深绝,殊难对译。天台智顗融冶了原始佛教的义理传承与中土文化的表述方式:“三千”,是佛理智性的推演;“一念三千”,则是浑融无痕、不可思议的组合。对该术语作英文诠释,宜以“一念... 作为最具天台宗特色的基本教理之一,“一念三千”意蕴深绝,殊难对译。天台智顗融冶了原始佛教的义理传承与中土文化的表述方式:“三千”,是佛理智性的推演;“一念三千”,则是浑融无痕、不可思议的组合。对该术语作英文诠释,宜以“一念”、“三千”各自的准确性与“一念三千”超时空的广涵性相结合,充分体现天台宗的诗性和智慧。 展开更多

关键词 天台宗 “一念三千” 英语 翻译

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第二届中国天台山文化学术研讨会取得圆满成功

15

《佛学研究》 1997年第0期295-298,共4页

关键词 天台山文化 天台宗 学术研讨会 一念三千 智者大师 宗教文化 寒山子 《参天台五台山记》 十界互具 现象学

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智顗的“三·一”思维结构模式

16

作者 曾其海 《台州师专学报》 2001年第4期1-4,共4页

智顗是天台宗的实际创始人,天台佛学中独具特色的“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”等命题都是由他建构的。这些命题有一个共同的思维模式,即“三·一”结构模式。

关键词 一心三观 一念三千 三谛圆融 五时八教 法华经 会三归一

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中国佛教代表团赴日本参加智者大师圆寂一千四百周年纪念活动

17

作者 徐玉成 《法音》 北大核心 1996年第11期31-33,共3页

中国佛教代表团赴日本参加智者大师圆寂一千四百周年纪念活动徐玉成应日本天台宗宗务总长杉谷义纯先生的邀请，以中国佛教协会副会长明大和尚为团长、天台山国清寺方丈可明法师为副团长、申在夫先生为秘书长的中国佛教代表团一行１８人... 中国佛教代表团赴日本参加智者大师圆寂一千四百周年纪念活动徐玉成应日本天台宗宗务总长杉谷义纯先生的邀请，以中国佛教协会副会长明大和尚为团长、天台山国清寺方丈可明法师为副团长、申在夫先生为秘书长的中国佛教代表团一行１８人，于９月２９日至１０月４日，赴日本... 展开更多

关键词 智者大师 四百周年纪念 天台宗 中国佛教 日本佛教 中国代表团 佛教界 韩国 一念三千 天台山

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从思维模式转向看智顗实相诠释学的建立

18

作者 杨胜利 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2015年第6期106-113,共8页

龙树以双边遮遣的中道思想提出不执空以否定有、不执有以排斥空的空有相摄的二谛理论。天台宗实际创始人智顗大师上承龙树,师事慧思,通过思维模式的转向,对龙树的二谛进行了创造性诠释。他认为空、假、中相即一体,涵容互摄,当体全是,从... 龙树以双边遮遣的中道思想提出不执空以否定有、不执有以排斥空的空有相摄的二谛理论。天台宗实际创始人智顗大师上承龙树,师事慧思,通过思维模式的转向,对龙树的二谛进行了创造性诠释。他认为空、假、中相即一体,涵容互摄,当体全是,从而构建起"一心三观"的方法论、"一心三谛"的本体论和"一念三千"的解脱论实相诠释学体系,不仅解决了般若中观学无限否定而导致"顽空"的矛盾,而且也会通了当时摄论师和地论师关于心、意、识之争。 展开更多

关键词 智顗 三一 一心三观 一念三千 诸法实相

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池田大作人学教育观的当代价值

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作者 杨清玉 《环球市场信息导报》 2015年第11期120-122,共3页

池田大作的"人间革命"理论包含了极其丰富的教育思想。其中,长期实践在文化、教育事业中的德育理论最具特色。学界普遍认为池田大作的"人间革命"理论是建立在佛法基础上的,而本文则设限于儒家范围之内,将其"... 池田大作的"人间革命"理论包含了极其丰富的教育思想。其中,长期实践在文化、教育事业中的德育理论最具特色。学界普遍认为池田大作的"人间革命"理论是建立在佛法基础上的,而本文则设限于儒家范围之内,将其"人间论"中德育部分与孔子的教育观作些考察、比较,概括出二者共同具备的特性,并在此基础上阐述人学教育的当代价值。 展开更多

关键词 池田大作 孔子思想 德育理论 教育思想 儒家传统 教育事业 教育对象 教育理念 日本文化 一念三千

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时光一念三千年 读《诗经》

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作者 谷立立 《厦门航空》 2019年第9期50-51,137,共3页

《诗经》诞生于西周时期。究其演变,大约是先有了'诗',而后再成了'经'。所谓'诗',最初的功能是演唱,而不是教化世人的宏大经卷。古代中国追求'天人合一'的理想之境,《诗经》就是'天人合一'的... 《诗经》诞生于西周时期。究其演变,大约是先有了'诗',而后再成了'经'。所谓'诗',最初的功能是演唱,而不是教化世人的宏大经卷。古代中国追求'天人合一'的理想之境,《诗经》就是'天人合一'的绝佳范例。还记得《牡丹亭》里的场景:老夫子陈最良给杜丽娘上课,讲的是《诗经》的第一篇《关雎》。 展开更多

关键词 《诗经》 陈最良 湖南文艺出版社 杜丽娘 一念三千 李修文 卡夫卡 窈窕淑女 广西师范大学出版社

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