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《大一生水》篇管窥 被引量:11
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作者 刘大钧 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2001年第4期3-8,共6页
本文参证《淮南子》《春秋繁露》《釽冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由"大一生水"至"大一藏于水、行于时",是叙述的"岁之主"的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中"... 本文参证《淮南子》《春秋繁露》《釽冠子》等书中的内容,说明了郭店竹简《大一生水》篇中简文由"大一生水"至"大一藏于水、行于时",是叙述的"岁之主"的元阳之气在一岁中成终成始的运行过程。篇中"大一"即"太一""太极",而"天地"、"神明"、"阴阳"、"四时"等相辅相成的说法,正是卦气说的主要内容。 展开更多
关键词 郭店 楚墓竹简 大一生水 卦气
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近十年来国内郭店楚简《太一生水》研究述评 被引量:11
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作者 谭宝刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第7期102-109,共8页
《太一生水》自面世以来就引起学界的广泛关注。近十年来国内学者对该文本的研究主要集中在以下几个方面:(一)文本的作者、时代和学派属性;(二)对太一、神明等重要哲学概念的诠释;(三)水在宇宙生成中的地位和作用;(四)宇宙生成图式的描... 《太一生水》自面世以来就引起学界的广泛关注。近十年来国内学者对该文本的研究主要集中在以下几个方面:(一)文本的作者、时代和学派属性;(二)对太一、神明等重要哲学概念的诠释;(三)水在宇宙生成中的地位和作用;(四)宇宙生成图式的描绘;(五)该文本与《老子》的关系;(六)该文本性质是宗教神话论还是自然哲学说。目前的研究既取得很大成绩,也出现不少谬误。而在今后的工作中,探索文本的思想主旨以及从天道环周论来探讨《太一生水》和帛书《黄帝四经》之间的关联是我们研究《太一生水》的新课题。 展开更多
关键词 郭店楚简 道家著作 《太一生水》 简牍研究
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从《老子》郭店本“绝智弃辩”到今本“绝圣弃智” 被引量:4
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作者 谭宝刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2009年第7期114-120,共7页
郭店《老子》"绝智弃辩"既不是老聃为王侯设计的"下智"策略,也不是简单的绝弃"智士"或"智慧",而是老聃告诫王侯在治国理民时要绝弃无稽多变、伪诈巧辩之言,以守自己之"中正"。帛书... 郭店《老子》"绝智弃辩"既不是老聃为王侯设计的"下智"策略,也不是简单的绝弃"智士"或"智慧",而是老聃告诫王侯在治国理民时要绝弃无稽多变、伪诈巧辩之言,以守自己之"中正"。帛书《老子》"多闻数穷,不若守于中"是对简本《老子》"绝智弃辩"的补充说明。司马谈论道家思想时云"窾言不听,奸乃不生",班固说道家"君人南面之术"为"秉要执本,清虚以自守",二者可说是对"绝智弃辩"的最好诠释。从简本《老子》"绝智弃辩"到今本《老子》"绝圣弃智"的演变,是战国中后期庄子学派中《胠箧》《在宥》的作者因不满田氏代齐的现实,为反对文子的"圣"、"智"说而篡改。 展开更多
关键词 道家思想 郭店《老子》 绝智弃辩 绝圣弃智 出土简帛
原文传递
再论《太一生水》乃老聃遗著 被引量:6
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作者 谭宝刚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第4期22-27,共6页
 郭店楚简《太一生水》是一篇阐述宇宙生成的佚籍。关于该篇文献的学派属性和作者,我们从"太一"发展的源流、简文所述天象生成的内容与史官的关系、郭店楚简道家著作内部的紧密关联性以及将之与相关文献的比较等几个方面,可...  郭店楚简《太一生水》是一篇阐述宇宙生成的佚籍。关于该篇文献的学派属性和作者,我们从"太一"发展的源流、简文所述天象生成的内容与史官的关系、郭店楚简道家著作内部的紧密关联性以及将之与相关文献的比较等几个方面,可以推知《太一生水》是道家始祖老聃的遗著;并且太一学说是按老聃→文子→列子→太史儋→关尹这一谱系传承的。 展开更多
关键词 郭店楚简 道家著作 《太一生水》 老聃
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《老子》郭店简本与今本、帛本的关系 被引量:5
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作者 谭宝刚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期32-39,共8页
关于《老子》郭店简本与今本、帛书本的关系,学界观点主要有"来源说"与"摘抄说"。"摘抄说"的论据和论点都难以成立;"来源说"虽结论允当,但其立论依据有失偏颇。将《老子》郭店简本与今本、帛... 关于《老子》郭店简本与今本、帛书本的关系,学界观点主要有"来源说"与"摘抄说"。"摘抄说"的论据和论点都难以成立;"来源说"虽结论允当,但其立论依据有失偏颇。将《老子》郭店简本与今本、帛书本有关内容相比较,从简本之符号标示位置,以及简本、今本、帛书本中某些章句的划分等方面可以看出,简本《老子》虽然未必是今本、帛书本的祖本,但必然是今本、帛书本形成的来源。 展开更多
关键词 先秦 道家 《老子》 郭店楚墓竹简 帛书
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关于郭店简《老子》三组简文的传本问题 被引量:1
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作者 姜广辉 《湖南大学学报(社会科学版)》 2007年第1期5-7,共3页
郭店一号墓墓主时代,可能尚处于《老子》传本的广泛搜罗而有待整合的阶段,因此《老子》甲、乙、丙三组可以视为郭店一号墓墓主人的三种不同搜罗本。今本《老子》的成书可能在郭店一号墓之后与韩非卒年之间,即从公元前300年到230年之间。
关键词 郭店简 《老子》 传本
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郭店《老子》“绝巧弃利”解 被引量:2
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作者 谭宝刚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期10-16,共7页
郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治... 郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。 展开更多
关键词 道家思想 郭店《老子》 绝巧弃利 出土简帛
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《中庸》与郭店简《性自命出》篇的人性论 被引量:1
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作者 梁韦弦 《聊城大学学报(社会科学版)》 2006年第2期21-24,共4页
将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”,训为“帅”还是训为“循”,其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明,谓之性”和“尽性”、“成己”,实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心... 将《中庸》所谓“率性之谓道”之“率”,训为“帅”还是训为“循”,其分歧之实质在于对《中庸》人性论之理解不同。《中庸》讲“自诚明,谓之性”和“尽性”、“成己”,实际都是性善论的观点。郭店简《性自命出》篇以源自人性的正确“心术”为“人道”,以“性爱为近仁”,讲“未教而民恒,性善者也”,实皆性善论的观点。故其所谓“长性者道也”,是指循人性固有之善而长之、教之,与《中庸》“率性之谓道”的说法并无矛盾。所以,汉宋学者训“率”为“循”,乃为确诂。 展开更多
关键词 郭店简 儒家 人性论 《中庸》 《性自命出》
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郭店楚简《太一生水》“托其名”思想探微 被引量:2
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作者 谭宝刚 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第4期18-23,共6页
楚简《太一生水》"托其名"之"名"是天地初开时的"混沌"名。"混沌"就是"清浊"或"清混"(也作"清浑"),即《太一生水》中之"青昏"。因此,"■"... 楚简《太一生水》"托其名"之"名"是天地初开时的"混沌"名。"混沌"就是"清浊"或"清混"(也作"清浑"),即《太一生水》中之"青昏"。因此,"■"应厘定为"青昏"而非"请问"。"托其名"就是依照贵道→原道→循道→用道的逻辑理路循序演进,对宇宙生成过程进行逆向追述,上溯至天地的源头,因"青昏"之名,循"道"之字,以行"浑沌氏之术"。 展开更多
关键词 郭店楚简 道家 《太一生水》 托其名
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郭店道家简考辨二则
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作者 谭宝刚 《沙洋师范高等专科学校学报》 2004年第4期30-31,40,共3页
Collation and stipulation on bamboo version of Taoism unearthed at Guodian should be discussed again: “ ” inthe 22th flat of bamboo version Laotsu should be definited as the combination of Chinese character “ taiyi... Collation and stipulation on bamboo version of Taoism unearthed at Guodian should be discussed again: “ ” inthe 22th flat of bamboo version Laotsu should be definited as the combination of Chinese character “ taiyi”; “ ” should be definited as “ ”,that is to say, it is “earth and water”,and its philosophical meaning is that “earth and water” are the composition of the universe ,with which ideologist could trace the oringin of the universe. 展开更多
关键词 郭店道家简 楚简《老子》 《太一生水》
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孟子性善论的兴起及其内在结构 被引量:1
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作者 李璐楠 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-8,共8页
从孔子的"性相近,习相远"一语,到孟子的"性善"论,其间蕴含着怎样的端绪和脉络,过去由于资料有限,很难进行论证。郭店竹简《性自命出》等儒家文献的问世,为学界提供了一个重新思考儒学传统持续与变迁的文献依据。事... 从孔子的"性相近,习相远"一语,到孟子的"性善"论,其间蕴含着怎样的端绪和脉络,过去由于资料有限,很难进行论证。郭店竹简《性自命出》等儒家文献的问世,为学界提供了一个重新思考儒学传统持续与变迁的文献依据。事实上,《性自命出》篇所代表的儒家思想已经蕴含着先验性善论的端绪,孟子承此端绪进一步展开,采用即心言性的独特思路,突出了心的内在反思能力及其对自然之欲的超越和主宰。孟子对性与天道的贯通,以及对"仁"之意涵的发挥,的确是得到了孔子思想的精髓而善绍之。 展开更多
关键词 郭店竹简 孔子 孟子 性善论
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