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王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三 被引量：4
1
作者 周祖谦 张连武 《阅江学刊》 2013年第1期92-99,共8页
学界关于王国维"真景物"、"真感情"的阐释历来多有分歧,其实,这是两个包蕴丰富、需要多维解读的概念。所谓"真景物",是指诗人以自由空明的心态直观把握外在景物,经由创造性的艺术传达而写之于诗词中的自... 学界关于王国维"真景物"、"真感情"的阐释历来多有分歧,其实,这是两个包蕴丰富、需要多维解读的概念。所谓"真景物",是指诗人以自由空明的心态直观把握外在景物,经由创造性的艺术传达而写之于诗词中的自然、逼真、富于特征和审美价值的感性图景;"真感情"则指创作主体以审美的眼光观照自身对宇宙人生真诚、激动的情感反应,并通过独创的诗艺形式表现出的个性化的人类情感。王国维认为,写出"真景物"和"真感情"的诗词文本都可称之为有境界。"真景物"与"真感情"都是含有"情"、"景"两种质素的艺术存在,只是两者之中的情、景各有不同的特性和迥异的组合形态。"真景物"、"真感情"既可以指一首诗词的整体,也可以是其中的个别诗行或词句。 展开更多
关键词 王国维 境界涵义论 真景物 真感情
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论王国维"境界"说的道家文化渊源 被引量：2
2
作者 佀同壮 《肇庆学院学报》 2020年第3期29-35,40,共8页
西方美学思想触发了中国美学走向现代的机栝,在王国维"境界"说的形成过程中起了关键作用.但不能据此判定西方美学思想是"境界"说赖以形成的根源,"根源"论的执念无疑会贬低"境界"说的创造性价值... 西方美学思想触发了中国美学走向现代的机栝,在王国维"境界"说的形成过程中起了关键作用.但不能据此判定西方美学思想是"境界"说赖以形成的根源,"根源"论的执念无疑会贬低"境界"说的创造性价值."境界"不是西方美学观念在中国的映像,"境界"说的形成是以中国诗歌的审美经验为基础的,西方美学思想只是启发了王国维的"境界"研究之路.而中国诗歌的审美经验又深受道家思想的影响,王国维"以物观物"的美学观照离不开道家审美视境的滋养,其"真景物""真感情"之说都与道家思想存在着深刻的渊源关系. 展开更多
关键词 境界 道家 真景物 真感情
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论况周颐的词骨之“真”
3
作者 蔡文静 《广西科技师范学院学报》 2016年第6期59-61,共3页
况周颐的《蕙风词话》与《蕙风词》集中体现了其"真"的评词标准和情"真"、物"真"的诗词创作基础及原则。从况周颐的词话分析和作品分析来看,其"真"理论可以分为两个方面。一是内容上的景物真... 况周颐的《蕙风词话》与《蕙风词》集中体现了其"真"的评词标准和情"真"、物"真"的诗词创作基础及原则。从况周颐的词话分析和作品分析来看,其"真"理论可以分为两个方面。一是内容上的景物真实和情志真实;二是形式上的真实。论文具体分析了其自然逼真和本质真实的景真、情感内涵和表达的情真以及情景交融等三个"真实"观内容。 展开更多
关键词 况周颐 《蕙风词话》 《蕙风词》 情真 景真
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山水画求“真”的理论阐释及审美意义
4
作者 谭金平 《艺术生活》 2021年第1期23-31,共9页
中国山水画艺术审美的根本在于求"真",这本来不是问题,但近年来艺术界对山水画的这个传统审美体系似乎开始陌生。本文就先从中国山水画求"真"的理论阐释入手,阐释"真"在山水画中的含义。并从前人观点中... 中国山水画艺术审美的根本在于求"真",这本来不是问题,但近年来艺术界对山水画的这个传统审美体系似乎开始陌生。本文就先从中国山水画求"真"的理论阐释入手,阐释"真"在山水画中的含义。并从前人观点中概括出山水画求"真"的三个路径,分三部分论述,即"真情""真景""真笔墨"。首先从"真情"的含义、"真情"的本体论、"真情"的功能论分别论述"真情"的审美意义和在艺术创作中的重要性。其次从"真景"之要义,探索"真景"的外之形美与内之质理相统一的路径及其理论阐释。再次从中国文化审美观的角度阐释"真笔墨"的内涵。最后论述中国山水画求"真"审美的文化内涵与意义。 展开更多
关键词 审美 求真 真情 真景 真笔墨
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