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“有诸内,必形诸外”的价值及其局限性 被引量:7
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作者 李如辉 《浙江中医药大学学报》 CAS 2013年第10期1177-1179,共3页
在明确"有诸内,必形诸外"哲学命题的本质、肯定该命题的中医学应用价值的基础上,从哲学与临床的角度全面剖析了"有诸内者,必形诸外"的局限性,即统一仅仅是内与外、现象与本质之间相互关系的一个方面,既对立又统一... 在明确"有诸内,必形诸外"哲学命题的本质、肯定该命题的中医学应用价值的基础上,从哲学与临床的角度全面剖析了"有诸内者,必形诸外"的局限性,即统一仅仅是内与外、现象与本质之间相互关系的一个方面,既对立又统一才是两者关系的全部和本质,这就是为什么临床上有"有诸内不形诸外"的情形存在;另一方面,内与外、现象与本质之间的统一又存在着一定程度的复杂性。以"有诸内,必形诸外"为前提的中医学"以表知里"方法有其自身利弊短长,医者当扬长而避短。 展开更多
关键词 有诸内 必形诸外 以表知里 局限性 藏象学说 现象 本质 中医学方法 中医基础理论
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肾脏生理特性的发生学诠释 被引量:4
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作者 李如辉 《浙江中医学院学报》 2000年第4期3-4,共2页
认为“肾主蛰”理论的发生缘于 :1脏气法时理论 ,2类比推理 ,同时 ,其所以延续至今 ,实践的作用始终发生着、检验并选择着 ;剖析了《内经》及钱乙在肾病虚实认识上的分歧及其根源 ;论证了“肾苦燥”乃“肾苦寒”之讹。
关键词 藏象学说 生理特性 发生学 肾脏
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“肾藏志、应惊恐”理论的发生学剖析 被引量:19
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作者 李如辉 张光霁 《浙江中医学院学报》 2001年第1期5-9,共5页
探讨“形与神俱”观念的发生乃“肾藏志、应惊恐”发生学研究的起点 ,“形与神俱”这一命题实际上是中医学向传统文化回归和求合的众多具体体现之一 ,其发生学依据有“以表知里”以及对“生长壮老己”这一生命过程的观察 ;“志”具广、... 探讨“形与神俱”观念的发生乃“肾藏志、应惊恐”发生学研究的起点 ,“形与神俱”这一命题实际上是中医学向传统文化回归和求合的众多具体体现之一 ,其发生学依据有“以表知里”以及对“生长壮老己”这一生命过程的观察 ;“志”具广、狭二义 ,《内经》“肾藏志”之“志”所指系狭义之志 ,即意志及记忆 ,“肾藏志”理论的发生以“肾藏精”理论为基础 ,有赖于“主体思维”方法对意志与行为关系的把握 ,同时 ,对健忘的治疗反证亦是归纳“肾藏志”的依据之一 ;惊恐并属于肾 ,对惊恐太过致病征象的观察 ,以及情志相胜法实践对肾——恐 (惊 )配式合理性、科学性的证实 ,是“肾应惊恐” 展开更多
关键词 中医基础理论 肾藏象学说 形与神俱 发生学
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