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题名“淮南子”文化体系重构研究——基于“强人”的视角
被引量:2
- 1
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作者
邢勤锋
张飞霞
郭丽娜
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机构
安徽理工大学人文社会科学学院/楚淮文化研究中心
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出处
《安徽理工大学学报(社会科学版)》
2017年第3期1-6,共6页
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基金
安徽省质量工程项目(2015jyxm128)
国家级大学生创新创业训练计划项目:"传统文化知识化治理的现状与发展前景分析--以淮南市‘淮南子’文化市场为例"(201610361112)
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文摘
《淮南子》成书于西汉意识形态由"黄老之学"向"独尊儒术"的过渡阶段,是以"无为"为指引、以道德为统领且又调和、兼容百家思想观点和价值取向的黄老学体系。"淮南子"文化体系是指该书及其成书后形成的对补充、完善中国优秀传统文化之"本体"认知和操作方法系统"本体"选择的双本体建构有独特影响的诸多因素总和。通过"淮南子"文化体系重构实现其对"强人"的另类阐释和时代价值的应然指引。
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关键词
《淮南子》
“淮南子”文化体系
“强人”
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Keywords
Huainanzi'
the cultural system of 'Huainanzi'
'strong man
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分类号
B234
[哲学宗教—中国哲学]
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题名龟兹壁画“佛说力士移山图”释读
被引量:2
- 2
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作者
任平山
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机构
西南交通大学建筑与设计学院
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出处
《艺术设计研究》
CSSCI
2017年第4期10-13,共4页
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基金
国家社会科学基金艺术学项目"丝绸之路北道佛教艺术研究"(项目编号:15EF177)阶段性成果
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文摘
库木吐喇石窟中存在一例特别的佛传壁画,图绘佛陀手持一山,身前有一赤身男子肩扛木棍。经过图像分析及文献比对,笔者认为相关图像可对应佛传中"佛说力士移山"之故事。相关图像亦可见于克孜尔石窟。
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关键词
库木吐喇石窟
克孜尔石窟
力士
涅槃
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Keywords
Kumtura Grottoes
Kizil Grottoes
strong man
Nirvana
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分类号
J18
[艺术—艺术理论]
J196
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题名林语堂与孟子
被引量:1
- 3
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作者
王兆胜
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机构
中国社会科学杂志社
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出处
《学习与探索》
CSSCI
北大核心
2003年第5期100-103,共4页
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文摘
在中国古代文化先哲中,孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的"性善"说,赞赏孟子的"大丈夫"和浩然正气,欣赏孟子气势磅礴的文体,叹服于孟子重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说,孟子是富有英、才、志气和功底深厚的文化思想大儒,林语堂的精神风骨多得益于孟子。
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关键词
林语堂
孟子
性善
大丈夫
人生智慧
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Keywords
Lin Yutang
Mencius
goodness of human nature
the strong man
wisdom of life
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名“汉”字的发展史述评
- 4
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作者
陈发喜
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机构
湖北民族学院文学院
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出处
《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》
2005年第2期62-65,共4页
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文摘
一般看来,“汉”字仅仅是汉字大家族中的一员,与其他汉字个体没有什么不同。但如果深入了解“汉”字,就可发现,它与其他汉字有大不一样的品格。虽然它的诞生在众汉字中并不是最早的,但它却凭着自身的优势和一些外界环境赋予的条件,给人们演示了一个“中部崛起”、后来居上的优秀个案。最后,人们不得不以它来给整个方块汉字、汉文化、中华人文精神命名,使它统帅了数以万计的汉字和浩繁丰厚的汉文化。
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关键词
“汉”字
汉子
汉字
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Keywords
Chinese characters “汉”
strong man
Chinese characters
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分类号
H123
[语言文字—汉语]
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题名“莫贺弗”试析
被引量:4
- 5
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作者
刘春华
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机构
秦始皇兵马俑博物馆考古队
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出处
《西北民族研究》
北大核心
2001年第1期148-154,共7页
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文摘
在我国古代东北和北方民族或部族中,对其首领通常有"莫贺弗"(bagaput)之称.同一称呼,出现在不同的民族部落中,汉文史籍的译音不完全一致,其内涵也不尽相同.
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关键词
“莫贺弗”
民族部落
译音
首领
“勇健者”
注释
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Keywords
bagaput”
nationality
brave and strong man
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分类号
H211
[语言文字—少数民族语言]
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题名柏拉图成功证明了“正义就是幸福”吗?
被引量:3
- 6
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作者
包利民
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机构
浙江大学外国哲学研究所
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出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2009年第4期73-79,共7页
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文摘
柏拉图面对的挑战对于政治学是根本性的理论问题。智者认为没有人能够证明无权无势的正义者幸福而不义者不幸福,不义者只要通过最大的不义以权谋私就能获得超乎寻常的"强者幸福"。柏拉图在回答中,首先调换了"正义"的含义,结果他所得出的所谓真正正义("内在正义")对于许多人来说显得恰恰是"不义",是灵魂中的理性压制欲望和政治中的君主集权等级精英制;这令民主派愤怒。而柏拉图又认为掌权者应当是哲人,这自然又令贵族派愤怒。在得罪了几乎所有人之后,柏拉图却又证明大权在手的哲人在"正义的国度"中也不幸福。由于现时代中相信智者的"聪明人"越来越多,柏拉图的政治哲学工作究竟是否令人信服,就不仅有学术的意义,而且有现实意义,值得人们的深入思考。
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关键词
正义
幸福论
强者政治学
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Keywords
justice theory of happiness politics of the strong man
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分类号
B502.232
[哲学宗教—外国哲学]
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题名西部诗歌的雄性精神
被引量:1
- 7
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作者
刘朝霞
朱忠元
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机构
甘肃农业大学人文学院
兰州城市学院中文系
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出处
《西华大学学报(哲学社会科学版)》
2008年第1期31-33,38,共4页
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基金
甘肃省教育厅高校研究生导师科研项目"西部文化与西部文学研究"(0601-14)
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文摘
西部诗歌以苍茫辽阔的自然景观为诗情触发点,以现代意识审视我们民族生存的环境和人民的生活斗争,具有昂扬、激越的雄性精神。它通过自强不息的硬汉子形象和雄性意象展现出的雄性精神不仅是西部坚挺的雄性气质的象征,也是华夏民族生生不息精神的写照。
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关键词
西部诗歌
雄性精神
硬汉子形象
雄性意象
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Keywords
western verse
male spirit
brave and strong man
male image
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分类号
I207.25
[文学—中国文学]
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题名清末新政时期筹划旗人生计政策研究
被引量:1
- 8
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作者
李德新
孙国雁
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机构
齐齐哈尔大学人文学院
齐齐哈尔大学应用技术学院
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出处
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
2010年第1期167-170,共4页
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文摘
清王朝定鼎中原以后,对八旗奉行恩养政策,造成了严重的旗人生计问题。清末新政时期,清政府采取了劝业归农、设厂办学、选壮为兵等诸项措施,虽然在一定程度上解决了部分旗人的生计问题,却进一步瓦解着日趋灭亡的八旗制度,对八旗社会造成了一定的影响。
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关键词
清末新政
筹划旗人生计
劝业归农
设厂办学
选壮为兵
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Keywords
new deals of the late Qing Dynasty
Planning eight banners' livelihood
advise an industry to return an agriculture
establishes factory and school
choose a strong man as a soldier
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分类号
K249
[历史地理—历史学]
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题名青少年挫折教育策略研究
被引量:2
- 9
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作者
盛荣素
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机构
宁波大学
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出处
《浙江纺织服装职业技术学院学报》
2008年第2期80-83,共4页
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基金
浙江省社会科学界联合会2007年研究课题[编号:07N42]
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文摘
挫折是一块石头。对于无私无畏的强者,它是铺路石;对于意志薄弱的人则是绊脚石。承受并战胜挫折需要一种内在精神的支持,需要有作为强者的一种气质。强者气质需要用人文精神来涵养与陶冶。所以,我们应对青少年加强人文教育,帮助他们通过广博的文化知识滋养,高雅的文化氛围陶冶,优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验,了解世界和自我,明确对社会的责任,培养健全的人格。
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关键词
挫折教育
人文精神
强者
气质
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Keywords
setback education
humanistic spirit
strong-willed man
disposition
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分类号
G775
[文化科学—教育学]
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题名多层次解读《老人与海》的深厚内涵
被引量:1
- 10
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作者
刘永福
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机构
甘肃省武山县第三中学
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出处
《甘肃联合大学学报(自然科学版)》
2008年第S1期99-102,118,共5页
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文摘
通过对桑提亚哥形象的社会含义的分析,透视该形象下蕴涵着的作者的深厚感情.对海明威来说,死亡的意识和精神抑郁一直困扰着他.而那句著名的话或许是他自杀的理由(并非原因)——"一个可以被毁灭,但不能给打败."海明威拒绝了"失败",而选择了"毁灭".这种态度和行为反应的是一种"硬汉"形象的感情:永不言败.同时,本文还探讨了桑提亚哥形象与人类自然关系的深刻意义,新颖、独到的观点,论据充分的论证,都令人耳目一新.
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关键词
桑提亚哥
硬汉
社会
简约
孤独
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Keywords
Santiago
strong-willed man
community
simple
lonely
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分类号
I712.074
[文学—其他各国文学]
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