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论笛卡尔与冯特在思想史上的内在勾连——从意识内在性的视角看
被引量：
4
1
作者
王波
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2012年第11期1-7,共7页
关于现代哲学奠基人笛卡尔与现代心理学创始者冯特这两位各自缔造了一门现代学科的开风气者之间在思想史逻辑上的内在勾连问题仍是一个有待深入开掘的学术领域。从意识的内在性这一视角出发,可以发现笛卡尔的形而上学如何为冯特的科学...
关于现代哲学奠基人笛卡尔与现代心理学创始者冯特这两位各自缔造了一门现代学科的开风气者之间在思想史逻辑上的内在勾连问题仍是一个有待深入开掘的学术领域。从意识的内在性这一视角出发,可以发现笛卡尔的形而上学如何为冯特的科学心理学先行奠基,并内在决定了科学心理学的可能与界限。而其它心理学势力所作的反抗冯特的努力由于仍始于笛卡尔的座架并最终停留于其内,结果往往沦为由笛卡尔所塑形的现代心理学的内部辩论。
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关键词
笛卡尔
冯特
意识的内在性
心理学
原文传递
王学的内在张力与王门后学的衍化
被引量：
1
2
作者
杨国荣
《上海行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2011年第2期25-31,共7页
王阳明的心学作为一种独特的哲学系统,有其核心概念,后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念,即"良知"与"致良知"。从内在的方面看,良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力。就良知说而言,这种张力具体表现于...
王阳明的心学作为一种独特的哲学系统,有其核心概念,后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念,即"良知"与"致良知"。从内在的方面看,良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力。就良知说而言,这种张力具体表现于个体性与普遍性之间:良知之中的"心"蕴含了对个体性的确认,其中的"理"则侧重于普遍性。在致良知说中,它则具体表现为先天本体和后天之致(致知工夫)之间的紧张:强调本体的先天性,同时也意味着肯定良知的既成性质,致知工夫侧重于本体要通过一个过程来达到,良知或本体的天赋性则表明良知一开始就先天具足,后天工夫并不能对它有所增益;"致"突出了过程性,良知的先天性则消解了过程。过程和非过程、先天的本体和后天的工夫之间这种张力,内在地存在于王阳明的致良知说之中。良知说和致良知说的以上两重性或内在张力,在逻辑上导致了王门后学的分化。
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关键词
良知
致良知
王门后学
原文传递
良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向
被引量：
10
3
作者
陈立胜
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第8期111-120,共10页
王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念,除此之外,良知还是"造化的精灵",此"精灵"实则是"精灵之气","天""地""...
王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念,除此之外,良知还是"造化的精灵",此"精灵"实则是"精灵之气","天""地""鬼""帝"皆是在此"精灵之气"的贯通(屈伸、感应)之中"生成"的,而人之所以拥有"造化的精灵"乃在于天地的灵气在人心这里得到自觉,或者说"天地之心"最终在人这里自觉其自身,阳明以精灵、灵窍、灵气指点良知,说明良知本身即是一气韵生动的灵体。
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关键词
良知
王阳明
造化的精灵
灵窍
灵气
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职称材料
题名
论笛卡尔与冯特在思想史上的内在勾连——从意识内在性的视角看
被引量：
4
1
作者
王波
机构
南京大学哲学系
出处
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2012年第11期1-7,共7页
基金
江苏省普通高校研究生科研创新计划编号(XZZ11-0001)
文摘
关于现代哲学奠基人笛卡尔与现代心理学创始者冯特这两位各自缔造了一门现代学科的开风气者之间在思想史逻辑上的内在勾连问题仍是一个有待深入开掘的学术领域。从意识的内在性这一视角出发,可以发现笛卡尔的形而上学如何为冯特的科学心理学先行奠基,并内在决定了科学心理学的可能与界限。而其它心理学势力所作的反抗冯特的努力由于仍始于笛卡尔的座架并最终停留于其内,结果往往沦为由笛卡尔所塑形的现代心理学的内部辩论。
关键词
笛卡尔
冯特
意识的内在性
心理学
Keywords
Descartes
Wundt
the
innateness
of
consciousness
Psychology
分类号
N031 [自然科学总论—科学技术哲学]
原文传递
题名
王学的内在张力与王门后学的衍化
被引量：
1
2
作者
杨国荣
机构
华东师范大学
出处
《上海行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2011年第2期25-31,共7页
文摘
王阳明的心学作为一种独特的哲学系统,有其核心概念,后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念,即"良知"与"致良知"。从内在的方面看,良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力。就良知说而言,这种张力具体表现于个体性与普遍性之间:良知之中的"心"蕴含了对个体性的确认,其中的"理"则侧重于普遍性。在致良知说中,它则具体表现为先天本体和后天之致(致知工夫)之间的紧张:强调本体的先天性,同时也意味着肯定良知的既成性质,致知工夫侧重于本体要通过一个过程来达到,良知或本体的天赋性则表明良知一开始就先天具足,后天工夫并不能对它有所增益;"致"突出了过程性,良知的先天性则消解了过程。过程和非过程、先天的本体和后天的工夫之间这种张力,内在地存在于王阳明的致良知说之中。良知说和致良知说的以上两重性或内在张力,在逻辑上导致了王门后学的分化。
关键词
良知
致良知
王门后学
Keywords
Liangzhi（internal
moral
consciousness
）
Zhiliangzhi（to
attain
and
carry
out
the
innat
e
moral
consciousness
inter
tensions
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向
被引量：
10
3
作者
陈立胜
机构
中山大学哲学系
出处
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2018年第8期111-120,共10页
基金
国家社科基金重大项目"多卷本<宋明理学史新编>"(项目编号:17ZDA013)的阶段性成果
文摘
王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念,除此之外,良知还是"造化的精灵",此"精灵"实则是"精灵之气","天""地""鬼""帝"皆是在此"精灵之气"的贯通(屈伸、感应)之中"生成"的,而人之所以拥有"造化的精灵"乃在于天地的灵气在人心这里得到自觉,或者说"天地之心"最终在人这里自觉其自身,阳明以精灵、灵窍、灵气指点良知,说明良知本身即是一气韵生动的灵体。
关键词
良知
王阳明
造化的精灵
灵窍
灵气
Keywords
innat
e
consciousness
Wang
Yangming
Spirit
of
Creation
Spiritual
Chakra
Spiritual
Energy
分类号
B248.2 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
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被引量
操作
1
论笛卡尔与冯特在思想史上的内在勾连——从意识内在性的视角看
王波
《自然辩证法研究》
CSSCI
北大核心
2012
4
原文传递
2
王学的内在张力与王门后学的衍化
杨国荣
《上海行政学院学报》
CSSCI
北大核心
2011
1
原文传递
3
良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向
陈立胜
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2018
10
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