中国与希腊神话中神的形象的比较 被引量：8

1

作者 李敬巍 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2004年第5期102-104,共3页

中国与希腊神话传说在神的形象的塑造上存在许多异同之处。为民除害的英雄是他们共同歌颂的对象;希腊神在外形上是"神人合一"的,男神的地位高不可攀;而中国神则更多的是"神兽合一"的,女神往往占据着主导地位。这里... 中国与希腊神话传说在神的形象的塑造上存在许多异同之处。为民除害的英雄是他们共同歌颂的对象;希腊神在外形上是"神人合一"的,男神的地位高不可攀;而中国神则更多的是"神兽合一"的,女神往往占据着主导地位。这里从东西方神话传说入手,着重对中国与希腊神话中神的形象的塑造作一简单的比较,以期对人类神话传说发生发展过程中的规律性问题作更深的探讨。 展开更多

关键词 中国 希腊 神话 神的形象

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从撒旦的角度看《失乐园》中上帝形象的塑造 被引量：2

2

作者 冯莉 《四川教育学院学报》 2009年第12期59-62,共4页

从叙述学的角度出发,撒旦的"人物视角"可以用来分析和考察《失乐园》中上帝的形象。对上帝的"能",撒旦经历了一个从藐视到抵触到最终承认的过程;而对于上帝的"善",撒旦对圣父的善痛快承认,但他拒绝承认... 从叙述学的角度出发,撒旦的"人物视角"可以用来分析和考察《失乐园》中上帝的形象。对上帝的"能",撒旦经历了一个从藐视到抵触到最终承认的过程;而对于上帝的"善",撒旦对圣父的善痛快承认,但他拒绝承认和接受圣子之善。撒旦所感知的上帝形象与史诗中旁观叙述者所感知的上帝形象大为不同,这种不同正是《失乐园》中叙述艺术精妙之所在。 展开更多

关键词 《失乐园》 上帝形象 撒旦 叙述视角 内视角 外视角 叙述技巧

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从悬念的设置看《约拿书》人物形象的塑造 被引量：1

3

作者 孟令花 《济宁学院学报》 2012年第2期40-43,共4页

《约拿书》虽然篇幅短小,却曲折生动,悬念迭起。而其中的悬念并非一般作家所通用的艺术技巧,它是一种"程度低的悬念",是受圣经叙事模式限制的悬念。文中一系列悬念所展现的约拿与那些以传达上帝旨意为目的的传统先知不同,是... 《约拿书》虽然篇幅短小,却曲折生动,悬念迭起。而其中的悬念并非一般作家所通用的艺术技巧,它是一种"程度低的悬念",是受圣经叙事模式限制的悬念。文中一系列悬念所展现的约拿与那些以传达上帝旨意为目的的传统先知不同,是一位敢于反抗权威,能够坚持自己立场,具有鲜明反叛精神的先知,而文中的上帝亦不再是往日面对叛逆人群的愤怒形象,而是一位循循善诱、谦谦可亲的长者,已经摆脱了狭隘的民族神特质,成为一位彻底的世界主义者。 展开更多

关键词 《约拿书》 悬念 约拿形象 上帝形象

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论《九歌》的悲壮美 被引量：1

4

作者 刘彦彦 《华北水利水电学院学报（社会科学版）》 2006年第3期69-72,共4页

《九歌》中屈原含蓄地表达了自己的政治理想和人生愿望,隐约地寄寓了自己被疏失意的幽怨和悲戚的情感。作品中诗人描绘了一系列威武挺拔的神君形象,一组震撼灵魂的绚丽色彩,一股浓郁劲健的生命意识,展示出华丽绚丽而劲健阳刚的悲壮之美... 《九歌》中屈原含蓄地表达了自己的政治理想和人生愿望,隐约地寄寓了自己被疏失意的幽怨和悲戚的情感。作品中诗人描绘了一系列威武挺拔的神君形象,一组震撼灵魂的绚丽色彩,一股浓郁劲健的生命意识,展示出华丽绚丽而劲健阳刚的悲壮之美,与屈原一腔忠诚而横遭谗毁、深眷家国而以死殉志的悲壮之气交相辉映。 展开更多

关键词 悲壮美 神君形象 绚丽色彩 生命意识

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慈父还是恶魔——试析尤金·奥尼尔剧作中的上帝意象

5

作者 杨庆龙 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2014年第2期52-56,共5页

尤金·奥尼尔剧作中的上帝已经不是狭义的基督教意义上的上帝了。它是指一种生活背后的神秘的终极力量。这个"上帝"的概念是模糊的、不确定的,在奥尼尔不同的作品中因主人公所处情势的不同而具有不同的意象。有时它是指... 尤金·奥尼尔剧作中的上帝已经不是狭义的基督教意义上的上帝了。它是指一种生活背后的神秘的终极力量。这个"上帝"的概念是模糊的、不确定的,在奥尼尔不同的作品中因主人公所处情势的不同而具有不同的意象。有时它是指资本主义工业化阶段使人异化的资本主义社会机器;有时它是指清教文化环境下奉行聚财和禁欲的清教上帝,这个清教上帝实质上是清教徒们主观理解和建构的上帝,是清教伦理的拟人化与上帝化;有时它又指的是神秘的大自然。 展开更多

关键词 尤金· 奥尼尔 上帝 上帝意象

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蒙古佛教乐舞“查玛”宗教内涵及其表现特征

6

作者 色仁道尔吉 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第1期114-118,共5页

本文主要对查玛乐舞的宗教内涵和表现特征进行了较系统论述。格鲁派佛教寺院法事活动中的"查玛"乐舞表演有明确的形象分工和宗教文化内涵。"查玛"乐舞是寺院法事活动中的重要内容之一,其宗教文化内涵和表现特征具... 本文主要对查玛乐舞的宗教内涵和表现特征进行了较系统论述。格鲁派佛教寺院法事活动中的"查玛"乐舞表演有明确的形象分工和宗教文化内涵。"查玛"乐舞是寺院法事活动中的重要内容之一,其宗教文化内涵和表现特征具有很强的共性特征,在施法表演过程中出场神祇的多少与寺庙规模有直接关系而有多寡之别,从十几个、几十个到上百个不等,从内容方面每个寺院的传统和法事活动的需要,查玛乐舞传统也有一定的差异。查玛乐舞表演的每个片断中出现的神祇形象是以独舞表演、双人舞表演和群舞表演等不同形式展现施法或演绎过程。 展开更多

关键词 查玛乐舞 神祇形象 佛教

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祖夷羿新解 被引量：1

7

作者 王树明 《华夏考古》 CSSCI 2004年第2期98-106,共9页

器又叫亚其器 ,北京、辽宁喀左一带偶有所见。本文根据器徽文的形体特征分析 ,认为它是矢镞形演变、增繁而来的人形 ,是我国古代东方夷人崇拜的箭神、射神夷羿或后羿的神象。

关键词 殷周青铜器 jì器徽文 夷羿神象 神灵崇拜

原文传递

羌族神话《燃比娃取火》的神话原型解读

8

作者 吴纯 《四川职业技术学院学报》 2023年第4期129-134,共6页

神话《燃比娃取火》是羌族最重要的文化起源神话之一,讲述着神人之子燃比娃历尽磨难的取火过程,其中蕴藏着诸多文化元素和神话原型。神话原型批评的相关理论注重以宏观性和系统性的视角来审视文本对象,不以其为孤立的个体,而是结合整体... 神话《燃比娃取火》是羌族最重要的文化起源神话之一,讲述着神人之子燃比娃历尽磨难的取火过程,其中蕴藏着诸多文化元素和神话原型。神话原型批评的相关理论注重以宏观性和系统性的视角来审视文本对象,不以其为孤立的个体,而是结合整体的人类文化创造,进行“文学人类学”的解读。以该理论来分析《燃比娃取火》,诸多文化信息得以全面展现,神话文本背后所包含的神人结合的原始意象、历尽磨难的英雄原型、原始思维的历史讲述,以及取火行为所隐含的“成人仪礼”等内容,展现出远古羌人对自身与自然关系的思考,以及对族群历史和祖先记忆的抽象表达。 展开更多

关键词 《燃比娃取火》 神人结合意象 英雄原型 成人仪礼 历史讲述

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神圣者的性别:对《何西阿书》11:4的跨文本诠释

9

作者 尹泰鸿 姜宗强 《圣经文学研究》 2021年第1期40-62,共23页

对《何西阿书》11:4的文本诠释关涉到一个争论:上帝到底是以"母亲拥抱婴儿紧贴在面颊上",还是以"牧人将轭置于牛脸上"的形象出现的?上帝到底能不能以女性形象出现?笔者通过跨文本诠释,指出佛教传统中"菩萨男... 对《何西阿书》11:4的文本诠释关涉到一个争论:上帝到底是以"母亲拥抱婴儿紧贴在面颊上",还是以"牧人将轭置于牛脸上"的形象出现的?上帝到底能不能以女性形象出现?笔者通过跨文本诠释,指出佛教传统中"菩萨男转女身"和"双身佛"的意象可以为回答这一问题投下亮光. 展开更多

关键词 《何西阿书》11:4 上帝母亲 菩萨男转女身 双身佛

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《最蓝的眼睛》的文化透视 被引量：10

10

作者 张宏薇 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期139-142,共4页

《最蓝的眼睛》讲述的是一个渴望得到一双蓝眼睛的黑人小女孩的悲惨遭遇,但在简单的故事表层背后隐含着美国黑人文化与白人主流文化之间的激烈冲突,同时蕴含着作家深刻的文化批评意识。本文通过对美丑观念、两性关系、上帝形象的分析,... 《最蓝的眼睛》讲述的是一个渴望得到一双蓝眼睛的黑人小女孩的悲惨遭遇,但在简单的故事表层背后隐含着美国黑人文化与白人主流文化之间的激烈冲突,同时蕴含着作家深刻的文化批评意识。本文通过对美丑观念、两性关系、上帝形象的分析,揭示作品主题的文化蕴涵,指出作家选取种族、性别、阶级、年龄都处于最弱势的黑人小女孩作为作品的主人公和切入点,旨在说明黑人抛弃本民族文化,一味尊崇白人文化的严重后果,以及秉承黑人文化对建立和保持黑人自尊与自信的重要意义。 展开更多

关键词 莫里森 文化透视 美丑观念 两性关系 上帝形象

原文传递

皈依与反叛——解读艾米莉·狄金森的宗教意识

11

作者 刘丹 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2011年第6期39-40,共2页

艾米莉·狄金森诗歌的魅力在于文笔的简洁,字里行间流露出的思想更耐人寻味。从艾米莉.狄金森的思想世界入手,探讨艾米莉.狄金森的宗教意识。从她儿时的宗教氛围和宗教启蒙开始追溯,到她对宗教的思考、依赖和反抗,可以看出,无论在... 艾米莉·狄金森诗歌的魅力在于文笔的简洁,字里行间流露出的思想更耐人寻味。从艾米莉.狄金森的思想世界入手,探讨艾米莉.狄金森的宗教意识。从她儿时的宗教氛围和宗教启蒙开始追溯,到她对宗教的思考、依赖和反抗,可以看出,无论在哪个阶段,不管上帝的形象在她心中是清晰的还是模糊的,诗人对上帝是皈依还是反叛,都对艾米莉.狄金森的宗教意识的形成进行了铺垫和产生了影响。 展开更多

关键词 艾米莉·狄金森 宗教意识 上帝的形象 皈依 反叛

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太阳诗人的精神寻根——楚辞中的日神意象及其人类学解读 被引量：2

12

作者 李措吉 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期31-35,共5页

日神崇拜是原始时代世界各民族较为普遍的图腾崇拜,楚民族就是一个崇拜太阳的民族。但楚辞神话中的日神意象已然不是远古意义上的图腾崇拜,它是理性文明时代的诗人情怀,是诗人以神话思维、神话话语建构的符号世界和意义世界,它是在理性... 日神崇拜是原始时代世界各民族较为普遍的图腾崇拜,楚民族就是一个崇拜太阳的民族。但楚辞神话中的日神意象已然不是远古意义上的图腾崇拜,它是理性文明时代的诗人情怀,是诗人以神话思维、神话话语建构的符号世界和意义世界,它是在理性世界迷失了"家园"的诗人的精神寻根。屈原不断以"太阳"意象表达着这种寻根意识,以此来确认祖先的神圣与自我的神圣,其中隐含着楚民族在逐步走向强大后重拾民族自尊和重建文化信仰的心理欲求。 展开更多

关键词 屈原 楚辞 日神意象 精神寻根

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古代朝鲜“痘神”信仰的建构及其文学书写

13

作者 王雅静 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 北大核心 2020年第2期147-153,共7页

因对痘疹这种传染性疾病的畏惧而创造出的痘神信仰,对包括中国、朝鲜等在内的东亚地区影响深远。尤其是古代朝鲜,他们的典籍中散落着痘神的产生、人们对痘神的态度、祭拜仪式等关于痘神信仰的多方位记述,并将其融入于韩国汉文小说的创作... 因对痘疹这种传染性疾病的畏惧而创造出的痘神信仰,对包括中国、朝鲜等在内的东亚地区影响深远。尤其是古代朝鲜,他们的典籍中散落着痘神的产生、人们对痘神的态度、祭拜仪式等关于痘神信仰的多方位记述,并将其融入于韩国汉文小说的创作中,经由想象、虚构等艺术手法再现了古代朝鲜人民的痘神崇拜。而小说中痘神的形象,也在与他者形象的对立统一中趋于丰满、立体,且流露出古代朝鲜人民对痘神敬惧的复杂心理。从中,亦可一窥道教民俗文化对韩国汉文小说的渗透。 展开更多

关键词 古代朝鲜 痘神信仰 韩国汉文小说 痘神形象

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唐小说中的山神形象变异研究——以华山神为例 被引量：1

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作者 杨媛媛 《顺德职业技术学院学报》 2021年第4期82-86,共5页

在我国古代的文言小说中,山神故事是一个重要的故事类型。不同时期的山神形象各有侧重,唯中晚唐小说中的华山神形象表现出有别于其他山神的独特性格:山神神格由善转恶,山神作恶故事随之增多,主要表现为强抢民妻、强召人魂等。考察这类... 在我国古代的文言小说中,山神故事是一个重要的故事类型。不同时期的山神形象各有侧重,唯中晚唐小说中的华山神形象表现出有别于其他山神的独特性格:山神神格由善转恶,山神作恶故事随之增多,主要表现为强抢民妻、强召人魂等。考察这类故事出现的原因,或许有以下三点:“影射玄宗”、反映社会现实以及受传统民间造神思维的影响。在多种因素的综合作用下,产生了目前所见的华山神恶神形象。 展开更多

关键词 中晚唐小说 山神形象 变异

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旷世奇书《鸿魔传》与洛阳的关羽崇拜

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作者 张弦生 《洛阳师范学院学报》 2002年第3期67-69,共3页

清末民初洛阳新安县农民李珍创作了神魔小说《鸿魔传》,塑造了成神以后的关羽———关圣帝的形象。这一新形象的形成 。

关键词 《鸿魔传》 李珍 关圣帝形象

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