秦始皇陵营建观念初探

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作者 潘明娟 《唐都学刊》 2014年第1期71-73,共3页

秦始皇陵的营建,主要体现了两个观念:第一,在一定程度上体现了当时"事死如事生"的丧葬观。从目前考古发掘资料看,秦始皇陵墓区或陵园的设计与规划、墓外设施的设置和内容等对事死如事生思想均有体现,在一定程度上模拟了秦始... 秦始皇陵的营建,主要体现了两个观念:第一,在一定程度上体现了当时"事死如事生"的丧葬观。从目前考古发掘资料看,秦始皇陵墓区或陵园的设计与规划、墓外设施的设置和内容等对事死如事生思想均有体现,在一定程度上模拟了秦始皇生前的生活状态。第二,体现了秦汉时期法天象地的营建观。秦始皇陵的营建在一定程度上体现了秦始皇心目中的天下蓝图;同时与咸阳、咸阳宫的营建也有密切关系。因为其修建时间长,其间设计者的更替,政治、经济因素的转换,也对秦始皇陵的营建观念产生了一定的影响。 展开更多

关键词 秦始皇陵 事死如事生 法天象地

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“天人合一”思想与中国传统法律文化 被引量：1

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作者 肖守库 《张家口师专学报》 2001年第1期31-36,共6页

“天人合一”思想是中国儒家天命观的集中体现,也是中国传统法律文化的哲学基石。受“天人合一”思想中尊天敬天观念、“民本”现念、重合轻分观念的影响,中国古代法律凸现出与之相应的三大基本特征,即宗教化、伦理化、和谐化。中国古... “天人合一”思想是中国儒家天命观的集中体现,也是中国传统法律文化的哲学基石。受“天人合一”思想中尊天敬天观念、“民本”现念、重合轻分观念的影响,中国古代法律凸现出与之相应的三大基本特征,即宗教化、伦理化、和谐化。中国古代哲法关系对构建当代法哲学体系,不乏启迪意义。 展开更多

关键词 中国 "天人合一"思想 传统法律文化 宗教化 伦理化 和谐化

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关于宇宙、宇宙观和宇宙学的几点注记

3

作者 苏伟光 《松辽学刊（自然科学版）》 1998年第4期45-46,共2页

本文对宇宙、宇宙观和宇宙学以及相互关系作了初步讨论 ,指出尽管宇宙现在每个历史时期都有局限性 。

关键词 宇宙 宇宙观 宇宙学

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中国史前玉器反映的宇宙观——兼论中国东部史前复杂社会的上层交流网 被引量：54

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作者 李新伟 《东南文化》 2004年第3期66-72,共7页

凌家滩玉版和负八角星纹双猪首翅鸟与良渚文化玉琮、玉璧,红山文化勾云形器,大汶口文化和龙山文化牙璧有着内在的统一性,这些中国史前时代最重要的玉器都是当时天圆地方盖天宇宙观的产物。

关键词 史前 玉器 宇宙观

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墨子“兼爱”思想对建设和谐社会的启示

5

作者 吕高超 刘子琪 《文化创新比较研究》 2023年第20期6-11,21,共7页

墨子“兼爱”思想诞生于先秦时期,是中华优秀传统文化的重要组成部分。“兼爱”思想强调“兼相爱,交相利”,体现着朴素的平等与可持续发展观念,具有深刻的时代价值,至今仍对我国构建和谐社会具有十分重要的启示性意义。该文从建设和谐... 墨子“兼爱”思想诞生于先秦时期,是中华优秀传统文化的重要组成部分。“兼爱”思想强调“兼相爱,交相利”,体现着朴素的平等与可持续发展观念,具有深刻的时代价值,至今仍对我国构建和谐社会具有十分重要的启示性意义。该文从建设和谐社会的必要元素入手,关注当下我国和谐社会建设进程中存在的问题,剖析“兼爱”思想中“兼以易别”“爱无差等”“义利兼顾”等丰富深邃的思想观念对当今社会人际关系、生存环境与发展方式构建的启示,旨在发挥“兼爱”思想的当代价值,实现传统文化的创新性发展与创造性转化,推动我国和谐社会建设。 展开更多

关键词 “兼爱”思想 和谐社会 人际关系 生存环境 发展方式 启示

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工业汽轮机调节系统的模糊PID控制器设计 被引量：3

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作者 韩桂华 邵俊鹏 郭大伊 《哈尔滨理工大学学报》 CAS 2006年第3期25-28,共4页

针对汽轮机电、热载荷存在不确定因素,简单的线性和非线性微分方程不能完全代表实际调节系统,许多基于数学模型的常规控制方法受限的问题,开发了一种非线性模糊PID控制器.利用模糊推理的方法实现对PID参数的在线自动整定.仿真结果表明,... 针对汽轮机电、热载荷存在不确定因素,简单的线性和非线性微分方程不能完全代表实际调节系统,许多基于数学模型的常规控制方法受限的问题,开发了一种非线性模糊PID控制器.利用模糊推理的方法实现对PID参数的在线自动整定.仿真结果表明,通过与PID控制和单独的模糊控制相比较,模糊PID控制器明显改善了控制系统的动态性能,对系统参数和外部干扰显示出极高的鲁棒性. 展开更多

关键词 工业汽轮机 调节系统 模糊PID 自调整论域

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从三阶教汇入佛教主流的失败看佛教中国化的域限

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作者 杨维中 《普陀学刊》 2022年第1期98-136,335-336,共41页

按照时间的先后,隋代信行创立的三阶教应该是仅次于天台宗的第二个佛教宗派。尽管从延续时间上看,三阶教比三论宗、唯识宗持续时间都要长,但是,三阶教却屡遭佛教主流的拒纳。本文从三阶教的历史际遇及其教义等方面分析了三阶教未能成功... 按照时间的先后,隋代信行创立的三阶教应该是仅次于天台宗的第二个佛教宗派。尽管从延续时间上看,三阶教比三论宗、唯识宗持续时间都要长,但是,三阶教却屡遭佛教主流的拒纳。本文从三阶教的历史际遇及其教义等方面分析了三阶教未能成功进入佛教主流的教训。纵观三阶教的历史际遇及其基本教义,三阶教是非常典型的佛教“过度”中国化的例子。将其与同时产生的天台宗及其后产生的禅宗的历史际遇相比较,就会较为容易地发现佛教中国化的“域限”之所在。与稍早于其的天台宗相比,三阶教的做法和教义显得不合时宜。同样是对于末法时期的反应,因为天台教义对于社会和公众“末法”特征表述得很隐晦,因此其易于引起公众和社会的广泛共鸣。而奠基在“第三阶众生”判断基础上的三阶教,对于“末法”现实状况的描述,反映了社会动乱、佛法遭劫的情形。一旦政治形势得到稳定,国泰民安,这种描述对于统治者来说,无疑会构成一种诽谤、污蔑,无法引起统治者的好感。再加之其“普佛”思想和做法,尤其是对于佛经的疏离以及对于信行本人及其所编集的经典的崇拜,使其遭到了当时佛教主流的坚决阻击。与其将三阶教的衰落乃至消亡的主要原因归之于朝廷的禁断,毋宁归之于佛教内部的反对浪潮。而这一浪潮的兴起,其根本原因在于三阶教义已经不大适应当时现实的需要。正是教内的强烈反对推动了朝廷对三阶教态度的转变。 展开更多

关键词 佛教主流 三阶教历史际遇 普佛经典观 无尽藏

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高校智库专业化建设路径分析

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作者 杨再峰 潘燕婷 《梧州学院学报》 2019年第4期94-101,共8页

专业化是高校智库实现高质量发展的前提。现阶段我国高校智库专业化发展存在与纯学术机构边界厘定不清、研究人员业余化偏多、研究特色不鲜明、与管理制度不科学等突出问题。镜鉴国际高端高校智库专业化做法,应从增强高校智库独立、强... 专业化是高校智库实现高质量发展的前提。现阶段我国高校智库专业化发展存在与纯学术机构边界厘定不清、研究人员业余化偏多、研究特色不鲜明、与管理制度不科学等突出问题。镜鉴国际高端高校智库专业化做法,应从增强高校智库独立、强化研究人员专职性、凸显研究特色、建立科学组织管理体制、建立专业化信息传播渠道等途径来提升我国高校智库专业化水准。 展开更多

关键词 智库 高校智库 专业化 路径分析

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大学精神的历史演进与现代转型 被引量：11

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作者 戴锐 《云南师范大学学报（教育科学版）》 2002年第2期22-26,共5页

文章提出:大学精神是大学理念的延伸、深化和具体化,是高等教育区别于其他教育的显著特征.随着时代的变迁、社会的发展和人们对大学教育认识的不断深化,大学精神的内涵经历了一个演进与扩充的过程.当前,大学精神面临着一次重大转型.这... 文章提出:大学精神是大学理念的延伸、深化和具体化,是高等教育区别于其他教育的显著特征.随着时代的变迁、社会的发展和人们对大学教育认识的不断深化,大学精神的内涵经历了一个演进与扩充的过程.当前,大学精神面临着一次重大转型.这次转型对大学人的成长从多个方面提出了新的更高的要求. 展开更多

关键词 大学精神 历史演进 转型 大学理念 高等教育 精神特质 社会

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西南联大成就辉煌的教育逻辑 被引量：11

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作者 袁祖望 《高等教育研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期95-99,共5页

西南联大在战时极端困苦的条件下,培养出一大批科技、人文精英,诞生一大批重大科研成果。其制度环境在于继承和发扬了北大、清华、南开三校大学自治、学术自由、教授治校的优良传统;其教育条件是因为有三位著名的校长,有一代学者名流,... 西南联大在战时极端困苦的条件下,培养出一大批科技、人文精英,诞生一大批重大科研成果。其制度环境在于继承和发扬了北大、清华、南开三校大学自治、学术自由、教授治校的优良传统;其教育条件是因为有三位著名的校长,有一代学者名流,有众多青年才俊。很大程度上,前者决定后者,因为一流大学首先是观念变革和制度文明的产物。 展开更多

关键词 西南联大 制度环境 大学理想

原文传递

约阿希姆的普遍历史观念 被引量：1

11

作者 夏玉丽 《史学史研究》 北大核心 2023年第3期85-97,共13页

在普遍历史观念主导下看待和书写历史,是西方史学的一个重要传统,这一观念大致经历了政治的、宗教的和理性的三种样态。在西方普遍历史观念从宗教演变为理性样态的过程中,12世纪意大利基督教思想家约阿希姆扮演着重要角色。他在人类世... 在普遍历史观念主导下看待和书写历史,是西方史学的一个重要传统,这一观念大致经历了政治的、宗教的和理性的三种样态。在西方普遍历史观念从宗教演变为理性样态的过程中,12世纪意大利基督教思想家约阿希姆扮演着重要角色。他在人类世俗历史的框架中,构建出一种类似于基督教上帝拯救历程理论的普遍历史观念。这种观念虽仍带有浓重的宗教色彩,但其侧重从尘世生活和人的能动性角度,理解整个人世历史的演进。这使其历史理论具有明显的世俗化特质,可被视为西方现代以理性为主线的普遍历史观念的原初形态,构成西方历史哲学发展过程中的关键一环。 展开更多

关键词 约阿希姆 普遍历史观 历史神学 历史哲学

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王亚南论大学办学的应然取迳

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作者 许露 《山东高等教育》 2023年第5期86-92,共7页

作为中华人民共和国成立后厦门大学的第一任校长,王亚南对大学的办学活动有过深入思考。他认为办好一所大学直接关系到内部的成员利益和外部的社会声誉,并且与中国高等教育的整体发展息息相关,意义重大。他以私立武昌中华大学为例,坚信... 作为中华人民共和国成立后厦门大学的第一任校长,王亚南对大学的办学活动有过深入思考。他认为办好一所大学直接关系到内部的成员利益和外部的社会声誉,并且与中国高等教育的整体发展息息相关,意义重大。他以私立武昌中华大学为例,坚信校长、学科建设、学术交流与学风等是办好一所大学的关键所在。在办学实践中,大学校长应发挥引领作用;促使各学科不断壮大、增强实力;推动学术交流,打破一孔之见;不遗余力地营造良好学风等。这些认识对王亚南的办学实践有着直接影响,亦对今日大学管理具有借鉴意义。 展开更多

关键词 王亚南 大学理念 办好大学

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中国人的大学印象和中国大学理念的起源(1866-1895) 被引量：3

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作者 范广欣 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第4期139-153,共15页

早期中国人的大学印象一个重要的来源是1895年中国最早的大学创建以前中国官员和知识分子对外国大学的观察和思考,这些观察和思考构成中国本土大学理念形成的不可或缺的一个重要环节。通过梳理和总结出洋中国人关于外国大学的记录,可以... 早期中国人的大学印象一个重要的来源是1895年中国最早的大学创建以前中国官员和知识分子对外国大学的观察和思考,这些观察和思考构成中国本土大学理念形成的不可或缺的一个重要环节。通过梳理和总结出洋中国人关于外国大学的记录,可以发现萌芽期的中国大学理念具有以下特色:第一,既形成几个大致居于主导地位的基调,又兼容对这些基调的质疑和挑战,比如强调大学的制度化、规范化却不忽略教与学的自主性;第二,中国人的大学观得益于对西方和日本各国不同大学模式的会通,虽有倾向,却不独尊一家;第三,中国人经常从传统书院的理想出发了解、肯定近代大学,面对当时中国教育的现实问题,却不是完全否定传统的教育理想。 展开更多

关键词 中国大学理念 出洋中国人 西方大学 日本大学 书院

原文传递

改革开放40年来我国大学理念变革的逻辑、样态与前瞻 被引量：3

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作者 朴雪涛 《中国高教研究》 CSSCI 北大核心 2018年第9期14-19,共6页

改革开放40年来我国大学理念变革是在社会转型的特殊背景下展开的,因而其在演进逻辑和样态上都逐步形成了大学理念变革的中国模式。在演进逻辑上,我国大学理念变革一方面与国家新的现代性方案高度契合,另一方面也与大学的内在逻辑相匹配... 改革开放40年来我国大学理念变革是在社会转型的特殊背景下展开的,因而其在演进逻辑和样态上都逐步形成了大学理念变革的中国模式。在演进逻辑上,我国大学理念变革一方面与国家新的现代性方案高度契合,另一方面也与大学的内在逻辑相匹配,形成了大学理念变革的双重逻辑。在演进样态上,我国大学理念变革具体表现为建立了复数的大学职能观、本体论的大学价值观、协同性的大学发展观和包容性的大学办学观。在我国大学发展进入新时代后,为进一步促进我国大学的发展,需要重新审视大学理念变革中的"行政化""不争论"和"单一现代性"三种倾向,在事实层面、逻辑层面、价值层面和表达层面完善和推广中国特色大学理念话语体系。 展开更多

关键词 改革开放 大学理念 中国模式 话语体系

原文传递

“可持续大学”:概念形成与理念阐释 被引量：1

15

作者 高桂娟 蔡文迪 《当代教育论坛》 2014年第1期53-57,共5页

可持续大学是在"可持续发展"这一概念之下衍生而出的。可持续大学超出了"绿色大学"校园建设本身,具有更丰富的内涵。作为系统化的表述,可持续大学理念包含三个层次:可持续大学应为可持续发展率先示范;可持续大学要... 可持续大学是在"可持续发展"这一概念之下衍生而出的。可持续大学超出了"绿色大学"校园建设本身,具有更丰富的内涵。作为系统化的表述,可持续大学理念包含三个层次:可持续大学应为可持续发展率先示范;可持续大学要对社会的可持续发展承担起相应的责任;可持续大学以引领社会和人的可持续发展为皈依。 展开更多

关键词 可持续发展 可持续大学 大学理念

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对康德以来普遍历史观念的评论 被引量：1

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作者 托马斯.麦卡锡 陈常燊 《哲学分析》 2010年第4期85-99,123,共16页

我们试图对康德以来的普遍历史观念稍作评论。这种反思的前提是从普遍历史的过去视角以及在实践上规划好的未来的视角看来的对全球性现状的思考,其中的任何一方面,都不是试图通过指出可怕的后果或者任何其他方式,为人类恐怖的非人道行... 我们试图对康德以来的普遍历史观念稍作评论。这种反思的前提是从普遍历史的过去视角以及在实践上规划好的未来的视角看来的对全球性现状的思考,其中的任何一方面,都不是试图通过指出可怕的后果或者任何其他方式,为人类恐怖的非人道行为的历史记录进行辩护。首先通过对发展的思想中什么是活的、什么是死的这个问题的回答,对18世纪和19世纪早期的历史哲学作一些反思;其次,对历史哲学中的"进步的辩证法"及其后关于社会变革的一般理论提出某些思考,并对"进步"的成本和收益有一个更加清楚的认识;最后,从上述的批判历史反思的视角来对全球现代性的当代话语稍作评论。 展开更多

关键词 历史哲学 普遍历史观念 进步的辩证法 全球现代性的当代话语

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