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略论清儒对“汉学”、“宋学”的继承与创新——以清儒对周天子宗庙祭祖礼制的诠释为中心
1
作者
郭善兵
《河南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第4期63-69,共7页
关于儒家经典记载的周代天子宗庙四时祭,清儒既有遵循郑玄学说者,以《周礼》、《诗经》、《公羊传》、《尔雅》记载的四时祭名为周代礼制,《礼记》之《王制》、《郊特牲》、《祭义》、《祭统》记载的四时祭名为夏、商礼制,也有对郑玄学...
关于儒家经典记载的周代天子宗庙四时祭,清儒既有遵循郑玄学说者,以《周礼》、《诗经》、《公羊传》、《尔雅》记载的四时祭名为周代礼制,《礼记》之《王制》、《郊特牲》、《祭义》、《祭统》记载的四时祭名为夏、商礼制,也有对郑玄学说提出异议者,认为上述文献记载的皆为周代礼制。就"禘"、"祫"祭祖礼制而言,清儒或遵循郑玄等汉儒之说,或遵循赵匡、王安石等唐、宋儒者之说,或折中诸说,或另倡新说,对"禘"、"祫"祭礼名实异同,"禘"祭礼的含义,"禘"、"祫"祭礼类型,"禘"、"祫"祭礼举行的时间间隔等问题进行诠释。以"汉学"、"宋学"对清儒经学诠释进行畛域分明的划分,则有失简单。
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关键词
清儒
周代
天子宗庙
祖先祭祀
礼制
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职称材料
略述宋儒对周天子宗庙礼制的诠释——以宗庙庙数、祭祀礼制为考察中心
被引量：
4
2
作者
郭善兵
《东方论坛（青岛大学学报）》
2006年第5期99-104,124,共7页
在儒家经典记载的周代“天子七庙”、“四时祭”、“礻帝”、“礻合”礼制问题上,宋儒或遵循汉代郑玄、三国魏王肃、唐赵匡有关学说;或在遵循上述儒者学说的基础上,又有所补充、完善;或依据自己对经典文义的理解,别出心裁,另创新见,将...
在儒家经典记载的周代“天子七庙”、“四时祭”、“礻帝”、“礻合”礼制问题上,宋儒或遵循汉代郑玄、三国魏王肃、唐赵匡有关学说;或在遵循上述儒者学说的基础上,又有所补充、完善;或依据自己对经典文义的理解,别出心裁,另创新见,将中国古代经典诠释学推向一个新的高度。
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关键词
宋儒
周代
天子宗庙
七庙
祭祀
礼制
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职称材料
穆宗神主升祔太庙筹议述论
3
作者
王雁
侯吉昌
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2008年第4期132-135,共4页
光绪三年,穆宗神主将升祔太庙,但太庙九室已满,无地可容。巨典攸关,群臣筹议。经过几回合的激烈争论,最终决定在原太庙基础上增修龛座,神主升祔。此次筹议的结果并不符合传统礼制,其特点有二:废除亲尽祧庙制度,礼制服从于现实。
关键词
清朝
太庙
穆宗神主
升柑
亲尽祧庙制度
张佩纶
李鸿章
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职称材料
秦二世“坏宗庙”试解
被引量：
1
4
作者
邱文杰
《唐都学刊》
2019年第4期11-19,共9页
湖南益阳兔子山秦二世元年诏书所谓“宗庙吏(事)”当与《史记?秦始皇本纪》二世元年“议尊始皇庙”有关,应包括“襄公以下迭毁”所形成之先王七庙与“始皇庙为帝者祖庙”两部分内容。先王“宗庙之灵”与始皇“陛下神灵”从秦统一开始就...
湖南益阳兔子山秦二世元年诏书所谓“宗庙吏(事)”当与《史记?秦始皇本纪》二世元年“议尊始皇庙”有关,应包括“襄公以下迭毁”所形成之先王七庙与“始皇庙为帝者祖庙”两部分内容。先王“宗庙之灵”与始皇“陛下神灵”从秦统一开始就已经有相分离的趋势。所以,此次庙议实与“除定律令”“解除故罪”同属“与民更始”的重大政治举措。在这个维度上,贾谊《过秦论》以此次庙议为“坏宗庙”,既有对二世迭毁先王庙的不满,又有对二世不能复行“封建”的批判,因王制时代与帝制时代之宗庙制度截然二分,也就意味着“天子-诸侯”之封建模式在秦帝国的彻底消亡。此外,二世夷灭宗族也可视为对宗庙的摧残,这一点可与《赵正书》“灭其先人及自夷宗族”结合起来理解。
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关键词
秦二世
先王庙
帝者祖庙
贾谊
坏宗庙
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职称材料
魏晋皇帝宗庙祭祖礼制考论
被引量：
3
5
作者
郭善兵
《平顶山学院学报》
2007年第1期27-30,33,共5页
魏晋皇帝宗庙四时祭祖礼制,既有沿袭东汉相关制度之处,也有因时适宜变革、创新之处。由于受经学领域郑玄、王肃两大学派相互辩难、竞长的影响,曹魏皇帝宗庙禘、祫祭礼制最初依据郑玄学说,而后兼采郑玄、王肃学说定制。为兼顾情、礼,东...
魏晋皇帝宗庙四时祭祖礼制,既有沿袭东汉相关制度之处,也有因时适宜变革、创新之处。由于受经学领域郑玄、王肃两大学派相互辩难、竞长的影响,曹魏皇帝宗庙禘、祫祭礼制最初依据郑玄学说,而后兼采郑玄、王肃学说定制。为兼顾情、礼,东晋自穆帝以后,逐渐实行每三十个月举行一次祭祀的殷祭制度。
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关键词
魏晋
皇帝宗庙
四时祭
禘
袷(殷)祭
礼制
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职称材料
隋代皇帝宗庙礼制考论
被引量：
1
6
作者
郭善兵
《河南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2007年第2期129-134,共6页
隋初,尽管兼采南北朝制度,但主要沿袭北周制度,实行皇帝“五庙”制度;皇帝宗庙禘、祫祭祀制度则大致遵循郑玄学说。虽然隋炀帝意图依据周代“天子七庙”古礼,实行“七庙”制度,由于许善心等人的设想不符合隋炀帝之意,因而,至隋朝灭亡,...
隋初,尽管兼采南北朝制度,但主要沿袭北周制度,实行皇帝“五庙”制度;皇帝宗庙禘、祫祭祀制度则大致遵循郑玄学说。虽然隋炀帝意图依据周代“天子七庙”古礼,实行“七庙”制度,由于许善心等人的设想不符合隋炀帝之意,因而,至隋朝灭亡,“七庙”制度没有被付诸实施。
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关键词
隋代
皇帝宗庙
七庙
禘袷祭
礼制
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职称材料
题名
略论清儒对“汉学”、“宋学”的继承与创新——以清儒对周天子宗庙祭祖礼制的诠释为中心
1
作者
郭善兵
机构
河南大学中国古代史研究中心
出处
《河南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第4期63-69,共7页
文摘
关于儒家经典记载的周代天子宗庙四时祭,清儒既有遵循郑玄学说者,以《周礼》、《诗经》、《公羊传》、《尔雅》记载的四时祭名为周代礼制,《礼记》之《王制》、《郊特牲》、《祭义》、《祭统》记载的四时祭名为夏、商礼制,也有对郑玄学说提出异议者,认为上述文献记载的皆为周代礼制。就"禘"、"祫"祭祖礼制而言,清儒或遵循郑玄等汉儒之说,或遵循赵匡、王安石等唐、宋儒者之说,或折中诸说,或另倡新说,对"禘"、"祫"祭礼名实异同,"禘"祭礼的含义,"禘"、"祫"祭礼类型,"禘"、"祫"祭礼举行的时间间隔等问题进行诠释。以"汉学"、"宋学"对清儒经学诠释进行畛域分明的划分,则有失简单。
关键词
清儒
周代
天子宗庙
祖先祭祀
礼制
Keywords
the
Confucian
Scholars
of
the
Qing
Dynasty
the
Zhou
Dynasty
the
emperors
＇
ancestral
temple
sacrifice
for
the
ancestors
the
ritual
system
分类号
K203 [历史地理—历史学]
K249 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
略述宋儒对周天子宗庙礼制的诠释——以宗庙庙数、祭祀礼制为考察中心
被引量：
4
2
作者
郭善兵
机构
河南大学历史文化学院
出处
《东方论坛（青岛大学学报）》
2006年第5期99-104,124,共7页
文摘
在儒家经典记载的周代“天子七庙”、“四时祭”、“礻帝”、“礻合”礼制问题上,宋儒或遵循汉代郑玄、三国魏王肃、唐赵匡有关学说;或在遵循上述儒者学说的基础上,又有所补充、完善;或依据自己对经典文义的理解,别出心裁,另创新见,将中国古代经典诠释学推向一个新的高度。
关键词
宋儒
周代
天子宗庙
七庙
祭祀
礼制
Keywords
Confucian
scholars
of
the
Song
Dynasty
Zhou
Dynasty
emperor
＇
s
ancestral
temple
seven
emperors
＇
ancestral
temple
sacrifices
ritual
system
分类号
K244 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
穆宗神主升祔太庙筹议述论
3
作者
王雁
侯吉昌
机构
西华师范大学历史文化学院
出处
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2008年第4期132-135,共4页
文摘
光绪三年,穆宗神主将升祔太庙,但太庙九室已满,无地可容。巨典攸关,群臣筹议。经过几回合的激烈争论,最终决定在原太庙基础上增修龛座,神主升祔。此次筹议的结果并不符合传统礼制,其特点有二:废除亲尽祧庙制度,礼制服从于现实。
关键词
清朝
太庙
穆宗神主
升柑
亲尽祧庙制度
张佩纶
李鸿章
Keywords
the
Qing
Dynasty
Imperial
ancestral
temple
ancestral
tablet
of
emperor
Tongzhi
placing
the
emperor
＇s
tablet
in
the
Imperial
ancestral
temple
system
of
placing
emperors
＇
ancestral
tablets
in
the
Tiao
temple
Zhang
Peilun
Li
Hongzhang
分类号
K252 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
秦二世“坏宗庙”试解
被引量：
1
4
作者
邱文杰
机构
中国人民大学国学院
出处
《唐都学刊》
2019年第4期11-19,共9页
基金
国家社会科学基金重大项目:“秦统一及其历史意义再研究”(14ZDB028)成果
文摘
湖南益阳兔子山秦二世元年诏书所谓“宗庙吏(事)”当与《史记?秦始皇本纪》二世元年“议尊始皇庙”有关,应包括“襄公以下迭毁”所形成之先王七庙与“始皇庙为帝者祖庙”两部分内容。先王“宗庙之灵”与始皇“陛下神灵”从秦统一开始就已经有相分离的趋势。所以,此次庙议实与“除定律令”“解除故罪”同属“与民更始”的重大政治举措。在这个维度上,贾谊《过秦论》以此次庙议为“坏宗庙”,既有对二世迭毁先王庙的不满,又有对二世不能复行“封建”的批判,因王制时代与帝制时代之宗庙制度截然二分,也就意味着“天子-诸侯”之封建模式在秦帝国的彻底消亡。此外,二世夷灭宗族也可视为对宗庙的摧残,这一点可与《赵正书》“灭其先人及自夷宗族”结合起来理解。
关键词
秦二世
先王庙
帝者祖庙
贾谊
坏宗庙
Keywords
the
Second
emperor
of
Qin
Dynasty
the
temple
of
the
First
emperor
emperors
ancestral
temple
Jia
yi
destruction
of
ancestral
temple
s
分类号
K204.2 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
魏晋皇帝宗庙祭祖礼制考论
被引量：
3
5
作者
郭善兵
机构
河南大学
出处
《平顶山学院学报》
2007年第1期27-30,33,共5页
文摘
魏晋皇帝宗庙四时祭祖礼制,既有沿袭东汉相关制度之处,也有因时适宜变革、创新之处。由于受经学领域郑玄、王肃两大学派相互辩难、竞长的影响,曹魏皇帝宗庙禘、祫祭礼制最初依据郑玄学说,而后兼采郑玄、王肃学说定制。为兼顾情、礼,东晋自穆帝以后,逐渐实行每三十个月举行一次祭祀的殷祭制度。
关键词
魏晋
皇帝宗庙
四时祭
禘
袷(殷)祭
礼制
Keywords
the
Wei
and
the
Jin
Dynasties
the
emperor
＇s
ancestral
temple
（AT）
＂sishi＂
（四时）
sacrifice
Di
and
Xia（
禘袷,
Yin
殷）
sacrifice
ritual
system
分类号
K1 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
隋代皇帝宗庙礼制考论
被引量：
1
6
作者
郭善兵
机构
河南大学历史文化学院
出处
《河南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2007年第2期129-134,共6页
基金
河南省教育厅2006年度人文社会科学研究项目"汉唐皇帝宗庙礼制研究"成果之一(2006-ZX-029)
文摘
隋初,尽管兼采南北朝制度,但主要沿袭北周制度,实行皇帝“五庙”制度;皇帝宗庙禘、祫祭祀制度则大致遵循郑玄学说。虽然隋炀帝意图依据周代“天子七庙”古礼,实行“七庙”制度,由于许善心等人的设想不符合隋炀帝之意,因而,至隋朝灭亡,“七庙”制度没有被付诸实施。
关键词
隋代
皇帝宗庙
七庙
禘袷祭
礼制
Keywords
the
Sui
Dynasty
the
emperor
＇s
ancestral
temple
（AT）
the
＂seven
AT＂
the
＂di＂
（禘）
and
＂xia＂
（祫）
sacrificial
rites
ritual
system
分类号
K241 [历史地理—历史学]
K203 [历史地理—中国史]
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1
略论清儒对“汉学”、“宋学”的继承与创新——以清儒对周天子宗庙祭祖礼制的诠释为中心
郭善兵
《河南大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008
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职称材料
2
略述宋儒对周天子宗庙礼制的诠释——以宗庙庙数、祭祀礼制为考察中心
郭善兵
《东方论坛（青岛大学学报）》
2006
4
下载PDF
职称材料
3
穆宗神主升祔太庙筹议述论
王雁
侯吉昌
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2008
0
下载PDF
职称材料
4
秦二世“坏宗庙”试解
邱文杰
《唐都学刊》
2019
1
下载PDF
职称材料
5
魏晋皇帝宗庙祭祖礼制考论
郭善兵
《平顶山学院学报》
2007
3
下载PDF
职称材料
6
隋代皇帝宗庙礼制考论
郭善兵
《河南大学学报（社会科学版）》
北大核心
2007
1
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