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题名儒家为己之学传统的现代意义
被引量：17
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作者
肖群忠
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机构
中国人民大学哲学系
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出处
《齐鲁学刊》
CSSCI
北大核心
2002年第5期5-9,共5页
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文摘
儒家的为己之学传统是一以贯之的。儒家的为己之学传统其价值导向的精神实质 ,一是成人成圣的心性之学 ,而非功名利禄的事功之学 ,旨在强调一种道德价值而非功利价值 ;二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬 ,是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定 ;三是对为学的正确学风的倡导 ,对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为 :第一 ,对于当代社会生活提升价值理性、弘扬人文精神 ,克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏颇有积极的借鉴意义。第二 ,对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值 ,提高国民道德素质 ,提升民族精神气质有积极作用。第三 ,对于端正学风教风 ,克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气有积极作用。
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关键词
儒家
为己之学
现代意义
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Keywords
Confucianism
the doctrine of self cultivation
contemporary significance
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名李二曲教育思想刍议
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作者
房秀丽
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机构
山东大学哲学与社会发展学院
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出处
《山西师大学报（社会科学版）》
北大核心
2005年第5期124-126,共3页
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文摘
清初大儒李二曲继承和发扬了传统儒家注重“为己之学”的教育智慧,通过对“过”、“悔”“新”的重新诠释和改造,创造性地提出了“悔过自新”说,深化了儒家关于自我教育的思想。该学说以性本善和人皆有“过”为自我教育的起点,以转念和慎独为自我教育的方法,以实现个我之“新”和社会之“新”为自我教育的目标,将儒家教育思想中的自我教育原则推向极致,对发展现代教育不无启发意义。
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关键词
为己之学
自我教育
悔过自新
转念
慎独
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Keywords
the doctrine of self-cultivation
self-education
repenting and making a fresh start
alternating one＇s intention
being treasure oneself in solitude
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分类号
G42
[文化科学—课程与教学论]
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题名论儒家的“为己之学”
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作者
安会茹
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机构
黑龙江省社会科学院哲学与文化研究所
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出处
《唐都学刊》
2013年第5期125-128,共4页
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文摘
"为己之学"是儒家的一个核心思想,意义是指求学的目的,不在于功名利禄,而是在于成己成物,即在自身修养提高的基础上,为他人和社会作出贡献。这种思想有其深厚的心性基础,即孔子的"仁"学思想和孟子的"性善说"。这种本善之"心性"成为儒家"为己之学"的"源"与"本",正是此"本"使得儒家的"为己之学"呈现出了旺盛的生命力,显示出它对社会、对自然的无限大用。
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关键词
为己之学
儒家
“心”或“性”
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Keywords
The doctrine of self - cultivation
Confucianism
mind or nature
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王船山修身学说的基本理论与特征
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作者
廖建平
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机构
衡阳师范学院人文社会科学系
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出处
《衡阳师范学院学报》
2015年第2期1-8,共8页
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文摘
王船山的修身学说继承了儒家的基本传统,他界定修身就是要消弭言语、行为、活动中不恰当的因素,使偏离道德规范的因素得到纠正;并强调了"修德于己","素行端贞"两个方面。船山修身学说的基本理论主要包括:化民成俗的修身目的论,天人合一的修身实质论,圣凡相通的修身标准论和内外交养的修身方法论。王船山修身学说的主要特征在于他注重修身的社会性功用,注重修身的实践之功夫,注重在修身中内养的作用。他综合理学和心学,构建了自己的怀抱着帝王之学的高贵追求的修身理论。
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关键词
王船山
修身学说
理论
特征
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Keywords
Wang Chuan-shan
doctrine of the self-cultivation
theory
characteristics
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分类号
B249.2
[哲学宗教—中国哲学]
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