简论初盛唐帝王的道教诗

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作者 任治叶 《德州学院学报》 2013年第1期38-41,共4页

从高祖至玄宗,李氏帝王关于道教的诗作或多或少地留存下来。它们无疑是一面折射初盛唐时代道教发展情状的镜子,彰显出道教宗教地位的演变及其对政治和文学的影响;同时,这些作品揭示了初盛唐时期帝王崇道心态的文化内涵。

关键词 初盛唐帝王 道教诗 道教发展 崇道心态

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时代背景下的脑与神研究——张志远经验系列(五) 被引量：2

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作者 郑国庆 叶迈蕴 《中医药学刊》 2006年第10期1797-1800,共4页

春秋战国时期产生的《黄帝内经》,奠定了中医学的理论体系,也确立了心主神明的经典地位。因此,先秦就有的“以脑髓为脏”说学术流派逐渐佚失,现在我们只能从《内经》等相关记载中窥其一斑。此后,道教典籍对脑与神的认识具有承前启后的... 春秋战国时期产生的《黄帝内经》,奠定了中医学的理论体系,也确立了心主神明的经典地位。因此,先秦就有的“以脑髓为脏”说学术流派逐渐佚失,现在我们只能从《内经》等相关记载中窥其一斑。此后,道教典籍对脑与神的认识具有承前启后的作用。晋至明代的中医学,承袭道家的观点,阐发脑神的重要性。北宋.《圣济总录》明确提出“囟(脑)者物有所受命”。受到西方医学的影响,明清诸家多主张脑神说,对脑的解剖、生理、病理等方面进行了翔实的论述。现代神经生物学泛脑网络学说的提出对脑与神的研究具有重要的方法论意义,心思网络找到了泛脑网络的本源。应用复杂系统非线性科学方法论,有可能促进中医脑病学科的发展。 展开更多

关键词 脑 神 源流 道教 泛脑网络

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一部揭示道乐奥秘的著作——评蒲亨强著《道乐通论》

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作者 吕婧 罗天全（指导教师） 《音乐探索》 2007年第1期90-94,共5页

蒲亨强著的《道乐通论》一书具有脉络清晰,风格独特的特点。该书作者还运用了透视本质,联系研究和综合分析的手法对道教音乐进行了全方位的论述与诠释。

关键词 道教音乐 发展 住观道 居家道 渊源

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中医哲学发展走向论辩 被引量：2

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作者 任秀梅 《中医药导报》 2010年第9期3-5,共3页

从哲学维度探析中医发展走向,提出了调适中西关系、明晰分合关系、区分道术关系的观点,以此厘清中医发展中存在的认识论方面的矛盾,开启中医理论系统性与独立性研究的全新视角。

关键词 中医 发展走向 中西关系 分合关系 道术关系

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“点石成金”典故源流考——中印古代文化融合的例证 被引量：1

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作者 于怀瑾 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期83-90,共8页

《佩文韵府》误称《列仙传》载晋代许逊能"点石化金"的传说,实源自王安石《重建许旌阳祠记》,明代《列仙全传》沿袭王说,后人混淆二传,造成诸工具书以讹传讹。"点石成金"之术应追溯到《大唐西域记》载印度高僧龙树... 《佩文韵府》误称《列仙传》载晋代许逊能"点石化金"的传说,实源自王安石《重建许旌阳祠记》,明代《列仙全传》沿袭王说,后人混淆二传,造成诸工具书以讹传讹。"点石成金"之术应追溯到《大唐西域记》载印度高僧龙树的神通。中国道家"黄白之术""阴阳五行"学说等为这种佛教神通传说的广泛流布提供了深厚的文化基础。释道合流,"点石成金""点铁成金"典故的广泛传播,鲜明体现了佛教在中国本土化的过程,也体现了古代神话的非理性特征和神话思维的互渗律。而黄庭坚在佛教文化的影响下,把龙树的"点石成金"演化为中国古典诗论中追求诗文变古出新的理论术语"点铁成金",从而使之获得不朽的艺术生命力。 展开更多

关键词 点石成金 源流 点铁成金 佛道 中印

原文传递

玛休斯“第三种模式”与道家思想的关系 被引量：1

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作者 王清宇 《南京林业大学学报（人文社会科学版）》 2008年第4期19-24,共6页

面对世界环境危机,玛休斯努力寻找着一种可以应对这种危机的新的发展模式。这种发展模式不否认对物质的需求,但否认对物质的贪婪;它既不是传统性的前唯物主义社会,也不是现代性的后唯物主义社会,它产生于现代和传统精华的结合之中。这... 面对世界环境危机,玛休斯努力寻找着一种可以应对这种危机的新的发展模式。这种发展模式不否认对物质的需求,但否认对物质的贪婪;它既不是传统性的前唯物主义社会,也不是现代性的后唯物主义社会,它产生于现代和传统精华的结合之中。这就是玛休斯提出的协同模式——一种在玛休斯看来是与道家顺其自然思想一致的模式。玛休斯坚信这种发展模式能够促进社会发展同时又能实现自我。 展开更多

关键词 玛休斯 发展模式 协同 道家 顺其自然

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杜光庭与青城山

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作者 尤佳 《乐山师范学院学报》 2004年第11期103-106,共4页

杜光庭对道教的建设作出了多方面的贡献,对于当时道教的发展,尤其是蜀中地区道教的发展起着重要的推动作用。文章从其个人、人民群众、统治者三个层面详细论证了这种推动作用。同时也通过青城山和杜光庭的诗对他做了另一种角度的考察。

关键词 杜光庭 道教发展 青城山 诗文

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道家·黄老·秦汉政治实践与学术发展——重读熊铁基先生《秦汉新道家》 被引量：3

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作者 臧知非 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2004年第7期81-88,共8页

“因阴阳之大顺 ,采儒墨之善 ,撮名法之要”是对黄老道家的学术概括 ,“新道家”的提出则填补了学术空白 ,对深化研究有着启示意义。战国时期以帛书为主体的黄老学派标志着新道家的形成 ,《吕氏春秋》是其发展形态。西汉前期的政治是新... “因阴阳之大顺 ,采儒墨之善 ,撮名法之要”是对黄老道家的学术概括 ,“新道家”的提出则填补了学术空白 ,对深化研究有着启示意义。战国时期以帛书为主体的黄老学派标志着新道家的形成 ,《吕氏春秋》是其发展形态。西汉前期的政治是新道家的全面实践。东汉前期的“吏化”儒生和对谶纬的控制 ,使士人的学术路径转变 ,导致儒法统一和儒生对新道家的重新取舍 ,儒道合流。 展开更多

关键词 新道家 政治实践 学术发展 儒道合流

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论古籍目录子部流变中的儒道释合流趋向 被引量：2

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作者 赵涛 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2006年第2期128-133,142,共7页

古籍目录与中国古代学术密不可分。古籍目录不仅著录古代典籍,而且反映历代学术发展、演变的状况,品评学术优劣、短长。中国学术思想中儒道释三教合流的历史趋向及其学术理念,就是在古籍目录子部的发展源流中得到凸现,并逐步推动其细密... 古籍目录与中国古代学术密不可分。古籍目录不仅著录古代典籍,而且反映历代学术发展、演变的状况,品评学术优劣、短长。中国学术思想中儒道释三教合流的历史趋向及其学术理念,就是在古籍目录子部的发展源流中得到凸现,并逐步推动其细密和深化。 展开更多

关键词 四部分类法 目录子部 儒道释合流

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家国同构与贾府家族文化

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作者 张雷远 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2007年第6期44-47,共4页

《红楼梦》文本中,宁国府弥漫着浓烈的道教气氛,是道教在现世中的象征;荣国府充满着强烈的儒教氛围,是儒教在人间的折射。儒教、道教文化是中国封建社会中占主体地位的文化,儒道并举,儒教为主,道教为辅,统一于中国"家天下"的... 《红楼梦》文本中,宁国府弥漫着浓烈的道教气氛,是道教在现世中的象征;荣国府充满着强烈的儒教氛围,是儒教在人间的折射。儒教、道教文化是中国封建社会中占主体地位的文化,儒道并举,儒教为主,道教为辅,统一于中国"家天下"的封建文化体系,共同塑造着中国人的生活方式、民族性格和文化心态。贾府家族文化是中国封建文化的凝缩;贾府是中国封建社会的缩影。家是缩小的国,国是放大的家。由家文化到国文化,由贾府到中国封建社会,家国一体,这就是《红楼梦》的家国同构思想。 展开更多

关键词 儒道并举 贾府家族文化 家国同构

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儒道互补视阈下孔庄之生涯发展模型比较研究

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作者 付文科 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期32-38,共7页

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了... 中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了"浑沌生涯发展模型"。孔子的模型可以用X=T+E或Y=F(X1,X2,X3,X4……Xn)这两个数学模型来揭示生涯发展的线性规划性;庄子的模型可以用Y=F[X1(t),X2(t),X3(t),X4(t)……Xn(t)]这个非线性数学模型来揭示生涯发展的混沌性。"工作满意度"与"生活满意度"这对矛盾在个体的生涯发展过程不断地冲突与调试,在生涯周期的各个阶段达到基本的平衡,这就是生涯发展思想的儒道互补。 展开更多

关键词 孔子 庄子 生涯发展模型 儒道互补 文化心理格局

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