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隋炀帝与南北文化交融 被引量:4
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作者 张玉璞 《北方论丛》 2002年第3期21-26,共6页
南北朝中后期业已开始的南北文化交流 ,在隋代统一后 ,由于文帝杨坚有违文化自身发展规律的思想和行为而延缓了其应有的历史进程。而受同一文化熏习、在同样的文化背景下 ,炀帝杨广的文化政策与文化行为却顺乎南北文化交融的历史潮流 ,... 南北朝中后期业已开始的南北文化交流 ,在隋代统一后 ,由于文帝杨坚有违文化自身发展规律的思想和行为而延缓了其应有的历史进程。而受同一文化熏习、在同样的文化背景下 ,炀帝杨广的文化政策与文化行为却顺乎南北文化交融的历史潮流 ,在文化领域的各个方面为南北文化的交流。 展开更多
关键词 隋炀帝 南北文化 交流 融合
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“风骚”并称与南北文化之关系 被引量:2
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作者 李金坤 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2006年第3期87-93,共7页
“风骚”并称萌芽于西汉,定型于南朝。“风”指十五《国风》,代表《诗经》;“骚”指屈原的《离骚》,代表《楚辞》。“风骚”并称,代表了中国文学现实主义与浪漫主义创作特征的两个最早源头,影响后世深且远矣。在“风骚”精神的沾溉下,... “风骚”并称萌芽于西汉,定型于南朝。“风”指十五《国风》,代表《诗经》;“骚”指屈原的《离骚》,代表《楚辞》。“风骚”并称,代表了中国文学现实主义与浪漫主义创作特征的两个最早源头,影响后世深且远矣。在“风骚”精神的沾溉下,在地理环境的孕育下,南北文化中的文学、绘画、书法、舞蹈等文艺形式之风貌迥异;北方文化粗犷刚健、率真务实,呈质实之美;南方文化细腻柔婉、含蕴尚虚,显空灵之丽。南北文化之交融,自然产生新活力、新气象,从而推动文学之发展。 展开更多
关键词 风骚 南北文化 质实 空灵 交融 活力
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黄河流域商时期印纹硬陶和原始瓷器产地研究——以郑州商城和殷墟为中心 被引量:7
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作者 黎海超 耿庆刚 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2017年第4期38-46,共9页
黄河流域商时期印纹硬陶和原始瓷器的产地问题长久以来为学界所关注,迄今未有定论。笔者将印纹硬陶和原始瓷器分开研究,全面分析、对比南北各地材料的类型、考古背景,由此提出南方多来源的观点,并进一步对流通的内涵做了阐释。具体而言... 黄河流域商时期印纹硬陶和原始瓷器的产地问题长久以来为学界所关注,迄今未有定论。笔者将印纹硬陶和原始瓷器分开研究,全面分析、对比南北各地材料的类型、考古背景,由此提出南方多来源的观点,并进一步对流通的内涵做了阐释。具体而言,笔者认为早、中商时期,黄河流域出土的印纹硬陶和原始瓷器可能来源于盘龙城、吴城、池湖等多个地点,其中有部分产品可能通过盘龙城转运中原。晚商时期,随着盘龙城的废弃,商王朝与长江流域各土著文化之间可能形成了新的资源流通模式。此时印纹硬陶和原始瓷器的来源地也发生一些变化,长江中游的对门山——费家河类遗存和长江下游的南山窑址等均是来源地。在整个商时期,商人在南方不同地区根据需要选取特定类别的产品,又赋予其新的器用制度。印纹硬陶和原始瓷器始终是南北资源流通中的一部分,而在这一流通路线中,铜料等金属资源或居于主体,印纹硬陶和原始瓷器可能作为附属产品流通。 展开更多
关键词 黄河流域 商时期 印纹硬陶和原始瓷器 南北交流 资源流通
原文传递
唐五代时期南北丝绸之路多元音乐文化在成都的传播与交融 被引量:5
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作者 包德述 《音乐探索》 CSSCI 2009年第4期39-42,共4页
唐五代时期,成都一直是经济文化高度发展的城市,以其独特的地理位置和经济文化优势,成为南北丝绸之路多元音乐文化聚集之地。特别是唐玄宗、唐僖宗流亡成都和《南诏奉圣乐》在成都长达7年的编排,使成都成为南北丝绸之路音乐文化传播与... 唐五代时期,成都一直是经济文化高度发展的城市,以其独特的地理位置和经济文化优势,成为南北丝绸之路多元音乐文化聚集之地。特别是唐玄宗、唐僖宗流亡成都和《南诏奉圣乐》在成都长达7年的编排,使成都成为南北丝绸之路音乐文化传播与交融的枢纽。五代前后蜀时期,由于统治者秉承唐代文化传统,以开放的姿态对待各方面的人才,使成都的音乐文化得以进一步的发展,并继续扮演着南北丝绸之路多元音乐文化传播与交融的重要角色。此时的成都不仅保存了唐代音乐文化的精髓,而且为宋代音乐文化的发展奠定了良好的基础,成为唐宋音乐文化连接的纽带。 展开更多
关键词 成都 唐五代 南北丝绸之路 多元音乐文化 传播与交融
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南方文化视窗的永城样本
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作者 袁梦 《河南警察学院学报》 2013年第3期43-47,共5页
在南方文化视窗下,解读永城社会管理中的南方气质,展现一幅永城"略施小计",考虑"国计民生",计上"薪"来,最终实现四"计"发"才"的治世安人画卷。
关键词 南方文化 南北文化差异 大治安 永城
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