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福州近代佛教建筑传承的文脉现象 被引量：6
1
作者 朱永春 陈林清 《福州大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 北大核心 2006年第5期716-720,共5页
在对福州近代建筑普查和文献分析基础上,得出一基本结论:佛教建筑较中国其他建筑类型,要稳定的多.据此,以近代福州佛教建筑为例,分析佛教建筑传承中的文脉现象.并从类型的传承、稳定的形制、环境关系及山墙4方面加以探讨.
关键词 福州 近代 佛教建筑 文脉
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佛教艺术“新遗产”的再造——河南嵩山少林寺佛教文化遗产考察
2
作者 邓启耀 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期89-102,F0002,共15页
创建于北魏时期的少林寺,历史上是“中州佛教文化圈”的代表性寺院之一,拥有不同时代的建筑、雕刻、绘画与书法作品,可谓中国佛教艺术遗产的博物馆,是全国重点文物保护单位和世界文化遗产。拥有1500年佛教艺术遗产的少林寺,在21世纪萌... 创建于北魏时期的少林寺,历史上是“中州佛教文化圈”的代表性寺院之一,拥有不同时代的建筑、雕刻、绘画与书法作品,可谓中国佛教艺术遗产的博物馆,是全国重点文物保护单位和世界文化遗产。拥有1500年佛教艺术遗产的少林寺,在21世纪萌发创制后1500年“新遗产”的宏愿,邀请著名美术院校艺术家创作壁画,发动全国书法家写经。在这种“新遗产”的创制中,佛教艺术的作者、作品和受众处在什么样的精神性、文化性和社会性的语境,觉察佛教艺术的形似与神似、审美与信仰等问题,是认知佛教艺术作品和世俗作品差异的关键。 展开更多
关键词 少林寺 佛教艺术 “新遗产” 再造 语境
原文传递
山寨文化——网络语境下的中国式狂欢 被引量：1
3
作者 付小平 郑欢 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2009年第6期62-67,共6页
山寨文化是一种在山寨产品影响下产生的、主要基于网络媒体的、大众化的、非主流的、具有嘲谑和创新性质的流行文化形态,它具有巴赫金所言的狂欢化性质。因此,山寨文化的出现乃是网络语境下中国人狂欢精神的复苏与回归。这种复苏与回归... 山寨文化是一种在山寨产品影响下产生的、主要基于网络媒体的、大众化的、非主流的、具有嘲谑和创新性质的流行文化形态,它具有巴赫金所言的狂欢化性质。因此,山寨文化的出现乃是网络语境下中国人狂欢精神的复苏与回归。这种复苏与回归,具有令国人狂欢精神不致因长期压抑而被扭曲异化,为官方与民间、主流与非主流文化之间提供一种对话方式,打破庙堂语境下的"一言堂"话语模式,促进社会文化和文化创新主体的多元化等重要现实意义。 展开更多
关键词 山寨文化 网络语境 广场语境 庙堂语境 狂欢精神
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佛殿、观佛、史观——探讨佛光寺的几个非传统视角
4
作者 王辉 《城市建筑》 2022年第4期128-132,共5页
在佛光寺东大殿大木构架的传统研究范围之外,尝试重新审视梁思成、林徽因时代所处的历史语境,从外部视角入手,从室内外空间体验的角度,对佛光寺东大殿场所在地性、佛殿功能性及历史观层面进行探讨,以期增加解读维度的丰富性,对佛光寺东... 在佛光寺东大殿大木构架的传统研究范围之外,尝试重新审视梁思成、林徽因时代所处的历史语境,从外部视角入手,从室内外空间体验的角度,对佛光寺东大殿场所在地性、佛殿功能性及历史观层面进行探讨,以期增加解读维度的丰富性,对佛光寺东大殿史学研究提供启示和理解。 展开更多
关键词 佛光寺 历史语境 空间体验 在地性 史观
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医圣祠历史沿革及空间布局解析
5
作者 戚红年 《建筑与文化》 2024年第11期200-203,共4页
医圣祠为纪念东汉张仲景而建。文章通过实地考察和史料研究,回顾医圣张仲景的一生及其对医学领域的巨大贡献,追溯医圣祠的历史沿革和建筑空间演化历程,揭示它在各时期的兴废过程和空间布局,经几百年发展,逐步成为纪念张仲景的纪念场所... 医圣祠为纪念东汉张仲景而建。文章通过实地考察和史料研究,回顾医圣张仲景的一生及其对医学领域的巨大贡献,追溯医圣祠的历史沿革和建筑空间演化历程,揭示它在各时期的兴废过程和空间布局,经几百年发展,逐步成为纪念张仲景的纪念场所和中医药文化交流的圣地,是我国重要的建筑文化遗产。医圣祠作为国家级重点文物保护单位,得到了精心的保护与修缮,其功能已由单一纪念性质,拓展至集教育、研究、交流及旅游等多功能于一体的公共文化空间。医圣祠作为独特的建筑文化遗产,承载着丰富的历史信息和深厚的文化内涵。文章研究丰富了对医圣祠这一文化遗产历史角色的认知,强调此类古迹在现代社会文化传承及其保护工作中的重要性,作为珍贵的建筑遗产,不仅代表着古代医学的智慧和精神,更是中华文明的重要组成部分。因此,保护医圣祠不仅是对历史的尊重和传承,也是对现代社会文化多样性的发扬与鼓励。 展开更多
关键词 张仲景 医圣祠 建筑遗产 历史脉络 空间布局
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基于文化视角下老城区改造设计探究——以淮安市都天庙历史文化街区为例 被引量：3
6
作者 王清晨 《设计》 2021年第3期126-128,共3页
为淮安都天庙历史文化街区改造提供设计方案,在保存该区域原历史风味基础上使老城区获得新的生命力与活力。利用实地调研考察、测绘,获得该地区大量原始数据及资料,并加以整理保存;通过小组讨论确立设计方案,并利用软件制作3D模型及效... 为淮安都天庙历史文化街区改造提供设计方案,在保存该区域原历史风味基础上使老城区获得新的生命力与活力。利用实地调研考察、测绘,获得该地区大量原始数据及资料,并加以整理保存;通过小组讨论确立设计方案,并利用软件制作3D模型及效果图。得出一个较为完善的、具备可实施性改造方案。该方案为都天庙历史文化街区保存了大量的珍贵资料,并对中国历史文化街区的改造提供一定的参考价值。 展开更多
关键词 都天庙历史文化街区 景观设计 街区改造 保护 历史文脉
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历史与现代之交融——包头市梅力更召庙的历史背景与现代变迁 被引量：2
7
作者 贺宇 《阴山学刊》 2011年第4期20-22,共3页
梅力更召是我国现阶段唯一用蒙语诵经的藏传佛教的寺庙,它不仅有着悠久的宗教历史,而且还蕴含着多种文化和当地文化的融合。通过对梅力更召历史背景的剖析,对召庙中最有成就的活佛三世梅力更葛根的阐释,可以探明这一召庙在现代社会经济... 梅力更召是我国现阶段唯一用蒙语诵经的藏传佛教的寺庙,它不仅有着悠久的宗教历史,而且还蕴含着多种文化和当地文化的融合。通过对梅力更召历史背景的剖析,对召庙中最有成就的活佛三世梅力更葛根的阐释,可以探明这一召庙在现代社会经济与政治转型下的传承与变迁。 展开更多
关键词 梅力更召 蒙语诵经 历史语境 现代变迁
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《凉州重修护国寺感通塔碑》西夏文碑铭互文见义修辞法举隅 被引量：1
8
作者 彭向前 侯爱梅 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第6期213-216,共4页
《凉州重修护国寺感通塔碑》西夏文碑铭在写作上与汉文碑铭一样采用了互文修辞法。互文是互相包括、互相补充的关系,可称之为互文见义。认识这种规律性现象,可以利用来解决《感通塔碑》西夏丈碑铭在译释中的疑难问题,对完善《凉州重修... 《凉州重修护国寺感通塔碑》西夏文碑铭在写作上与汉文碑铭一样采用了互文修辞法。互文是互相包括、互相补充的关系,可称之为互文见义。认识这种规律性现象,可以利用来解决《感通塔碑》西夏丈碑铭在译释中的疑难问题,对完善《凉州重修护国寺感通塔碑》西夏文碑铭翻译,进一步理解其文本内容,具有借鉴和启发意义。 展开更多
关键词 凉州重修护国寺感通塔碑 西夏文 互文见义
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钢琴曲《题破山寺后禅院》的音乐分析与诗意想象 被引量：1
9
作者 何冰 《黄石理工学院学报（人文社科版）》 2012年第1期63-65,共3页
钢琴曲《题破山寺后禅院》是徐振民先生于1998年创作的钢琴曲《唐人诗意两首》中的第二首。这首钢琴曲根据唐诗的内容谱写,作曲者极力在钢琴曲中融入中国文化,运用了中国散板节奏、传统文学留白等手法,用至简至静的乐音表现出隽永、余... 钢琴曲《题破山寺后禅院》是徐振民先生于1998年创作的钢琴曲《唐人诗意两首》中的第二首。这首钢琴曲根据唐诗的内容谱写,作曲者极力在钢琴曲中融入中国文化,运用了中国散板节奏、传统文学留白等手法,用至简至静的乐音表现出隽永、余音绕梁的中国韵味。该作品为钢琴音乐的本土化开拓了新的钢琴语境。 展开更多
关键词 《题破山寺后禅院》 唐诗 自由散板节奏 钢琴语境
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三明客家祠堂文化的审美语境
10
作者 黄道宾 《武夷学院学报》 2009年第6期68-72,共5页
祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现,是客家民性与民俗意识的一个缩影,它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文... 祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现,是客家民性与民俗意识的一个缩影,它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文化和隐性文化,显性文化体现在物质性上,隐性文化则体现在围绕祠堂所进行的各种民俗活动及其意识形态的非物质性上。祠堂文化所建构的审美语境所包容的历史内涵,凝聚的乡情亲情以及连结的多元文化门类艺术,对当代区域文化和美术的重构起着重要的桥梁作用。 展开更多
关键词 客家文化 祠堂文化 审美语境 艺术创作
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