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道教文化与中国传统体育 被引量:21
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作者 王斌 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2004年第1期33-34,共2页
道教是中国土生土长的民族宗教 ,道教文化中的“乐生、重生” ;“我命在我、不在于天” ;“神形兼修”等思想浸润着中国传统体育的发展 ,从道教文化的角度去审视中国传统体育 ,为多视角考察中国传统体育发展 ,拓展了更为广阔的路径。
关键词 道教文化 传统体育 发展
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多元宗教文化的涵化与和合共生——以河湟地区的道教文化为视点 被引量:16
2
作者 杨文炯 樊莹 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第6期44-52,共9页
河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整... 河湟地区是我国最具民族与宗教文化多样性的文化区之一,从历史学和人类学的双重视角,以河湟地区的道教为视点,探讨了这一地区多元宗教文化的涵化与和合共生模式。在这一地区历史上正是道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教的彼此影响与整合,夯实了河湟地区多元民族-宗教文化和而不同的文化根基。同时基于这一个案的分析,提出了中国传统文化结构是"儒道释伊四教互补合一"的"一室四间"的观点。 展开更多
关键词 道教文化 河湟地区 多元宗教文化 和合共生
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论道教文化旅游资源的开发与利用——以四川为例 被引量:10
3
作者 毛丽娅 《四川师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2002年第2期38-43,共6页
中国是以道教为民族传统宗教的国家 ,而四川是中国道教发源地之一 ,道教文化资源丰富。应利用道教文化资源开展特色旅游 ,进一步丰富道教旅游文化产品 ,有选择地建立一些新型度假区和休闲疗养地 ,以道教传统节日为依托 ,举办各种道教文... 中国是以道教为民族传统宗教的国家 ,而四川是中国道教发源地之一 ,道教文化资源丰富。应利用道教文化资源开展特色旅游 ,进一步丰富道教旅游文化产品 ,有选择地建立一些新型度假区和休闲疗养地 ,以道教传统节日为依托 ,举办各种道教文化艺术节 ,让道教文化与旅游。 展开更多
关键词 道教文化 文化旅游资源 开发利用 四川
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道教文化对李白诗歌创作的影响分析 被引量:13
4
作者 毛晓红 甘成英 《绵阳师范学院学报》 2009年第7期17-21,共5页
四川是道教的发源地,出身于四川的李白,从小就深受道教文化的熏陶。品读李白其人其文,道教文化的影响贯穿了他的一生。李白在诗歌创作中尽情发挥了神仙道教信仰的审美因素,从而使他的诗歌作品成为一代神仙美学的独特表现。
关键词 李白 道教文化 诗歌 影响
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基于道教文化的养生旅游开发研究——以句容市茅山风景区为例 被引量:11
5
作者 王丽 宁炯 余子萍 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2011年第24期14876-14877,14927,共3页
根据养生旅游及道教养生文化的相关理论,从区位条件、环境资源、客源市场3个维度剖析茅山的养生旅游开发背景,指出茅山风景区品牌效应初步形成、旅游"快餐化"问题突出的发展现状,总结了茅山开发养生旅游的必要性和可行性,提出... 根据养生旅游及道教养生文化的相关理论,从区位条件、环境资源、客源市场3个维度剖析茅山的养生旅游开发背景,指出茅山风景区品牌效应初步形成、旅游"快餐化"问题突出的发展现状,总结了茅山开发养生旅游的必要性和可行性,提出"明确道教养生主题,营造和谐生态环境,开发特色产品,完善服务体系"的茅山养生旅游开发策略。 展开更多
关键词 道教文化 养生旅游 开发
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儒道文化与心理疏导疗法 被引量:10
6
作者 黄爱国 沈永健 陈建国 《医学与哲学(A)》 CSSCI 北大核心 2009年第8期34-36,共3页
心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法。其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法。疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则... 心理疏导疗法是有中国特色的心理治疗方法。其植根于深厚的中国文化,是适合中国人的心理治疗理论和方法。疏导疗法以"自我认识、自我完善"为主线的个性改造理论是中国心理治疗本土化的理论产物,其认识与实践相结合的治疗原则是中国心理治疗本土化的实践特色。儒道文化对心理疏导疗法的形成和发展起着主导作用。 展开更多
关键词 心理疏导疗法 儒家文化 道家文化 本土化
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中国道教文化旅游资源深度开发对策分析 被引量:8
7
作者 卢世菊 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2003年第4期80-84,共5页
在道教文化日益走出圣殿、与世俗文化结合以适应现代社会的今天,道教文化这一独具中国特色又极具旅游价值的文化产物已被旅游业开发和利用,取得了良好的效益和影响。许多道教名山和宫观在开展该项活动上取得了成功的经验,在开发其自然... 在道教文化日益走出圣殿、与世俗文化结合以适应现代社会的今天,道教文化这一独具中国特色又极具旅游价值的文化产物已被旅游业开发和利用,取得了良好的效益和影响。许多道教名山和宫观在开展该项活动上取得了成功的经验,在开发其自然风光旅游资源的同时,充分挖掘其内在的道教文化价值,重点开发了山上的著名宫观,从而形成了集人文景观和自然景观于一体的道教文化名胜。 展开更多
关键词 道教文化 旅游资源 深度开发 保障措施
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道教文化与《长生殿》 被引量:7
8
作者 钟东 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第4期48-55,共8页
该文认为,道教文化在唐明皇与杨贵妃文学故事中占有重要的地位。作为唐明皇、杨贵妃题材的古代集大成剧作《长生殿》,杂取了大量的道教文化成分,使其情节关目受到深刻的影响,死生仙鬼的道教仙话模式是全剧情节的主线,人鬼仙、合离... 该文认为,道教文化在唐明皇与杨贵妃文学故事中占有重要的地位。作为唐明皇、杨贵妃题材的古代集大成剧作《长生殿》,杂取了大量的道教文化成分,使其情节关目受到深刻的影响,死生仙鬼的道教仙话模式是全剧情节的主线,人鬼仙、合离合等关目使全剧成为历史剧与游仙剧的二合一。道教文化因素,是作者抒情表意必不可少的手段,从这个角度看,剧作的后半部是全剧有机的、成功的组成部分。 展开更多
关键词 情节结构 场景设置 道教文化 《长生殿》 洪升 戏剧 历史剧 游仙剧
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龙虎山丹霞地貌与民间文化心理及道教情结 被引量:10
9
作者 周林图 李志文 郭福生 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2011年第4期356-358,共3页
文章对江西龙虎山丹霞地貌与民间文化心理及道教情结作了比较深入的研究。紧扣丹霞地貌的色彩和形态两个特点,分别阐释了其与民间文化心理和道教情结上的契合,为龙虎山作为千年崖墓居所和道教祖庭的原因分析提供了一种新思路。
关键词 丹霞地貌 文化心理 道教文化
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仫佬族依饭节舞蹈与道教文化的关系——广西罗城仫佬族民间舞蹈现状考察 被引量:8
10
作者 黄小明 苏水莲 廖梦华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2010年第2期65-68,共4页
依饭节是仫佬族特有的宗教节日。在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道... 依饭节是仫佬族特有的宗教节日。在依饭节祭祀活动中由师公表演的"依饭舞"蕴涵着深厚的道教文化,反映出道教崇尚自然、以"圆"为美等特点:从审美意识上,渗透着道教崇尚"自然"的思想;从动作形态上,体现出道教"步罡踏斗"、"五行八卦"和"圆"的韵律风格。 展开更多
关键词 仫佬族 依饭节 依饭舞 道教文化
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道教文化与唐代茶诗 被引量:9
11
作者 温孟孚 关剑平 《浙江树人大学学报(人文社会科学版)》 2007年第4期86-91,共6页
道教文化对唐代茶诗的影响是李白发其端,皎然为中继,到卢仝达到了顶峰,其间是道教文化所强调的服食作用被逐渐放大的过程。道教的丹道通过对茶道的影响也渗透到唐代茶诗的创作过程中,它对唐代茶诗的取材和造语都起到了一定的作用。卢仝... 道教文化对唐代茶诗的影响是李白发其端,皎然为中继,到卢仝达到了顶峰,其间是道教文化所强调的服食作用被逐渐放大的过程。道教的丹道通过对茶道的影响也渗透到唐代茶诗的创作过程中,它对唐代茶诗的取材和造语都起到了一定的作用。卢仝之后,道教文化对茶诗创作的影响逐渐减弱,这是道教文化自身发展的必然结果。 展开更多
关键词 道教文化 服食 茶道 茶诗
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道家养生与体育之共性及边界 被引量:7
12
作者 李启迪 沈亚飞 王丽娟 《体育学刊》 CAS CSSCI 北大核心 2019年第6期21-27,共7页
运用文献资料、逻辑思维对道家养生与体育之关系进行了探讨。研究认为,道家养生"我命在我、不在于天"的理念超越了其他宗教的信仰,为人类身心健康提供了可能。道家养生在方法论上始终是以修炼心灵、顺应自然为本质的,即倡导了... 运用文献资料、逻辑思维对道家养生与体育之关系进行了探讨。研究认为,道家养生"我命在我、不在于天"的理念超越了其他宗教的信仰,为人类身心健康提供了可能。道家养生在方法论上始终是以修炼心灵、顺应自然为本质的,即倡导了"修心为主、修身为辅"的指导思想,这与体育之宗旨有着本质的区别。道家养生中的"以静养神"方法与体育关系不大,"以动养形"中的"日常行为、身体某些部位局部活动、呼吸吐纳"等也不应列为体育范畴,道家养生中与体育关系最为密切的是导引术、五禽戏、八卦掌等"以动养形"内容与要求,它是中国古代体育的原始具象。 展开更多
关键词 道家文化 道家养生 体育 身体 精神 养神 养形
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峨眉武术与道教文化的渊源考论 被引量:8
13
作者 王亚慧 辜伟 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2011年第7期17-20,共4页
采用文献资料法,通过对相关史料和研究资料的整理分析,从"道、佛之争"、峨眉山的道教背景、道教影响下的峨眉武术这三方面入手,指出峨眉武术起源于道家文化,并在此基础上不断发展壮大,成为今日之峨眉武术流派。
关键词 峨眉武术 道教文化 渊源 影响
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走进大学生心理健康教育视野中的道家文化 被引量:8
14
作者 经纶 《扬州大学学报(高教研究版)》 2015年第5期51-55,共5页
道家文化对大学生心理健康教育具有一定的积极作用和借鉴意义,这一点中外学界普遍持肯定态度。国外在汲取道家文化资源基础上,近年也将其运用于教育实践中,如哈佛学子追捧《道德经》和中国哲学课。国内学者分析了道家很多观点具有浓厚... 道家文化对大学生心理健康教育具有一定的积极作用和借鉴意义,这一点中外学界普遍持肯定态度。国外在汲取道家文化资源基础上,近年也将其运用于教育实践中,如哈佛学子追捧《道德经》和中国哲学课。国内学者分析了道家很多观点具有浓厚的人文关怀意蕴和心理疏导功能,如俭啬寡欲、致虚守静、顺应自然、不为物役、宠辱不惊等等;在方法上提出了心理健康教育应根植于传统"和"文化基础之上,甚至主张把道家文化列为高校心理健康教育课程等等;指出了当前面临理论创新滞后和套用西方心理学理论等现实困境和存在的问题。鉴于此,如何让道家文化在大学生心理健康教育中更科学地发挥作用,有待今后积极建构道家心理学思想体系及其与大学生心理健康教育相结合的系统模式,并探究出可行、可操作且有效的方案。 展开更多
关键词 大学生心理健康 心理健康教育 道家文化
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儒道文化的乡风文明观比较研究
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作者 万伦来 汪敏 《智慧农业导刊》 2024年第18期56-59,共4页
中华优秀传统文化是中国农耕文明的结晶,与乡风文明建设命脉相连。推进新时代乡风文明建设,既要弘扬、传承、发展中华优秀传统文化,又要充分发挥中华优秀传统文化的滋养效应。儒道文化的乡风文明观虽在哲学依据、道德基准、价值依归方... 中华优秀传统文化是中国农耕文明的结晶,与乡风文明建设命脉相连。推进新时代乡风文明建设,既要弘扬、传承、发展中华优秀传统文化,又要充分发挥中华优秀传统文化的滋养效应。儒道文化的乡风文明观虽在哲学依据、道德基准、价值依归方面存在契合性,但在乡民德育目标、乡村治理方式、构建和谐乡村方面具有差异性。以儒家文化和道家文化为统摄,在“两个结合”的视阈下,探赜儒家和道家文化的乡风文明观的融合性和差异性,以多文化视角揭橥新时代乡风文明建设的经验,助推新时代乡风文明建设不断注入中华优秀传统文化基因密码。 展开更多
关键词 儒家文化 道家文化 乡风文明 新时代 乡村振兴
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儒、道文化与大学生焦虑的关系:基于文化启动实验和内隐联想测验的证据
16
作者 付进 黎玉兰 邹许杰 《心理学探新》 北大核心 2024年第3期241-247,共7页
近年来,我国大学生的焦虑检出率逐年上升;而现有研究大多从外显层面上聚焦于个体或环境因素对焦虑的影响,较少涉及到文化因素的影响。为此,研究打算从外显和内隐的层面检验儒家、道家文化与大学生焦虑之间的关系。实验一采用文化启动实... 近年来,我国大学生的焦虑检出率逐年上升;而现有研究大多从外显层面上聚焦于个体或环境因素对焦虑的影响,较少涉及到文化因素的影响。为此,研究打算从外显和内隐的层面检验儒家、道家文化与大学生焦虑之间的关系。实验一采用文化启动实验范式,对90名大学生进行被试间设计,考察儒家文化、道家文化和中性条件对大学生焦虑的影响。结果发现,在控制特质焦虑后,儒家文化启动引发大学生状态焦虑水平的显著提升;而在道家文化启动条件和中性条件下,大学生的状态焦虑水平没有显著变化。实验二采用内隐联想测验,对另外90名大学生进行被试间设计,考察代表儒家文化、道家文化和中性条件的词汇与焦虑/平静类的属性词的内隐联系程度。结果发现,大学生倾向于将儒家文化与焦虑类的属性词进行内隐联系,而将道家文化与平静类的属性词进行内隐联系。结论:无论是从外显还是内隐的层面,儒家文化与焦虑有关;而道家文化在内隐层面上与平静有关。 展开更多
关键词 文化启动实验 内隐联想测验 儒家文化 道家文化 焦虑
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中国道教宫观植物多样性及道教树种分布格局
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作者 昌维 杨永川 +4 位作者 靳程 王新阳 黄力 周礼华 胡四维 《华东师范大学学报(自然科学版)》 CAS CSCD 北大核心 2023年第3期9-19,共11页
共获取到全国72座道教宫观的树木名录,揭示了不同地区道观的树种组成特征、分布格局及其影响因素,探讨了道教宫观在生物多样性保护方面的作用.结果表明:①在全国72座道教宫观中,共计树木354种,隶属85科208属;②道观树种以乡土树种为主,... 共获取到全国72座道教宫观的树木名录,揭示了不同地区道观的树种组成特征、分布格局及其影响因素,探讨了道教宫观在生物多样性保护方面的作用.结果表明:①在全国72座道教宫观中,共计树木354种,隶属85科208属;②道观树种以乡土树种为主,各道观中乡土树种的比例均值为62.5%±19.8%(比例均值±标准偏差),且大多数道观(77.8%)中保存有受威胁树种;③道教树种多起源于亚热带地区,并以长江流域为热点区域,尤其是少数民族聚集的西南与中南地区;④影响道教树种分布的主要因素是地理和气候因子,但其组成在气候带上却难以区分,且随着气候带的北移,并未表现出宗教树种替代(以形态或文化含义相似的乡土树种替代原始宗教树种)现象.以上结果表明,道教宫观中植物资源丰富,是潜在的生物多样性宝库,在保护和维持生物多样性方面具有重要作用,并能为区域生态修复和城市绿地建设提供参考. 展开更多
关键词 道教宫观 道教树种 生物多样性 道教文化
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岷江文化的基本特征简析 被引量:1
18
作者 何一民 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2023年第2期1-8,共8页
岷江文化在数千年的历史进程中不断地发展演变,并形成了独特的文化内涵和特征:一是岷江文化具有双源性,并以岷山为核心,以岷江为中轴,缔造了中华早期文明之一的古蜀文明;二是以水为轴心,书写了中国农业文明早期的辉煌;三是开放包容,多... 岷江文化在数千年的历史进程中不断地发展演变,并形成了独特的文化内涵和特征:一是岷江文化具有双源性,并以岷山为核心,以岷江为中轴,缔造了中华早期文明之一的古蜀文明;二是以水为轴心,书写了中国农业文明早期的辉煌;三是开放包容,多元融合,不断与时俱进,形塑了新的文化样态;四是以创新创造为旨归,创设出人与自然和谐共生的天府盛景;五是以道仙文化与文宗文化为引领,彰显了中华文化的灵异俊美。岷江文化除了以上所列举的特征,还具有原生性、多元性、统一性、可持续性、开放性、区域性、独一性等特质,并在水利文化、生态城镇文化、民族文化等方面具有丰富的价值意蕴和现实启示功能。 展开更多
关键词 岷江文化 古蜀文明 双源多元 开放包容 创新创造 道仙文化 文宗文化
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平遥城隍庙建筑营造艺术探析
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作者 崔阿敏 赵慧 《山西建筑》 2024年第19期10-15,共6页
城隍庙建筑作为中国传统文化宗教建筑的代表,具有守护城市平安,祈求百姓安康的建筑功能,是城隍信仰与道教文化的融合。平遥的城隍庙作为全国重点文物保护单位,具有丰富的历史底蕴和文化内涵。文章以平遥城隍庙为研究对象,从建筑的空间... 城隍庙建筑作为中国传统文化宗教建筑的代表,具有守护城市平安,祈求百姓安康的建筑功能,是城隍信仰与道教文化的融合。平遥的城隍庙作为全国重点文物保护单位,具有丰富的历史底蕴和文化内涵。文章以平遥城隍庙为研究对象,从建筑的空间布局形式、琉璃装饰艺术两大方面进行分析,挖掘了城隍庙的思想建构,表明了城隍信仰和道家文化对城隍庙建筑的深刻影响,从而揭示了城隍庙建筑高超的装饰技艺以及深厚的文化意蕴。 展开更多
关键词 平遥城隍庙 建筑布局 琉璃艺术 城隍信仰 道教文化
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试论武当山旅游资源之道教文化 被引量:4
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作者 胡桂兰 朱小玉 周志俊 《重庆工学院学报》 2006年第6期91-93,共3页
武当山素有“天下第一仙山”之誉,武当道教更是驰名宇内,其所存宗教建筑规模宏大,古代文物精美绝伦,道学思想精深卓著,同时武当武学压盏环宇,武当道医神玄超然。然而自清末至今,武当宫观未得到大规模的修复,其神髓没有得到发掘。
关键词 武当山 旅游资源 道教文化
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