体育文学研究的理论视域:生存·文化·审美 被引量：12

1

作者 赵凌河 王纯菲 《北京体育大学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第6期38-42,共5页

体育文学不是体育与文学的简单相加。作为人类活动的构成部分,它们都是人类的生存活动与生存表达;作为文化的表现形态,它们都生成于文化,又是历史与现实文化的承载者与表达者;体育文学将体育与文学聚合在一起,在文学的平台上展示广阔的... 体育文学不是体育与文学的简单相加。作为人类活动的构成部分,它们都是人类的生存活动与生存表达;作为文化的表现形态,它们都生成于文化,又是历史与现实文化的承载者与表达者;体育文学将体育与文学聚合在一起,在文学的平台上展示广阔的体育人生,并将这体育人生升华为审美形态。如是,人类的生存活动、文化活动与审美活动,构成体育文学研究的理论题域,这是体育文学批评理论建构的应有题域。 展开更多

关键词 体育文学 理论题域 生存 文化 审美

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主体化的艺术——福柯的伦理谱系学与生存美学 被引量：2

2

作者 余虹 《新疆大学学报（社会科学版）》 2005年第6期38-46,55,共10页

从有关“主体”的形而上学玄想转向对“主体化”的社会历史调查与思考是福柯主体论的根本性策略,此一 转向使福柯的思考与西方主体论的传统区别开来。福柯通过对道德进行结构分层而为分析主体化方式找到独特的 路径。在对古希腊、基督... 从有关“主体”的形而上学玄想转向对“主体化”的社会历史调查与思考是福柯主体论的根本性策略,此一 转向使福柯的思考与西方主体论的传统区别开来。福柯通过对道德进行结构分层而为分析主体化方式找到独特的 路径。在对古希腊、基督教和现代伦理实践的比较分析中,福柯描述了西方历史上不同的主体化方式并阐述了自己 的主体化立场。经由伦理与道德的区分以及对古希腊美学化伦理实践的分析,福柯突出了人的“自由”。 展开更多

关键词 福柯 主体化 伦理 生存美学

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超越技术理性乌托邦:生存美学与高校教育生态新秩序

3

作者 卢洁雯 郝春东 《煤炭高等教育》 2023年第4期18-27,共10页

数字资本主义时代,资本通过技术霸权拥有了干预教育领域的野心,意图通过技术剥削宰制高等教育生态而实现对社会系统进行重构。以人工智能为核心的数字技术催生了丰富多彩的教育生态景观,其中以享乐和消费为主题的拜物景观导致高等教育... 数字资本主义时代,资本通过技术霸权拥有了干预教育领域的野心,意图通过技术剥削宰制高等教育生态而实现对社会系统进行重构。以人工智能为核心的数字技术催生了丰富多彩的教育生态景观,其中以享乐和消费为主题的拜物景观导致高等教育生态异化。大学生在日常交际中隐匿真实情感,却沉迷在网络里表现出真正的自我,仿佛网络才是他们心灵的“诗意栖居地”。教育生态异化的根源在于资本对技术的垄断,在于资本控制了技术的输出渠道并掌握了贩卖焦虑的流量密码。破除教育生态异化景观的根本途径在于回归教育的生存本质,让技术的劳动工具属性复归,抵御资本裹挟技术带来的拜物幻象。 展开更多

关键词 技术理性 生存美学 教育生态 存在主义 拜物景观

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古希腊悲剧意识的三重阐释 被引量：1

4

作者 李锐 封彩梅 《陕西理工学院学报（社会科学版）》 2001年第1期41-50,共10页

古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,... 古希腊的悲剧以最清醒的现实态度 ,把人的生存的悲剧性展示在我们面前 ,古希腊悲剧家们的悲剧意识 ,也启发着我们正确地看待艰难的人生 ,并在这艰难中开拓前进。从生存论角度看 ,古希腊的悲剧家们特别给我们展示了人的生存样态的自觉 ,人不再是盲目的任命运所随意摆弄的玩偶 ,而是更自由的人 ,是对于自己的行动和激情负有更大责任的人。从文化的角度看 ,古希腊的悲剧家们暴露了文化的困境 ,并以悲剧主人公的毁灭揭示了文化陈规的巨大力量 ,反过来它也为一种新的文化形式奠定了基础 ,随着悲剧主人公的毁灭 ,使人们感受到新的文化价值的尊严 ,看到了新的文化的曙光 ,实现了悲剧的否定式超越。从审美角度看 ,悲剧主人公的抗争以其震撼人心的力量 ,显示了人的尊严 ,赢得了人们的敬仰 ,而他的毁灭也赢得了人们的赞美 。 展开更多

关键词 古希腊 悲剧 悲剧意识 生存 文化 审美 阐释

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小直径种植体临床应用疗效评价 被引量：2

5

作者 刘峰 崔军 +1 位作者 马跃 徐欣 《中国实用口腔科杂志》 CAS 2011年第12期731-734,共4页

目的评价小直径(直径2.5～3.0 mm)种植体的临床应用疗效和特点。方法对2007年1月至2010年1月在山东大学口腔医院口腔颌面外科接受小直径种植体治疗的42例患者的临床资料进行回顾分析。42例患者共植入小直径种植体51颗,其中36例患者(44... 目的评价小直径(直径2.5～3.0 mm)种植体的临床应用疗效和特点。方法对2007年1月至2010年1月在山东大学口腔医院口腔颌面外科接受小直径种植体治疗的42例患者的临床资料进行回顾分析。42例患者共植入小直径种植体51颗,其中36例患者(44颗种植体)行延期修复,6例(7颗种植体)行即刻修复。定期行临床检查、X线片检查,评价分析小直径种植体3年累计存留率、边缘骨吸收情况、软组织及美学效果、修复体并发症等。结果 1颗种植体(Osstem)植入后2个月因牙周病导致种植体周围炎而脱落,1颗种植体(Compress)植入后3年固位螺丝折断,种植体3年累计存留率为96.1%;种植体边缘平均骨吸收高度第1年为1.2 mm,以后平均每年0.2 mm;修复后1颗烤瓷修复冠松动。结论在本研究观察时间范围内认为小直径种植体适用于临床缺牙间隙三维空间不足的病例,其长期的的临床疗效有待进一步观察。 展开更多

关键词 牙种植 小直径种植体 存留率 美学 牙科

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以美施育,成人之美——美育的使命 被引量：1

6

作者 李映山 《贵州大学学报（社会科学版）》 2005年第2期118-121,共4页

美育既是特殊的审美实践活动,又是特殊的教育实践活动。在这项活动中,人既是审美、实施美育、追求自我完善的主体,也是育美、接受美育,实现自我完善的客体。美育的核心是育人之美;美育的手段就是以美施育;美育的过程是审美———在审美... 美育既是特殊的审美实践活动,又是特殊的教育实践活动。在这项活动中,人既是审美、实施美育、追求自我完善的主体,也是育美、接受美育,实现自我完善的客体。美育的核心是育人之美;美育的手段就是以美施育;美育的过程是审美———在审美中施实施教育;美育的目的是立美———成人之美。审美是人理想的生命状态和生存方式,美育则是人自觉地“按照审美规律”实施教育的过程,是人类自我教育、自我完善的最佳途径。 展开更多

关键词 生存方式 生命境界 自我完善 美学

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生存与虚无:孔子和庄子的美学思想之比较 被引量：1

7

作者 颜翔林 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期101-106,共6页

孔子美学和庄子美学分别代表着中国古典美学的两个重要派别和不同的思想策略与方法路径。孔子的儒家美学和庄子的道家美学,两者之间既有显著的理论分野也有潜在的逻辑关联。孔子美学和庄子美学均从生存论意义上思考美学问题,将生存之意... 孔子美学和庄子美学分别代表着中国古典美学的两个重要派别和不同的思想策略与方法路径。孔子的儒家美学和庄子的道家美学,两者之间既有显著的理论分野也有潜在的逻辑关联。孔子美学和庄子美学均从生存论意义上思考美学问题,将生存之意义与仁爱、诗歌、虚无等要素进行价值论之关联,两者从不同的价值立场与审美视野对这些问题予以提问与回答。在生存论意义上,孔子的生存意志是现实性的和伦理性的,庄子侧重于对现实存在的存疑和否定,给予反讽和嘲笑,对生活世界予以批判和解构。庄子的生存目的是渴望摆脱现实世界,走向纯粹的审美自由和虚构的乌托邦世界。孔子认为诗歌既是实践生活也是纯粹的精神生活的必要性基础,孔子倡导个体依赖于群体而生存,诗可以促进不同的精神形式获得公共空间的广泛认同。庄子不认为生命存在一定依赖于直接性的对诗歌的接受和写作活动,他更关切主体在生命活动中如何诗意地存在。孔子和庄子的美学思想均包含深刻的生命的悲剧意识,孔子是在积极的入世之后体会到人生的悲剧性,而庄子认为,只要生命存在,就必然性地充满着痛苦、绝望和无法克服的虚无感。 展开更多

关键词 生存 审美 仁爱 诗歌 虚无

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《霍乱时期的爱情》中的生存美学研究 被引量：1

8

作者 赵东旭 《吉林化工学院学报》 CAS 2021年第2期69-72,共4页

西亚·马尔克斯在《霍乱时期的爱情》中用霍乱隐喻爱情,将爱情、死亡和生存主题紧密交织在作品之中。揭开霍乱和爱情的表里,影片中蕴藏了对生存的深刻哲思。疾病席卷、死亡威胁、爱情失意弥漫主人公阿里萨的人生,逆境之中尊重生命... 西亚·马尔克斯在《霍乱时期的爱情》中用霍乱隐喻爱情,将爱情、死亡和生存主题紧密交织在作品之中。揭开霍乱和爱情的表里,影片中蕴藏了对生存的深刻哲思。疾病席卷、死亡威胁、爱情失意弥漫主人公阿里萨的人生,逆境之中尊重生命、信仰爱情、呵护自我是他始终坚持并践行的生存之道。运用福柯的生存美学理论剖析阿里萨在逆境之中选择的生存策略,以期为身处灾难、疾病或困境中的当代人们以借鉴与启迪。 展开更多

关键词 霍乱时期的爱情 西亚·马尔克斯 生存美学

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马克思资本批判的生命政治学解读

9

作者 朱建田 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2022年第5期5-10,25,共7页

《资本论》视阈中的资本权力向生命权力的转换内蕴着三重递进机制:一是通过剥夺“自然共同性”把劳动者强制吸纳进资本主义生产体系,二是通过制造“产业后备军”获得“随时可供剥削的人身材料”,三是通过建立兵营式纪律把工人变成“驯... 《资本论》视阈中的资本权力向生命权力的转换内蕴着三重递进机制:一是通过剥夺“自然共同性”把劳动者强制吸纳进资本主义生产体系,二是通过制造“产业后备军”获得“随时可供剥削的人身材料”,三是通过建立兵营式纪律把工人变成“驯顺的身体”。资本对劳动的吸纳和规训所产生的生命政治后果,便是劳动者肉体生命受摧残、精神生命被异化、社会生命遭褫夺,沦为资本主义人权乐园外的“赤裸生命”。对于生命本质“完全丧失”的无产者来说,只有洞穿资本主义“人口学”的意识形态迷雾,付诸铲除私有制的实际行动,才能实现生命本质的“完全回复”,实践“在大地上诗意栖居”的生存美学。 展开更多

关键词 资本主义 生命政治 赤裸生命 阶级逻辑 生存美学

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生存时间与自由——别尔嘉耶夫生存美学的现代性意义

10

作者 唐圣 《安康学院学报》 2010年第3期49-51,共3页

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相... 在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相关的美才是真实的美;与客体性相关的美则是虚幻的美。完整的美契合于人本性的完整,破碎的美则关联于人本性的分裂。美在消解客体世界必然性的重荷和畸形的同时通过人的主动的创造性活动建构了自由的世界。而正是在此自由的世界即美的世界里,现代化世界中的无根的现代人的生命不再被抛离而悬空,而是回落至踏实,心灵不再被抽空而虚无,而是充实而永恒。 展开更多

关键词 别尔嘉耶夫 生存时间 自由 生存美学 现代性

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嵇康、向秀养生论争的审美透视

11

作者 董敏娜 王晓玲 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2018年第6期87-90,共4页

魏晋玄学的巨大影响带来了老、庄美学的复兴。嵇康、向秀在养生论争中体现出对"任自然"生命状态的共同追求,属于生存美学的范畴。"任自然"生存美学思想包含三个维度的内涵:自然的生存美学观、自由的生存美学实践、... 魏晋玄学的巨大影响带来了老、庄美学的复兴。嵇康、向秀在养生论争中体现出对"任自然"生命状态的共同追求,属于生存美学的范畴。"任自然"生存美学思想包含三个维度的内涵:自然的生存美学观、自由的生存美学实践、和谐的生存美学理想。嵇康、向秀关于养生问题的争论源于二人玄学思想的差异。因此,在对"任自然"生命状态的共同追求上,又表现出不同的审美取向。 展开更多

关键词 嵇康 向秀 养生论争 生存美学 任自然

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临床应用小直径种植体初步疗效观察

12

作者 崔军 徐欣 《中国口腔种植学杂志》 2009年第2期67-68,共2页

目的:评价小直径种植体(直径2.5～3.0mm)的临床应用疗效和特点。方法:回顾分析过去4年间接受种植治疗42例患者临床资料,共植入小直径种植体51颗。36例患者(44颗种植体)行延期修复,6例(7颗种植体)行即刻修复。定期临床检查、X线片检查,... 目的:评价小直径种植体(直径2.5～3.0mm)的临床应用疗效和特点。方法:回顾分析过去4年间接受种植治疗42例患者临床资料,共植入小直径种植体51颗。36例患者(44颗种植体)行延期修复,6例(7颗种植体)行即刻修复。定期临床检查、X线片检查,评价分析小直径种植体4年累计存留率、边缘骨吸收情况、软组织及美学效果、修复体并发症等。结果:1颗种植体脱落,4年累计存留率98%;平均边缘骨吸收第1年平均1.2mm,以后平均0.2mm/年;牙龈乳头分级51%达到Jemt评级3;修复后2颗烤瓷冠松动脱落。讨论:小直径种植体具有简便易行的特点,临床效果满意。结论:小直径种植体适用于临床缺牙间隙三维空间不足的病例,其长期的临床疗效有待进一步观察。 展开更多

关键词 牙种植 小直径种植体 微型种植体 存留率 美学

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从《逍遥游》寓言看庄子的生存美学及当代价值

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作者 张亚楠 《顺德职业技术学院学报》 2021年第4期74-77,共4页

庄子在《逍遥游》中借用八个寓言故事阐释了自己所追求的最高的生存境界——自由。庄子倡导的生存美学,要经过“心不为形所役”、“弃物以游心”、“追求神性的心”三个层次的心理变化,借此达到“自由”这一最高的生存境界。庄子对个体... 庄子在《逍遥游》中借用八个寓言故事阐释了自己所追求的最高的生存境界——自由。庄子倡导的生存美学,要经过“心不为形所役”、“弃物以游心”、“追求神性的心”三个层次的心理变化,借此达到“自由”这一最高的生存境界。庄子对个体生命的深层次思考,不仅鼓舞了陷入生存困境的人们,还净化了物欲横流的社会环境,更为构建和谐社会提供了宝贵的思想借鉴。 展开更多

关键词 《逍遥游》 寓言 生存美学

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苏东坡生命美学的两极张力

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作者 何林军 《城市学刊》 2016年第6期92-96,共5页

苏东坡是有宋三百年甚至可能是中国历史上最大的实力派与偶像派巨星。其生命存在富有崇高和优柔兼而有之的美学内涵。其崇高一面体现于忧国忧民尤其是在对待"敌人"和女性方面。优柔一面体现于面对苦难之时的从容潇洒,具体形... 苏东坡是有宋三百年甚至可能是中国历史上最大的实力派与偶像派巨星。其生命存在富有崇高和优柔兼而有之的美学内涵。其崇高一面体现于忧国忧民尤其是在对待"敌人"和女性方面。优柔一面体现于面对苦难之时的从容潇洒,具体形式有漫游与诗文艺术活动等。东坡的生命存在,富有内在的张力,一张一弛,犹如鼓满风的船帆,又如扯满弦的弓箭,不疲软,不萎靡,为今天人们的生活,树立了一个具有强度、硬度、高度和灵活度的人文坐标。 展开更多

关键词 苏东坡 生命美学 崇高 优柔 践行

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慢速审美:诗意生存的坦途与歧途——兼与杨向荣教授商榷 被引量：1

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作者 张谡 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2022年第12期101-106,212,共7页

欧美后现代社会“慢速审美”,源于意大利的“慢食运动”,与其说是一种时间诗学,不如说是一种“微观政治”。就知识生产而言,慢速审美需要的不是技术而是“思维术”。杨向荣等学者集中对“加速”进行文学或哲学的批判,认为慢速审美是现... 欧美后现代社会“慢速审美”,源于意大利的“慢食运动”,与其说是一种时间诗学,不如说是一种“微观政治”。就知识生产而言,慢速审美需要的不是技术而是“思维术”。杨向荣等学者集中对“加速”进行文学或哲学的批判,认为慢速审美是现代救赎之路,但值得商榷的地方在于:一方面,审美与生产方式相比,只具有相对意义;另一方面,其论述“慢记忆”的逻辑起点和对“新异化”的借用也不甚贴合中国语境。当下,特征性指标的选择是加深“加速”研究亟待解决的问题。就学术与政治而言,慢速审美都进行在坦途上,但“向后看”、二元对立、学者与大众之间不同的TCP/IP协议模式等可能导致慢速审美走入歧途。保持包容和等待可能是实现慢速审美现代性,即从“诗意的栖居”走向“诗意生存”的务实之路。 展开更多

关键词 诗意生存 坦途 歧途 慢速审美

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“清”与“游”——审美与人生相融合的生存境界

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作者 刘金玲 《柳州师专学报》 2010年第4期9-12,29,共5页

中华民族是一个崇"清雅"、重"感悟"自在"神游"的民族,在现代文化背景下,中国古典美学中"清"、"游"倡导了一种审美与人生相融合的生存境界,对如何构建具有民族特色的现代美学理论体... 中华民族是一个崇"清雅"、重"感悟"自在"神游"的民族,在现代文化背景下,中国古典美学中"清"、"游"倡导了一种审美与人生相融合的生存境界,对如何构建具有民族特色的现代美学理论体系与现代美学话语,具有很大的借鉴意义。 展开更多

关键词 “清”、“游” 审美 生存境界 中国古典美学

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生态中和的形成与发展

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作者 袁鼎生 《中国美学》 2018年第1期233-244,共12页

生态中和是生命与生境对生所形成的生态平衡性与生态整一性,它包含了共生特别是整生的规律与目的,呈现了美生的宗旨。生态中和从传统中和而出,由线性的生态对称,走向非线性的生态平衡;从生态平和的初态,走向生态通和的极致,促进了生态... 生态中和是生命与生境对生所形成的生态平衡性与生态整一性,它包含了共生特别是整生的规律与目的,呈现了美生的宗旨。生态中和从传统中和而出,由线性的生态对称,走向非线性的生态平衡;从生态平和的初态,走向生态通和的极致,促进了生态系统的美生化。从中和到生态中和,是中华美学精神的传承与发展,是中国美学现代化的成功范例,是中国美学世界化的成功范例,是人类美学自然化的成功范例。 展开更多

关键词 中和 生态中和 美生 中国美学现代化

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