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以字源为逻辑起点的中华武德内涵解析 被引量：28
1
作者 杨建营 韩衍顺 《武汉体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2019年第8期55-61,共7页
针对武术界不少专家学者对武德缺乏应有的认识的实况,以弘扬中华优秀传统武术文化为出发点,重点以字源为逻辑起点解析了中华武德的内涵,得出以下结论:(1)“德”字的本意是心正、目正、行正,是以仁爱为核心而发自于心、表现于行的一个内... 针对武术界不少专家学者对武德缺乏应有的认识的实况,以弘扬中华优秀传统武术文化为出发点,重点以字源为逻辑起点解析了中华武德的内涵,得出以下结论:(1)“德”字的本意是心正、目正、行正,是以仁爱为核心而发自于心、表现于行的一个内外统一的概念;“武”字的本意是持戈而立、举戈而动、荷戈而行,具体到武打技术,其核心是技击能力。(2)就核心层面而言,武德是限制习武者使用武力的内在制约机制,其存在的前提是习武者具备一定的技击能力,其核心是习武者发自内心地不随便使用武力,其根本是习武者具有仁爱之心。(3)拓展之后的武德涵盖了习武者在为人处事方面应遵循的各种日常道德规范和在习武过程中应具有的各种意志品质等方面的内容。(4)升华了的武德是习武者追求的一种“高尚精神境界”。(5)武德中有些内容已经不合时宜,但其主体内容值得深入挖掘,继承创新,特别是在大力弘扬中华优秀传统文化,全力建设文化强国的当今时代。 展开更多
关键词 武德 字源 核心 仁爱 升华 精神境界
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感兴·意象·境界——试论美感的三阶段、三次第 被引量：6
2
作者 薛富兴 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第1期57-61,120,共6页
感兴、意象和境界是审美经验范畴。动态地看,它们可用来描述人类审美心理的三个阶段;静态地看,它们又代表了人类审美经验的三个层次。"感兴"范畴揭示了人类审美意识发生时的情形,解释了审美经验从无到有的起始性环节。"... 感兴、意象和境界是审美经验范畴。动态地看,它们可用来描述人类审美心理的三个阶段;静态地看,它们又代表了人类审美经验的三个层次。"感兴"范畴揭示了人类审美意识发生时的情形,解释了审美经验从无到有的起始性环节。"意象"范畴代表的则是继起性的审美经验。"境界"乃人类审美经验之最后成果,美感之高峰体验。从"感兴"到"意象"再到"境界",正可较完整地勾勒出人类审美经验之基本环节。这三个源自中国古典美学的范畴充分体现了人类审美活动的观念性质、感性特征和精神深广度。 展开更多
关键词 感兴 意象 境界 美感
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论精神需要的开发
3
作者 江畅 李雨欣 《中州学刊》 北大核心 2024年第8期99-109,共11页
人的精神需要是后发的深层次需要,必须通过开发才能转化为现实需要。人的精神需要潜能具有获得性、不确定性、待开发性、易被忽视性等不同于生理需要和心理需要潜能的特征。这种潜能必须被开发,从根本上说是由人的那种必须造就才能成人... 人的精神需要是后发的深层次需要,必须通过开发才能转化为现实需要。人的精神需要潜能具有获得性、不确定性、待开发性、易被忽视性等不同于生理需要和心理需要潜能的特征。这种潜能必须被开发,从根本上说是由人的那种必须造就才能成人的“成为”特性决定的。精神需要的开发是个人和社群综合作用的结果,而且社群的作用是先在的,个人的作用在社群的作用之后才能发生作用,但具有最终的决定性意义。只有家庭、学校、职场、国家都注重其成员精神需要的开发,所进行的开发彼此价值取向一致并且能够良性互动,社会成员才可能普遍开发自己的精神需要,其精神素质和精神境界才能由此得到普遍提升。 展开更多
关键词 精神需要 精神需要潜能 精神需要开发 精神素质 精神境界
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心灵境界与人居胜境——以古代成都为例论一种深层生态实践 被引量：7
4
作者 袁琳 《中国园林》 北大核心 2014年第6期32-36,共5页
在处理人与自然关系的过程中,相较于对外在自然知识的探索,中国古人更侧重于强调人于自然中存在方式的思考,在人居环境建设过程中探索"境界"的追求和表达,融人居、山水与人类心灵为一体是促进人与自然和谐的重要方面。以古代... 在处理人与自然关系的过程中,相较于对外在自然知识的探索,中国古人更侧重于强调人于自然中存在方式的思考,在人居环境建设过程中探索"境界"的追求和表达,融人居、山水与人类心灵为一体是促进人与自然和谐的重要方面。以古代成都为例,从宇宙之境、生活之境、出世之境等几个方面试说之,阐释人居胜境创造的深层生态实践特征,认为强调"境界"提升与"天地境界"表达的人居环境建设应该成为促进人与自然和谐的重要途径。 展开更多
关键词 风景园林 境界 人居环境 成都 深层生态
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论精神与人格的关系
5
作者 江畅 蔡利平 《齐鲁学刊》 北大核心 2024年第3期59-70,共12页
心理、人格和精神的关系是一种升华或超越的关系,人只有具有精神,才会成为真正的人。人格是人性的现实化,具有动力、能力、品质和精神四个层次结构,其中精神是最高的层次,主导观念、最高理想和基本信念是其核心结构。精神是人格的灵魂,... 心理、人格和精神的关系是一种升华或超越的关系,人只有具有精神,才会成为真正的人。人格是人性的现实化,具有动力、能力、品质和精神四个层次结构,其中精神是最高的层次,主导观念、最高理想和基本信念是其核心结构。精神是人格的灵魂,在人格中居于统率地位,对人格中其他三个层次的要素起规导作用。人格及其各要素的形成都自觉不自觉地以主导观念为依据,并受其规导;最高理想决定着人格理想的一致性、人格运行的方向乃至人格层次;基本信念则可以调动人格的各种因素、凝聚人格的各种力量去追求最高理想的实现。就个人而言,精神有不同的境界,精神境界与人格境界、人生境界既相互联系又有区别,精神境界是提升人格境界的结果,人生境界则是人格境界的体现。 展开更多
关键词 心理 精神 人格 精神境界
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日本文学作品中“物哀”的美学意义刍议 被引量：6
6
作者 吕汝泉 《哈尔滨学院学报》 2014年第10期66-68,共3页
日本文学有着自身独特的发展历史,尽管其存在着一些局限性和片面性,但在日本文学作品中,仍能发现大量的"物哀"现象,"物哀"观念的形成主要源自日本国的地理条件和长期以来自发形成的民族观念,在日本文学美学文化中... 日本文学有着自身独特的发展历史,尽管其存在着一些局限性和片面性,但在日本文学作品中,仍能发现大量的"物哀"现象,"物哀"观念的形成主要源自日本国的地理条件和长期以来自发形成的民族观念,在日本文学美学文化中具有重要的地位。 展开更多
关键词 文学史 物哀 文化互溶 美学意义 精神境界
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陆游词的风格特点与思想意蕴
7
作者 张成恩 《郑州师范教育》 2024年第1期45-47,共3页
陆游一生创作了诸多气势恢宏且影响深远的文学作品,相较于其近万首诗歌的传播和研究,其词作并没有受到足够的关注。陆游在词作方面表现出超然的才气,其词集众家之长亦在诸家之外,在思想和意蕴上贯穿着强烈的爱国情感和坚贞、高洁的精神... 陆游一生创作了诸多气势恢宏且影响深远的文学作品,相较于其近万首诗歌的传播和研究,其词作并没有受到足够的关注。陆游在词作方面表现出超然的才气,其词集众家之长亦在诸家之外,在思想和意蕴上贯穿着强烈的爱国情感和坚贞、高洁的精神品质,亦表现出飘逸高妙的恬淡情怀和慷慨愤懑的悲怆豪情,达到了不逊于其诗的艺术境界。 展开更多
关键词 陆游词 爱国主义 精神品质 艺术境界
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乐之境——王阳明“乐”思想研究 被引量：5
8
作者 黄文红 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第1期55-59,共5页
王阳明是明代最有影响的哲学家,也是明代心学的代表人物。他的“乐”思想是其心学思想的重要组成部分,是其心灵经历艰苦磨练的亲悟。本文认为王阳明所说之“乐”是本体、工夫和境界的同一,是人的基点、人的追求和人的归宿的同一。王阳... 王阳明是明代最有影响的哲学家,也是明代心学的代表人物。他的“乐”思想是其心学思想的重要组成部分,是其心灵经历艰苦磨练的亲悟。本文认为王阳明所说之“乐”是本体、工夫和境界的同一,是人的基点、人的追求和人的归宿的同一。王阳明的“乐”思想为我们提供了宝贵的精神资源,使我们可以更好地反思生命的存在与本质,更好地在日常生活中保持心灵的恬静与和乐。 展开更多
关键词 本体 功夫 境界 王阳明 “乐”思想 心学思想
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我们从教育家那里学习什么——以近现代平民教育家李廉方为例 被引量：5
9
作者 郭戈 《课程．教材．教法》 CSSCI 北大核心 2018年第3期24-30,共7页
教育家是教育历史人物,是构成教育史的要素。学习教育家的思想观点及其治学之道、精神境界,对于明鉴启智、推陈出新大有裨益。李廉方在中国近现代教育家中是很有代表性的一位,他一生与时俱进、不断进步的优秀品格,终身从教、孜孜以求的... 教育家是教育历史人物,是构成教育史的要素。学习教育家的思想观点及其治学之道、精神境界,对于明鉴启智、推陈出新大有裨益。李廉方在中国近现代教育家中是很有代表性的一位,他一生与时俱进、不断进步的优秀品格,终身从教、孜孜以求的教育情怀,开拓进取、锐意改革的创新精神,立足国情、勇于探索的实验方法,是很值得我们学习的。 展开更多
关键词 教育家 学习 李廉方 治学之道 精神境界
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《大学语文》的育人功能研究 被引量：5
10
作者 邓朝晖 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第5期98-102,共5页
文学的阅读学习既关系人的精神生活与人的素质的全面提高,也与人的心理、本能、人性、人文精神等有紧密联系。文学教学应回归传统“立德树人”的本职,在重视语言运用与文学熏陶的同时,让文学融入生活本身,让学生在阅读思考中加强对社会... 文学的阅读学习既关系人的精神生活与人的素质的全面提高,也与人的心理、本能、人性、人文精神等有紧密联系。文学教学应回归传统“立德树人”的本职,在重视语言运用与文学熏陶的同时,让文学融入生活本身,让学生在阅读思考中加强对社会现实生活的评判能力,提升人生境界,自觉而理性地选择更有价值和意义的生活。 展开更多
关键词 课程思政 文学教学 学以成人 精神境界
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程颐境界哲学的理性之维——兼论二程境界的不同取向 被引量：3
11
作者 付长珍 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期63-69,共7页
程颐与程颢虽然同为理学奠基人,但代表着不同的境界取向。与程颢提倡直觉主义、偏重即本体即工夫的体悟不同,程颐重视形上形下的区分、性情理欲的辨析以及心对性的认知,偏重于形而下的细密工夫,突出严格的日常规范践履,呈现出谨严、敬... 程颐与程颢虽然同为理学奠基人,但代表着不同的境界取向。与程颢提倡直觉主义、偏重即本体即工夫的体悟不同,程颐重视形上形下的区分、性情理欲的辨析以及心对性的认知,偏重于形而下的细密工夫,突出严格的日常规范践履,呈现出谨严、敬重、刻板的理性主义特征。程颐的敬畏境界所凸显的是一种规范性的道德境界,他将现实的伦理规范提升到“天理”的高度,赋予其绝对、必然的意义。 展开更多
关键词 程颐 程颢 境界 理性主义
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伟大建党精神融入高校思政课堂之精神维度思考 被引量：5
12
作者 曹俊峰 《贵州广播电视大学学报》 2021年第3期48-52,共5页
百年党史学习教育融入高校思政课堂是立德树人的根本需要,百年党史所承载的精神世界丰富多彩;“七一”重要讲话高度概括的建党精神指出了党史学习教育的精神价值所在;高校思政课应积极引导大学生从不同的精神维度里感知感悟感思中国共... 百年党史学习教育融入高校思政课堂是立德树人的根本需要,百年党史所承载的精神世界丰富多彩;“七一”重要讲话高度概括的建党精神指出了党史学习教育的精神价值所在;高校思政课应积极引导大学生从不同的精神维度里感知感悟感思中国共产党百年历史,增强、升华大学生与党同在、与人民同在、与历史同在的政治智慧和政治能力,帮助大学生成长成才。 展开更多
关键词 建党精神 精神维度 奋斗信仰 开拓精神 英雄境界 赤子之心
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禅意的室内空间艺术研究 被引量：5
13
作者 秦亚平 《室内设计》 2011年第4期17-21,共5页
禅既是一种哲学、美学,也是一种设计理念,在当今"中国热"的潮流中,"禅"作为东方古老文化理论精髓之一,再次受到关注。禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的研究内容和创作源泉。禅意的设计... 禅既是一种哲学、美学,也是一种设计理念,在当今"中国热"的潮流中,"禅"作为东方古老文化理论精髓之一,再次受到关注。禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的研究内容和创作源泉。禅意的设计思维方式也是现代极简主义室内设计的哲学根基。当今,禅风雅韵的设计风尚充分体现出了人本主义、天人合一的和谐之美。 展开更多
关键词 禅 精神境界 灵动空间 极简主义
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孔颜之乐的精神境界
14
作者 张立文 《中州学刊》 北大核心 2023年第10期126-134,F0002,共10页
中华民族五千多年光辉灿烂的文明,一直延续至今,在“协和万邦”价值观指导下,形成“共识中国”的理念,构建了礼乐文明,以更替巫术文化。自周公制礼作乐,渐成主导的文化意识,礼别乐和。其端始、构建,都是为化解人性中的邪念、淫思,行为... 中华民族五千多年光辉灿烂的文明,一直延续至今,在“协和万邦”价值观指导下,形成“共识中国”的理念,构建了礼乐文明,以更替巫术文化。自周公制礼作乐,渐成主导的文化意识,礼别乐和。其端始、构建,都是为化解人性中的邪念、淫思,行为中的贪暴、动乱;激发起人的善心,以至于真善美的境界,而导向孔颜之乐。人是有情的和合存在,这是人普遍具有的一种感受。中西情感有异,是为乐感情感与罪感情感。中国从人性善出发,乐于求道、问道、悟道于自然、社会。人生实践,是多元、多样实践的体悟和感受,而激荡于乐感情感。由于人的无止境的求道,其理论思维具有开放性、多元性,因而构建乐山乐水、乐而忘忧的孔颜之乐的思想境界。 展开更多
关键词 精神境界 孔颜之乐 礼别乐和 乐感罪感
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禅意的室内空间艺术研究 被引量：4
15
作者 秦亚平 《天津城市建设学院学报》 CAS 2011年第3期157-161,共5页
禅,是种哲学、美学,也是一种设计理念.在当今"中国热"的潮流中,"禅"无疑是作为万众瞩目下的东方古老文化理论的精髓之一,再次受到世人的追捧.禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的探索研究... 禅,是种哲学、美学,也是一种设计理念.在当今"中国热"的潮流中,"禅"无疑是作为万众瞩目下的东方古老文化理论的精髓之一,再次受到世人的追捧.禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的探索研究内容和创作的源泉.禅意的设计思维方式也是现代极简主义室内设计的哲学根基.当今,禅风雅韵的设计风尚充分体现出了人本主义、天人合一的和谐之美. 展开更多
关键词 禅 精神境界 灵动空间 极简风尚
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当代医学现象与本质的分离 被引量：3
16
作者 赵美娟 《医学与哲学（A）》 北大核心 2010年第7期4-8,共5页
人是什么?人性是什么?身心生命的价值意义何在?医学目的何在?医学人文深层困境何在?从哲学视角剖析,人的多维结构与复杂性,指出现实困境的深层根源,提出走出困境的对策,特别对人性需要滋养、医学人文文化土壤建设的改善对策予以阐述。
关键词 医学人文深层困境 人性 身心生命 境界修养
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论中国“天人合一”思想的几重意蕴 被引量：2
17
作者 徐春根 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2005年第3期1-4,共4页
中国传统“天人合一”思想在历史上大体经历了三个发展阶段一是神人以和;二是天人二分基础上的“天人合一”;三是人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意蕴有四一是政治管理之策;二是生存状态;三是道德境界;四是审美... 中国传统“天人合一”思想在历史上大体经历了三个发展阶段一是神人以和;二是天人二分基础上的“天人合一”;三是人与人和谐基础上的“天人合一”。“天人合一”思想基本意蕴有四一是政治管理之策;二是生存状态;三是道德境界;四是审美境界。具有连续性、整体性思维特点的“天人合一”观念从哲学本体论高度提醒人们“慎终追远”,给人类灵魂以现实的、普遍的“终极关怀”,这对于熔铸人类共同的信仰提供了极为宝贵的思想参考。 展开更多
关键词 天人合一 政治管理之策 生存状态 精神境界
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权力实践与政治象征 被引量：3
18
作者 刘淼 金林南 《重庆社会科学》 CSSCI 2014年第3期39-45,共7页
政治生活中权力的争夺不局限于取得物质利益的支配权,在更深的层面是追求精神领域的支配权。精神上的联系使大家形成一个新的社会共同体,成员间共享相同的信念和价值观。广泛存在于大众生活中的政治象征满足了人们的这种社会和精神需要... 政治生活中权力的争夺不局限于取得物质利益的支配权,在更深的层面是追求精神领域的支配权。精神上的联系使大家形成一个新的社会共同体,成员间共享相同的信念和价值观。广泛存在于大众生活中的政治象征满足了人们的这种社会和精神需要。从权力的角度,透过其多样的表现形式揭示出政治象征的实质是政治在精神领域的权力实践,其研究向度是政治权力本身。权力精英们通过政治象征的运用塑造了政治领袖、掌握着政治话语的解释权、操纵着各类政治仪式。通过意义的阐述和价值的构建,实现了为权力提供合法性论证和辩护的核心目的。 展开更多
关键词 政治象征 精神领域 权力实践
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禅意的室内空间艺术研究 被引量：3
19
作者 秦亚平 《山东工艺美术学院学报》 CAS 2011年第3期8-11,共4页
禅,既是一种哲学、美学,也是一种设计理念,在当今"中国热"的潮流中,"禅"无疑是作为万众瞩目下的东方古老文化理论的精髓之一,再次受到世人的追捧。禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的探索... 禅,既是一种哲学、美学,也是一种设计理念,在当今"中国热"的潮流中,"禅"无疑是作为万众瞩目下的东方古老文化理论的精髓之一,再次受到世人的追捧。禅意的审美意识以及法道自然的空灵境界,已成为室内设计界新的探索研究内容和创作的源泉。禅意的设计思维方式也是现代极简主义室内设计的哲学根基。当今,禅风雅韵的设计风尚充分体现出了人本主义、天人合一的和谐之美。 展开更多
关键词 禅 精神境界 灵动空间 极简风尚
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黄道周诗歌的精神境界 被引量：1
20
作者 李建英 丁光耀 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2012年第2期50-53,共4页
黄道周的诗歌,反映了他所处的那个时代内忧外患的现实,表现出其独特的精神境界。诗歌中深重的忧国情怀和刚直不阿的人格精神尤其突出。其诗时刻关注国事,忧国忧民,表现出诗人以天下为己任的崇高情怀。而诗歌中所表现的刚直不阿、不谐流... 黄道周的诗歌,反映了他所处的那个时代内忧外患的现实,表现出其独特的精神境界。诗歌中深重的忧国情怀和刚直不阿的人格精神尤其突出。其诗时刻关注国事,忧国忧民,表现出诗人以天下为己任的崇高情怀。而诗歌中所表现的刚直不阿、不谐流俗的人格精神,更是其一生品格的生动再现,永远感召着后人。 展开更多
关键词 黄道周 诗歌 精神境界 忧国情怀 刚直不阿 人格
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