深化文艺美学研究 弘扬中华美学精神 被引量：13

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作者 陶水平 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期11-21,共11页

美学不仅是一门学问、一门学术,更是一种精神、一种智慧。当代美学研究要实现从知识和学问向精神和智慧的提升,传承与弘扬中华美学精神是必由之路。中华美学是世界上最重视生命价值与精神追求的美学形态,传承与弘扬中华美学精神是当代... 美学不仅是一门学问、一门学术,更是一种精神、一种智慧。当代美学研究要实现从知识和学问向精神和智慧的提升,传承与弘扬中华美学精神是必由之路。中华美学是世界上最重视生命价值与精神追求的美学形态,传承与弘扬中华美学精神是当代美学研究的一个重要理论课题,文艺美学理论工作者责无旁贷。"兴"是中华古典文艺美学中最重要最具民族特色的基元性范畴,"兴"论美学是中华古典艺术和美学的文化原型,也是中华美学精神最生动的集中体现,"兴"论美学研究对于彰显中华美学精神具有重要意义。立足文艺美学研究角度,以中华古典兴论美学为例,探讨如何深化文艺美学研究,实现兴论美学的现代转化,使之成为中国当代文艺美学的重要理论基础,从而传承与弘扬中华美学精神。 展开更多

关键词 中华美学精神 兴 元范畴 天人合一 兴论美学 文艺美学 生命精神 超越精神

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庄子美学思想中的艺术精神

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作者 赵德鸿 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2018年第2期40-47,共8页

庄子是中国艺术精神的拓荒者,也是先秦诸子当中最富艺术气息的哲人。庄子的美学思想来源于天地宇宙给予他的深切思考,在庄子的美学阐述中始终深藏着"天地精神、内圣精神、忘我精神、超越精神",此四者又成为艺术不可或缺的精... 庄子是中国艺术精神的拓荒者,也是先秦诸子当中最富艺术气息的哲人。庄子的美学思想来源于天地宇宙给予他的深切思考,在庄子的美学阐述中始终深藏着"天地精神、内圣精神、忘我精神、超越精神",此四者又成为艺术不可或缺的精神来源,并给艺术提供了无比丰富的哲学底蕴。凡是经典艺术都会不期然而然地与庄子精神相契合,可见庄子审美意识抵达了艺术的最高境地。 展开更多

关键词 庄子 艺术精神 天地精神 内圣精神 忘我精神 超越精神

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藏族民间表演艺术的苦难叙事与精神超越 被引量：1

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作者 袁联波 《西藏研究》 北大核心 2016年第4期73-78,共6页

历史上藏族民众的苦难遭遇与体验成为藏族民间表演艺术的一个重要表现内容,成为艺术表演中苦难叙述的现实基础和创作动因。藏族民间表演艺术中苦难形态主要表现为生存之苦、身心之苦、离别之苦、苦众生之苦等。受到藏传佛教深刻影响的... 历史上藏族民众的苦难遭遇与体验成为藏族民间表演艺术的一个重要表现内容,成为艺术表演中苦难叙述的现实基础和创作动因。藏族民间表演艺术中苦难形态主要表现为生存之苦、身心之苦、离别之苦、苦众生之苦等。受到藏传佛教深刻影响的传统藏戏,在剧中直接"裸露"苦难,展示种种苦难,再通过修行克服苦难。藏族民间表演艺术中,人们面对苦难现实主要表现为两种态度:勇敢应对以及在此基础上形成的抗争精神,坦然面对以及在此基础上形成的超越精神。遗憾的是,佛教教义苦难观念的深刻影响,使表演艺术无形中消解了最为珍贵的丰富的感性元素,剥落了丰富的心灵和情绪感受以及感性化体验。 展开更多

关键词 藏族 民间表演艺术 苦难叙事 抗争精神 精神超越

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传统文化视域下中国书法的内在精神 被引量：1

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作者 付威 《沈阳师范大学学报（社会科学版）》 2020年第6期110-115,共6页

时代有其必然的文化追求,文化中蕴含着内在精神。中国书法是中国传统文化的现象生成。书法文化主导的价值既是民族的,又是传统的,同时也是时代的,它影响着书法文化发展的方向和潮流。书法的内在精神有它存在的精神状态、精神内质与精神... 时代有其必然的文化追求,文化中蕴含着内在精神。中国书法是中国传统文化的现象生成。书法文化主导的价值既是民族的,又是传统的,同时也是时代的,它影响着书法文化发展的方向和潮流。书法的内在精神有它存在的精神状态、精神内质与精神超越:精神的状态,即以“平静的理性”塑造了书法美的“形式”,以“活泼的感性”创造了书法美的“内容”,二者呈现的是相互交融的精神状态;精神的内质,即通过真、善、美的统一完成书法所追寻的内在永恒不变的崇高;精神的超越,即书法创作者通过对对象“确定性”的不懈追求不断提高本身的精神境界,以此达到意性的解放。 展开更多

关键词 中国书法 内在精神 精神状态 精神内质 精神超越

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《庄子》超越精神的层次分析

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作者 朱路昕 《宿州学院学报》 2004年第4期65-68,共4页

本文首先对《庄子》超越精神的由来进行了分析,然后通过对"无待"、"无用之用"、"天籁"以及"丧我"等命题 的分析,指出庄子精神探索的层次性、递进性,并依此提出庄子超越精神的最高理想是"... 本文首先对《庄子》超越精神的由来进行了分析,然后通过对"无待"、"无用之用"、"天籁"以及"丧我"等命题 的分析,指出庄子精神探索的层次性、递进性,并依此提出庄子超越精神的最高理想是"物化"。 展开更多

关键词 庄子 超越精神 层次 物化

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一朝入山林,世慕桃源境——“桃花源”的价值探析 被引量：1

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作者 刘芳 《湖北工业职业技术学院学报》 2019年第6期55-58,共4页

陶渊明在《桃花源记并诗》中塑造了一个“世外桃源”式的理想社会,从桃源社会的思想渊源上探究,将发现桃花源里的自然精神与人文精神的融合为一,这不仅体现了诗人美好的愿景表达,更蕴含着积极的理性探索与非凡的超越精神,共同构建起了... 陶渊明在《桃花源记并诗》中塑造了一个“世外桃源”式的理想社会,从桃源社会的思想渊源上探究,将发现桃花源里的自然精神与人文精神的融合为一,这不仅体现了诗人美好的愿景表达,更蕴含着积极的理性探索与非凡的超越精神,共同构建起了桃源之境的多重价值。 展开更多

关键词 桃花源 自然之境 人文情怀 超越精神

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欧内斯特·海明威的精神诉求

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作者 张宝林 《兰州工业高等专科学校学报》 2008年第1期69-72,共4页

欧内斯特.海明威在作品中善于通过暴力、死亡等形式表现人生的悲剧性存在状态,倡导面对人生痛苦和悲剧的超越意识,呈现出一种积极向上的人生价值观。在评价海明威时应该重视他叙述文本下面的深层精神诉求。

关键词 欧内斯特·海明威 悲剧性存在 超越意识 精神诉求

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《西游记》宗教超越主题之透析 被引量：4

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作者 孟湘 王苏生 《保定学院学报》 2009年第1期108-112,共5页

《西游记》取材于历史上唐代玄奘西天取经的故事。从表面看,其师徒四人的翻山越岭,好像是一种现实的游历,但实际上他们遇见的妖魔鬼怪不是实存的,而是虚幻的"心魔",他们的西天取经本质上就是一种在宗教世界里超越现实、达到... 《西游记》取材于历史上唐代玄奘西天取经的故事。从表面看,其师徒四人的翻山越岭,好像是一种现实的游历,但实际上他们遇见的妖魔鬼怪不是实存的,而是虚幻的"心魔",他们的西天取经本质上就是一种在宗教世界里超越现实、达到理想的精神游走。通过一路的"心之修炼"(悟空、悟能、悟净),达到成圣、成仙与成佛"三教合一"的境界,从而完成精神自由的超越。 展开更多

关键词 三教合一 心之超越 精神超越

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生命可承之重--认知视角下赫索格的焦虑解读

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作者 马曼华 戚涛 《巢湖学院学报》 2023年第1期131-137,共7页

犹太裔美国作家索尔·贝娄在其代表作《赫索格》中生动地展现了主人公赫索格在焦虑困境中的挣扎与救赎。文章基于认知视角,旨在剖析赫索格的焦虑症状及表现、认知失调及焦虑产生的原因和缓解策略,认为个体要通过协调认知以及改变、... 犹太裔美国作家索尔·贝娄在其代表作《赫索格》中生动地展现了主人公赫索格在焦虑困境中的挣扎与救赎。文章基于认知视角,旨在剖析赫索格的焦虑症状及表现、认知失调及焦虑产生的原因和缓解策略,认为个体要通过协调认知以及改变、修正甚至重构自我认知才能减少心理紧张和精神压力,进而实现内心的平静和自我的完整统一。同时指出,贝娄实则是在寻找与现实的妥协之道,由此获得精神超越的立足点,但是这一偏理想化的策略也使贝娄的精神超越存有再议的空间。 展开更多

关键词 赫索格 索尔·贝娄 焦虑 认知失调 精神超越

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走出心灵深渊 实现精神超越——评史铁生的小说《山顶上的传说》

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作者 宋占业 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第5期98-100,共3页

当代作家史铁生的困境来自于他的残疾,他能在思索中升华,领悟生的意义,从心灵的深渊中走出来。史铁生认为,心灵的残疾才是真正的残疾,对待困境没有别的办法,只有在精神上实现超越,从不断的超越中实现人的价值,获取人生的意义。

关键词 史铁生 《山顶上的传说》 精神超越

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犹太文化精神与中国文化精神相通的一个证明——《傻瓜吉姆佩尔》与《许三观卖血记》的比较 被引量：3

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作者 刘素娟 樊星 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期152-158,共7页

《傻瓜吉姆佩尔》是对当代中国文学颇有影响的美国小说。本文通过对《傻瓜吉姆佩尔》与中国小说《许三观卖血记》的比较,揭示了两部作品在主题、人物形象方面的相似,并由此探讨了这种相似性深处的犹太文化精神与中华民族文化精神的相通... 《傻瓜吉姆佩尔》是对当代中国文学颇有影响的美国小说。本文通过对《傻瓜吉姆佩尔》与中国小说《许三观卖血记》的比较,揭示了两部作品在主题、人物形象方面的相似,并由此探讨了这种相似性深处的犹太文化精神与中华民族文化精神的相通之处。另一方面,本文也指出了《许三观卖血记》的中国特色,认为这种特色显示为对于外国文学影响和五四文学影响的兼收并蓄,进而实现对于上述影响的双重超越。 展开更多

关键词 犹太精神 中国特色 双重超越

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晚明东林党人“生命意识”析论——关于士人精神的一种政治文化阐释 被引量：1

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作者 葛荃 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期33-41,共9页

在中国古代士人群体中,晚明东林党人是“以身殉道”的典型。文章对这种行为背后的生命意识进行分析,认为他们秉承了儒家文化中关于道德理想的优秀传统,在现世的道德追循过程中体味生命的价值和意义。然而,由于“对王权的绝对崇拜和服从... 在中国古代士人群体中,晚明东林党人是“以身殉道”的典型。文章对这种行为背后的生命意识进行分析,认为他们秉承了儒家文化中关于道德理想的优秀传统,在现世的道德追循过程中体味生命的价值和意义。然而,由于“对王权的绝对崇拜和服从”本身就是其道德理想的主题之一,因而他们在循道过程中的“精神超越”必然回归于君主政治。结果是他们在理想与现实的选择中,难免陷于“精神巨人”和“政治侏儒”的两难境地。 展开更多

关键词 儒家文化 生命意识 人生价值 精神超越 道德理想

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