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题名易之“生”意与理学的生生之学
被引量：7
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作者
向世陵
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机构
中国人民大学哲学院
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007年第4期67-74,共8页
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文摘
"生生之谓易"既是哲学家对宇宙相状的揭示,也是"易"本身的性质。从"天地之大德日生"到"易简"之善和"复其见天地之心",贯穿的都是同一个"生"意。理学继承前人又广加扩展,天地生物之心既是静与动的综合集成,又是天地生物与仁德流行的统一。从静体到动用,从"动之端"到"动之机",现象存在虽有生死显微,"生"之理却通贯不息。
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关键词
生生
易简
静动
天地之心
仁德
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Keywords
producing and reproducing, simplicity of yi, the still and movement, heart of heaven and earth,virtue of benevolence
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
B244
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题名易简工夫终久大——《周易》与陆九渊的心学
被引量：1
- 2
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作者
石明庆
马斗成
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机构
南开大学文学院
青岛大学师范学院
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2003年第2期12-18,共7页
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文摘
陆九渊以心解《易》,以此为其心学理论体系的建立和展开寻找到经典根据。其心学的本体论、工夫论和境界论与其对《周易》天地人三才一体的理论、三陈九卦之序、《艮》卦"艮背行庭"之旨、太极本体的解释关系密切。他的心学智慧也反过来丰富了《易》学的文化宝藏。
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关键词
陆九渊
心学
周易
易简
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Keywords
LU Jiu-yuan
heart-mind theory
Zhouyi
simplicity of yi
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分类号
B244.8
[哲学宗教—中国哲学]
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题名易教的三重向度:简易、不易、变易
被引量：1
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作者
胡玉翠
王彬
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机构
山东大学马克思主义学院
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2020年第4期35-41,共7页
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基金
中国博士后基金特别资助(2019T120598)
山东大学青年学者未来计划。
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文摘
易教不仅历史悠久,还因其独特的"符号—语言"教化方式为中国传统社会教化奠定了根基。以象示意的简易之教运用形象思维的方式,通过以类辨物、建立物象与意义之间的关联,进而运用比兴的手法引申出道德意蕴,达到教化民众的目的;阴阳互动的模式从"时"与"位"的变动中教化君子要善于把握时机,做到唯变所适,以变的观念处理生活中所遇之事;不易之教以天道贯通人道,主要从空间的不易即天地之位的不易贞定人世间伦理之位的不易,进而形成伦理价值秩序,从而教化百姓尊时守位。从简易、变易到不易,易教从形而下的生活教化上升为形而上的哲学教化,但是形而上与形而下不离,易教究其根本仍然是融于生活的教化。
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关键词
简易
变易
不易
教化
《易传》
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Keywords
simplicity
changeability
non-changeability
edification
yi zhuan
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“易简”与“妙悟”——方学渐对阳明学的诠释
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作者
刘伟
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机构
苏州大学政治与公共管理学院
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出处
《江苏科技大学学报（社会科学版）》
2010年第3期1-4,13,共5页
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文摘
方学渐对《易传》中的"易简"思想进行了创造性诠释,认为阳明学的宗旨是"致良知",只要发现"本心",就能回归圣凡一如的本来状态。方学渐阐发"易简"奥义,有其特定的问题意识,就儒家内部而言,王龙溪"无善无恶"学说导致儒家价值理想失落;与儒学并行的禅宗、道家思想也对"性善"学说构成威胁。方学渐与以顾宪成、高攀龙为代表的东林学派讨论"性善"学说,评判诸子得失,融通阳明学与朱子学,促成道学在明代后期的新发展。
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关键词
方学渐
易简
性善
本心
致良知
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Keywords
Fang Xuejian
simplicity of yi
goodness of human nature
original substance
extention of the intuitive knowledge
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分类号
B248.99
[哲学宗教—中国哲学]
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题名孟子“守约”及其在宋明理学诠释中的分歧与流变
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作者
周海涛
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机构
首都师范大学文学院
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出处
《北京理工大学学报（社会科学版）》
CSSCI
2010年第3期119-122,共4页
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文摘
"守约"是孟子提出的一个概念,"守约"就是"守心"。和孔子的"心性"之学相比,"守约"过分地强调了"仁",而忽视了"礼",有"重内轻外"的特点。孟子认为,只要能"守约"、"发明本心",就有了成圣成贤的可能性,"守约"开启了"心学"传统。在宋明理学中,朱、陆在解释"守约"时产生了分歧,反映了理学与心学在经典诠释上的差异,陆象山还把"守约"发展成"易简之学"。阳明心学也继承了"守约",但其"致良知"学说,更加丰富完善了这一理论。
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关键词
守约
重内轻外
易简之学
致良知
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Keywords
compliance
paying more attention to internality
simplicity of yi
conscience study
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分类号
K092
[历史地理—历史学]
I209
[文学—中国文学]
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题名从“守约”看孔孟心性论的不同及对宋明理学的影响
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作者
周海涛
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机构
首都师范大学文学院
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出处
《北京教育学院学报》
2009年第6期7-10,25,共5页
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文摘
"守约"是孟子提出的一个概念,"守约"就是"守心"。和孔子的"心性"之学相比,"守约"过分强调了"仁",而忽视了"礼",有"重内轻外"的特点。孟子认为,只要能"守约"、"发明本心",就有了成圣成贤的可能性,"守约"开启了"心学"的传统。在宋明理学中,朱、陆在解释"守约"时产生了分歧,反映了理学与心学在经典诠释上的差异,陆象山还把"守约"发展成"易简之学"。王阳明心学也继承了"守约",但其"致良知"学说,更加丰富完善了这一理论。
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关键词
守约
心性论
重内轻外
易简之学
致良知
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Keywords
compliance
kindheartedness
paying more attention to internality
simplicity of yi
conscience study
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分类号
B222.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名文质论与义利之辨:黄宗羲与王夫之夷夏观之比较
被引量：1
- 7
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作者
韩书安
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机构
浙江大学人文学院
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出处
《价值论与伦理学研究》
2018年第1期35-45,共11页
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文摘
黄宗羲与王夫之作为明遗民,早年都曾强调夷夏之防。不过黄宗羲的夷夏观以文质论为思想根基,王夫之的夷夏观以义利之辨为哲学归宗。前者是对汉唐儒学开放型夷夏观的总结,后者是对宋明理学保守型夷夏观的深化。这就从思想上解释了为何黄宗羲晚年转而认可清廷,而王夫之则继续坚决抵抗。
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关键词
文质论
义利之辨
黄宗羲
王夫之
夷夏观
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Keywords
theory on literacy and simplicity
distinction of righteousness and benefit
Huang Zongxi
Wang Fuzhi
concept of yi-Xia
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分类号
B249.2
[哲学宗教—中国哲学]
B249.3
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题名宋代古文批评中的以“简”论文
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作者
张振谦
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机构
暨南大学文学院
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出处
《海南大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
2015年第5期63-69,共7页
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基金
教育部人文社会科学重大项目"宋金元文艺思想史"(11JJD750009)
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文摘
在中国古代文论中,"简"是一个具有突出美学特征的理论范畴。以"简"论文在宋代古文批评中颇为流行,"简"的美学意蕴也因此得到了集中阐释,主要指言简意深、以少总多、简易自然诸方面。以"简"论文的出现,与宗经复古的宋学背景有关,是《易》之"乾坤易简"的宗经思想和《春秋》"简言以达旨"的春秋笔法对文学批评渗透和影响的结果。
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关键词
宋代古文
“简”
繁富
“简而有法”
简易
《易》
《春秋》
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Keywords
ancient Chinese prose in the Song Dynasty
simplicity
rich complexity
simplicity with principle
conciseness
yi
Chunqiu
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名试论《周易参同契》以“易”为核心的发展变化观
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作者
陈进国
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机构
厦门大学宗教学研究所
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2001年第4期71-77,共7页
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文摘
本文尝试从汉易学所主张的"易一名而含三义"义理出发，来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从"易简"之义看，《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为"自然"而无人为的情态。从"变易"之义看，《参同契》主要是借鉴汉易学的"纳甲说"和"十二消息卦说"，来探讨天地判分之后阴阳之气的变通迭更过程，进而法象修仙之秩序或步骤，以及所应注意的火候进退或身体气息变化等。从"不易"之义看，《参同契》以乾坤二卦为体，坎离二卦为用，来比拟宇宙的张设布列之结构及相应变化过程。《参同契》已将《周易》之义理创造性地运用于炼丹的实践当中。
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关键词
参同契
易学
周易
天地
义理
变易
纳甲
比拟
消息
发展变化
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Keywords
Zhou yi Can Tong Qi
simplicity
changing
unchanging of Chofor into the cinnabo refining practice creativdy' bo wed: Thou yi Ch)l Tmp Q 1 tw1itity
cbong
uncbong
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
B946.5
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题名孟子“守约”及其在宋明理学诠释中的分歧与流变
- 10
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作者
周海涛
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机构
首都师范大学文学院
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出处
《北京青年政治学院学报》
2010年第1期63-67,79,共6页
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文摘
"守约"是孟子提出的一个概念,"守约"就是"守心"。和孔子的"心性"之学相比,"守约"过分地强调了"仁",而忽视了"礼",有"重内轻外"的特点。孟子认为,只要能"守约"、"发明本心",就有了成圣成贤的可能性,"守约"开启了"心学"传统。在宋明理学中,朱、陆在解释"守约"时产生了分歧,反映了理学与心学在经典诠释上的差异,陆象山还把"守约"发展成"易简之学"。阳明心学也继承了"守约",但其"致良知"学说,更加丰富完善了这一理论。
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关键词
守约
重内轻外
易简之学
致良知
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Keywords
compliance paying more attention to internality simplicity of yi Conscience Study
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分类号
B244
[哲学宗教—中国哲学]
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