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历史记忆与族群认同 被引量:29
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作者 高源 《青海民族研究》 北大核心 2007年第3期8-11,共4页
本文借鉴安东尼.史密斯的族群—象征主义理论,分别从神话、仪式两方面论述历史记忆与族群认同的关系以及族群认同的变动,认为族群认同既是情感—象征的,也是工具—政治—经济的,我们应该看到它们之间的关联以及利益、竞争的分配和规则。
关键词 历史记忆 族群认同 神话 仪式
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孔子的正义论 被引量:29
2
作者 黄玉顺 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第2期136-144,共9页
孔子正义论是一种关于社会正义的学说,其整体的问题结构是:仁→利→知→义→智→礼→乐。孔子提出了礼有"损益",即关于制度规范之变动的思想,认为决定着社会规范建构及其制度安排的乃是正义原则。正义原则实质上是作为良知直... 孔子正义论是一种关于社会正义的学说,其整体的问题结构是:仁→利→知→义→智→礼→乐。孔子提出了礼有"损益",即关于制度规范之变动的思想,认为决定着社会规范建构及其制度安排的乃是正义原则。正义原则实质上是作为良知直觉(知)的正义感的原则化。孔子的正义原则实际上有两条准则:正当性、适宜性(地宜性、时宜性)。孔子认为,社会制度规范及其正义问题的提出,是为了解决利益冲突问题;作为大本大源,仁爱不仅因差等之爱而导致利益冲突,而且由一体之仁而保障利益冲突问题的解决。制度规范的建构还需工具理性(智)的参与。孔子正义论的最终目标是社会和谐,即"乐"。 展开更多
关键词 孔子 正义论
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中华法系中“礼”“律”关系之辨正——质疑中国法律史研究中的某些“定论” 被引量:26
3
作者 马小红 《法学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期171-189,共19页
"中华法系"是在近代比较法研究中出现的概念,这个法系的核心价值观与根本制度是礼。但长期以来,学界在研究中将律作为中华法系的主干,而将礼束之高阁。有关礼的论述笼统而缺乏细致与具体,对礼在中华法系中的地位和作用认识严... "中华法系"是在近代比较法研究中出现的概念,这个法系的核心价值观与根本制度是礼。但长期以来,学界在研究中将律作为中华法系的主干,而将礼束之高阁。有关礼的论述笼统而缺乏细致与具体,对礼在中华法系中的地位和作用认识严重不足。正是这种几乎将礼摒弃在法研究领域之外的做法,使我们对中华法系产生了一系列误解。比如将"重刑轻民"、"以刑为主"归纳为中华法系的特点等等。在中华法系的制度构成中,律只是各种法律中的"一端",其地位与作用都远远不能与礼相提并论。但律在中华法系中确实又有其特殊性,这就是在礼的指导下,"律义"经历了一个由法而儒的演变过程。但这个过程恰恰证明了,在中华法系中占据主导与主流地位的是礼,而不是律。 展开更多
关键词 中华法系
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礼仪与政治:清朝礼部与理藩院对非汉族群的文化治理 被引量:19
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作者 张永江 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期17-29,共13页
本文从礼仪制度的视角,通过对比礼部和理藩院两大机构管理境内族群的不同分工,探讨了清朝在区分族群、整合多族群文化方面的努力及其政治价值。清朝对众多族群和文化,采取分类管理的方式。分类的原则是与清朝关系的亲疏远近,既包括政治... 本文从礼仪制度的视角,通过对比礼部和理藩院两大机构管理境内族群的不同分工,探讨了清朝在区分族群、整合多族群文化方面的努力及其政治价值。清朝对众多族群和文化,采取分类管理的方式。分类的原则是与清朝关系的亲疏远近,既包括政治方面,也包括文化和情感方面。通过礼仪教化各族群,是礼部施政的总原则。教化之道,一是仪式本身,展示的是清朝的观念、态度;一是仪式所必须的符号性的工具和手段,包括食物、冠服、仪仗、印信、金钱、乐器,也包括文字、音乐和舞蹈等。策略上则通过在礼仪制度上优遇蒙古作为"教化"境内族群的样板。清朝礼制的最大特色便是浓郁的多元化族群色彩。在许多仪式中,边疆族群已经由旁观者或配角成为主角之一。这种礼制上的新格局的形成,一方面是清朝出于政治统治的需要,另一方面,也深刻地反映了来自北方的统治族群满洲对于本族及其他边疆族群的文化价值的认知和认同。清代前期"夷狄"观念的第一次转换,是清朝礼仪制度更新、发展的重要思想资源。 展开更多
关键词 礼仪 教化 非汉族群 文化整合
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先秦儒家之“礼”与我国教育的教化功能 被引量:17
5
作者 于伟 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期118-126,共9页
先秦儒家关于"礼"的理论与实践既是我国教育理论的重要来源,也是我国传统教育的重要内容。涵养人性,使人成"人"是"礼"文化发展的重要动因,也是先秦儒家教育的重要目的"。明礼、习礼和执礼"的... 先秦儒家关于"礼"的理论与实践既是我国教育理论的重要来源,也是我国传统教育的重要内容。涵养人性,使人成"人"是"礼"文化发展的重要动因,也是先秦儒家教育的重要目的"。明礼、习礼和执礼"的过程就是教育(教化)的过程。教化功能不仅是我国传统教育的要义,也是现代教育的应有之义。对先秦儒家"以礼为教"达到"化民成俗"这一教化手段的重新认识不仅为如何批判继承我国传统教育理论提供新的研究视角,也为教育如何通过人性涵养和情感关照解决现代性转换难题提供可能的路径或借鉴。 展开更多
关键词 先秦儒家 教化功能
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伯恩斯坦的“表意性秩序”理论及启示——一种关于学校德育管理的理论 被引量:15
6
作者 谢维和 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期61-65,117,共6页
"表意性秩序"是伯恩斯坦一个非常重要的教学理论。其在于传递一种品行、性格与态度的表达,一种每位学生和教师都应有的道德秩序。它将整个学校结合成一个一个独特的道德集合体。表意性秩序是学校共有价值的来源和社会共识的... "表意性秩序"是伯恩斯坦一个非常重要的教学理论。其在于传递一种品行、性格与态度的表达,一种每位学生和教师都应有的道德秩序。它将整个学校结合成一个一个独特的道德集合体。表意性秩序是学校共有价值的来源和社会共识的主要机制。学校表意性秩序的传递主要透过仪式化进行。伯恩斯坦的"表意性秩序"理论,作为一种学校德育及其管理的理论非常深刻和独到,对学校德育的理论与实践有诸多启示。 展开更多
关键词 表意性秩序 仪式 学校德育
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法律儒家化及其解释力 被引量:11
7
作者 李勤通 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2020年第8期157-169,共13页
在近代法律史知识体系的背景下,瞿同祖用法律儒家化对中国刑律的发展趋势做了描述,所解释的是始自汉代但是兴于魏晋的引礼入法现象,具体就是用礼来修改刑律。法律儒家化的解释前提是春秋战国以来的礼、刑分离,当德、礼、政、刑从周礼中... 在近代法律史知识体系的背景下,瞿同祖用法律儒家化对中国刑律的发展趋势做了描述,所解释的是始自汉代但是兴于魏晋的引礼入法现象,具体就是用礼来修改刑律。法律儒家化的解释前提是春秋战国以来的礼、刑分离,当德、礼、政、刑从周礼中分化后,礼融入法才有基本前提。法律儒家化能够准确解释西汉中期以后刑律的发展趋势,但是由于其内含与君权的冲突,这是法律儒家化的解释限度。从刑律及其实践来看,刑律文本的儒家化程度最高,司法实践次之,司法制度在经历儒家化后又呈现回溯法家的趋势。即使儒家化程度最高的刑律文本也包容了很多法家理念,这种现象可以用儒法融合或礼法融合来描述。 展开更多
关键词 法律儒家化 德礼政刑 周礼 儒表法里 礼法融合
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戏曲术语“科”、“介”与北剧、南戏之仪式渊源 被引量:12
8
作者 康保成 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2001年第2期53-65,共13页
本文对古典戏曲剧本中用以提示动作的术语“科”、“介”的来源及 其所反映出的杂剧、南戏的不同表演风格进行了讨论,指出:1.杂剧中的 “科”来自道教仪式。2.“介”最早是上古礼仪中助宾行礼、在主宾之间通传 的角色,傀儡戏用... 本文对古典戏曲剧本中用以提示动作的术语“科”、“介”的来源及 其所反映出的杂剧、南戏的不同表演风格进行了讨论,指出:1.杂剧中的 “科”来自道教仪式。2.“介”最早是上古礼仪中助宾行礼、在主宾之间通传 的角色,傀儡戏用作赞导式的提示,被早期南戏直接继承。3.“科”与“介” 的不同来源,说明杂剧与南戏在表演上分别吸取了不同的仪式动作,它们在风 格上的差异是与生俱来的。 展开更多
关键词 南戏 杂剧 古典戏曲 仪式 剧本 傀儡戏 上古 曲剧 表演风格 动作
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贵州苗族舞蹈的场域性和生态性 被引量:12
9
作者 刘剑 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期86-90,共5页
贵州苗族舞蹈研究中,那种以西方现代艺术体系为"艺术"内涵、并将苗族舞蹈从其生成场域中抽离出来进行审美研究或艺术研究的视角是值得商榷的。回归贵州苗族舞蹈的场域性我们发现:贵州苗族舞蹈是以族群生命为轴心的生态系统,... 贵州苗族舞蹈研究中,那种以西方现代艺术体系为"艺术"内涵、并将苗族舞蹈从其生成场域中抽离出来进行审美研究或艺术研究的视角是值得商榷的。回归贵州苗族舞蹈的场域性我们发现:贵州苗族舞蹈是以族群生命为轴心的生态系统,它是以仪式为叙事骨架、以舞蹈和音乐为叙事主干,以传说、服饰、节令、饮食、道具等为叙事枝干的立体叙事网络。 展开更多
关键词 苗族舞蹈 场域 仪式 生态性
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“圣牯”与“牛籍”——侗族斗牛活动中的仪式与习惯法规则 被引量:10
10
作者 徐晓光 《原生态民族文化学刊》 2010年第3期75-80,共6页
黔东南苗族侗族自治州是中国著名的斗牛之乡,民间斗牛活动非常频繁。"圣牯"(斗牛)不仅是一村一族兴旺发达的象征物,而且斗牛文化具有浓厚的宗教性、广泛的社会性和民间约束性。在长期演化而来的"斗牛"比赛中,侗族... 黔东南苗族侗族自治州是中国著名的斗牛之乡,民间斗牛活动非常频繁。"圣牯"(斗牛)不仅是一村一族兴旺发达的象征物,而且斗牛文化具有浓厚的宗教性、广泛的社会性和民间约束性。在长期演化而来的"斗牛"比赛中,侗族形成一套关于牛的禁忌和具有一定约束力和强制力的习惯法规则。 展开更多
关键词 侗族 斗牛 仪式 习惯法规则
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制度文明是社会稳定的保障——孔子的“诸夏无君”论 被引量:9
11
作者 黄玉顺 《学术界》 CSSCI 北大核心 2014年第9期44-50,307,共7页
孔子说:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"这可以概括为"诸夏无君"论:华夏以外的国家尽管有君主,也不如华夏国家没有君主的时候。注疏指出:这是由于华夏有"礼义",即正义的制度。这就是说:社会政治秩序的稳... 孔子说:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"这可以概括为"诸夏无君"论:华夏以外的国家尽管有君主,也不如华夏国家没有君主的时候。注疏指出:这是由于华夏有"礼义",即正义的制度。这就是说:社会政治秩序的稳定与否,并不取决于领导者的善否,而是取决于社会制度的善否。换句话说,制度文明才是社会稳定的保障:在正义的制度下,即便领导者无德无才、甚至缺位,社会也是稳定的;而在不正义的制度下,即便领导者在位、甚至德才兼备,社会也缺乏稳定性。 展开更多
关键词 孔子 诸夏无君 社会稳定 制度文明 正义原则
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论南宁国际民歌艺术节的文化价值和功能 被引量:7
12
作者 范秀娟 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期166-170,共5页
南宁国际民歌艺术节以仪式、游戏、艺术的集合体的方式,重构了南宁以壮族文化为灵魂的、视野开阔的、既古老又时尚的现代民族城市文化。民歌节不只是帮南宁找回歌唱的传统,更准确地说,民歌节是帮南宁找回了艺术的传统,并由此恢复和证明... 南宁国际民歌艺术节以仪式、游戏、艺术的集合体的方式,重构了南宁以壮族文化为灵魂的、视野开阔的、既古老又时尚的现代民族城市文化。民歌节不只是帮南宁找回歌唱的传统,更准确地说,民歌节是帮南宁找回了艺术的传统,并由此恢复和证明了艺术在人的生活中、在一个城市的成长和发展过程中应有的地位与价值。 展开更多
关键词 南宁国际民歌艺术节 歌圩传统 仪式 艺术
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论文化生态的变迁与民间文艺存在和发展的新趋向 被引量:8
13
作者 欧宗启 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期34-39,共6页
民间文艺呈现出了一种日益依赖于仪式而存在和发展的新趋势。这一趋势是由中国当代文化生态的变迁所造就的,由当代文化生态中的仪式文化活动的需要所决定的,具有必然性与合理性。当然,这一仪式化的存在和发展方式,并不是民间文艺传统所... 民间文艺呈现出了一种日益依赖于仪式而存在和发展的新趋势。这一趋势是由中国当代文化生态的变迁所造就的,由当代文化生态中的仪式文化活动的需要所决定的,具有必然性与合理性。当然,这一仪式化的存在和发展方式,并不是民间文艺传统所固有的仪式化存在的简单复现,而是其在新文化生态条件下的一种新发展,包含了许多新的特质。是仪式化的存在和发展方式,还是当今保护民间文艺并能使之可持续发展的有效方式。 展开更多
关键词 民间文艺 文化生态 仪式
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学校仪式的思想政治教育功能研究 被引量:4
14
作者 徐益亮 晨曦 《内江师范学院学报》 2014年第1期111-115,共5页
学校仪式是一种特殊的教育样式,具有重要的思想政治教育功能。学校仪式的思想政治教育功能指学校仪式具备完成思想政治教育的客观效能及对于思想政治教育活动的开展所产生的积极作用。学校仪式的思想政治教育功能主要表现为:丰富思想政... 学校仪式是一种特殊的教育样式,具有重要的思想政治教育功能。学校仪式的思想政治教育功能指学校仪式具备完成思想政治教育的客观效能及对于思想政治教育活动的开展所产生的积极作用。学校仪式的思想政治教育功能主要表现为:丰富思想政治教育载体、创设思想政治教育情境、革新思想政治教育方法等方面。功能的发挥是价值实现的基础。发挥学校仪式的思想政治教育功能必须注意在保证学校仪式的形式性、程序性和神圣性的基础上,避免形式化、程式化和神秘化。 展开更多
关键词 仪式 学校仪式 思想政治教育 功能
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Safety Equipment in Artisanal Maritime Fishing in Gabon: Between Adaptation and the Weight of Socio-Cultural Logics at the Libreville Artisanal Fishing Center (CAPAL)
15
作者 Aline Joëlle Lembe Bekale Léandre Edgard Ndjambou 《Journal of Geoscience and Environment Protection》 2023年第5期86-101,共16页
Maritime safety equipment allows to prevent and minimize the risks inherent to navigation at sea. However, in the artisanal maritime fishery in Gabon, fishermen are confronted with the major difficulty of the inaccess... Maritime safety equipment allows to prevent and minimize the risks inherent to navigation at sea. However, in the artisanal maritime fishery in Gabon, fishermen are confronted with the major difficulty of the inaccessibility of protective tools to carry out fishing trips in all peace of mind. The absence of equipment to help maritime navigation poses the problem of insecurity in which the various artisanal fishermen work, often victims of numerous accidents at sea. This article aims at highlighting the difficulties of accessibility, by the fishermen, of all the conventional protection tools recommended by the administrations. In fact, the methodology used is based on the consultation of official reports and publications on the subject, field observations and semi-structured interviews with 110 actors. The results obtained reveal, on the one hand, a plethora of conventional protective equipment required of fishing vessels. On the other hand, they reveal the high cost of safety equipment which creates, among the professionals concerned, a reluctance to acquire all of the said tools and forces the interested parties to associate them very often with the traditional procedures for rescue at sea. 展开更多
关键词 Safety at Sea Artisanal Fishermen Fishing Site Fishing rites and Traditions
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对戏剧及宝卷中关羽形象的跨文本研究 被引量:2
16
作者 李永平 《思想战线》 北大核心 2023年第5期75-83,共9页
斩妖、伏魔观念源于远古的禳灾逐疫仪式。关羽在古代中国被“钦定”为“忠义仁勇”的代表,并进一步被赋予了保护神、战神、治水神、正义神、科举神、财神、行业神、送子神等神话形象。本文涉及的“跨文本”包括神话、民间宝卷、善书、... 斩妖、伏魔观念源于远古的禳灾逐疫仪式。关羽在古代中国被“钦定”为“忠义仁勇”的代表,并进一步被赋予了保护神、战神、治水神、正义神、科举神、财神、行业神、送子神等神话形象。本文涉及的“跨文本”包括神话、民间宝卷、善书、图像、仪式等活态文本,与产生这些符号的特定社会历史情境一起,构成“互动仪式链”。仪式在戏剧、宝卷、善书、民间信仰、民俗生活之间搭建起了桥梁,帮助我们还原被西方建构的中国文化,回到真正的中国文学的“生活现场”。 展开更多
关键词 关羽 斩妖 逐疫 仪式 禳灾
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基于社会文化视角的光棍节节日仪式分析 被引量:6
17
作者 林锦凤 魏卫 《泉州师范学院学报》 2011年第4期72-76,共5页
发达的网络传播方式使节庆名目和活动不断丰富.光棍节作为新潮的节日,包含许多特殊的活动和仪式,并衍生了光棍文化.文章通过网络渠道收集到光棍节节庆相关活动内容,用仪式的相关理论对光棍节节庆活动从内涵、分类和象征符号等三个方面... 发达的网络传播方式使节庆名目和活动不断丰富.光棍节作为新潮的节日,包含许多特殊的活动和仪式,并衍生了光棍文化.文章通过网络渠道收集到光棍节节庆相关活动内容,用仪式的相关理论对光棍节节庆活动从内涵、分类和象征符号等三个方面进行分析,探索仪式发展的新变化.研究发现,光棍节仪式具有娱乐交际功能,反映单身年轻人的社交心理和生活方式,体现了社会文化的多元化和包容性. 展开更多
关键词 节庆 仪式 光棍节 光棍文化
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芬格莱特对《论语》的礼学诠释与现代重构
18
作者 李琳 李想 《山东理工大学学报(社会科学版)》 2024年第2期36-44,共9页
芬格莱特从西方日常语言分析的哲学立场诠释研究《论语》,把“礼”看作人存在的本质,深刻阐释了“礼”的道德规范、社会实践、神圣意义。芬格莱特重视《论语》的原典分析,尽量避免引入诠释性文本,并试图纠正西方流行的“主观-心理”式... 芬格莱特从西方日常语言分析的哲学立场诠释研究《论语》,把“礼”看作人存在的本质,深刻阐释了“礼”的道德规范、社会实践、神圣意义。芬格莱特重视《论语》的原典分析,尽量避免引入诠释性文本,并试图纠正西方流行的“主观-心理”式解读方式,但由于矫枉过正反而陷入另一种偏见,因此并未寻得“礼”的最终价值依据和心理本原,也使神圣礼仪成为“无源之水”。 展开更多
关键词 《论语》 《孔子:即凡而圣》 儒学现代化
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儒家伦理文化对中国古代都城建设的影响 被引量:4
19
作者 秦红岭 《华中建筑》 2007年第12期1-3,共3页
在儒家伦理思想体系中,"礼"与"贵和尚中"的思想对中国古代都城建设和城市规划的影响最为显著、强烈。从都城规模、方位布局与分区规划到礼制建筑的形制、宫殿建筑的群体布局、传统民居的空间序列等方面,无不浸透着&... 在儒家伦理思想体系中,"礼"与"贵和尚中"的思想对中国古代都城建设和城市规划的影响最为显著、强烈。从都城规模、方位布局与分区规划到礼制建筑的形制、宫殿建筑的群体布局、传统民居的空间序列等方面,无不浸透着"礼"之规制。儒家"贵和尚中"的基本特征,则在较大程度上赋予了中国古代都城和谐、严整、方正、秩序的理性美基调。 展开更多
关键词 儒家伦理 古代都城建设 “礼” “贵和尚中”
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孔子礼思想及其当代价值——以《论语》为核心
20
作者 张超 陈秋枫 《文化创新比较研究》 2024年第6期70-73,共4页
党的二十大以来,党中央高度重视马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,并着力推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。如此,新时代下充分探究中华优秀传统文化之历史渊源、深刻理解中华优秀传统文化之内涵及深入挖掘中... 党的二十大以来,党中央高度重视马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,并着力推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。如此,新时代下充分探究中华优秀传统文化之历史渊源、深刻理解中华优秀传统文化之内涵及深入挖掘中华优秀传统文化之价值显得尤为重要。孔子礼思想作为中国古代精神文明的重要组成部分,拥有着悠久的历史、丰富的内涵,以及重要的价值。新时代背景下,充分探究其历史渊源,理解其深刻内涵,挖掘其当代价值,对于推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,以及中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展具有重要意义。该文以《论语》为核心文本,对《论语》中蕴含的孔子礼思想进行了全面的归纳总结,借以深入探究了孔子礼思想的起源、内涵及其当代价值。 展开更多
关键词 孔子 周礼 内涵 《论语》 当代价值
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