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中国正义论纲要 被引量:88
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作者 黄玉顺 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第5期32-42,共11页
中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语"正义"与西语"justice"之间存在着可对应性和非等同性,这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是:仁→利→智→义→知→礼→乐。中国... 中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语"正义"与西语"justice"之间存在着可对应性和非等同性,这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是:仁→利→智→义→知→礼→乐。中国正义论的主题是礼的"损益"根据问题,即赖以进行规范建构及其制度安排的正义原则问题。中国正义论的论域是利的问题,即由仁爱中的差等之爱所导源的利益冲突问题。然而同是仁爱中的由推扩而溥博的一体之仁却正是解决利益冲突问题的保证,即保证对他者私利、群体公利的尊重。 展开更多
关键词 中国正义论 正义原则 规范 制度
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人类学视野——论旅游的本质及其社会文化影响 被引量:36
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作者 周霄 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期114-116,共3页
以人类学的认知框架为基础,提出了旅游的仪式本质,并对其表达性和建构性的双重内涵进行了深入阐释,同时,从文化变迁、社会分层、身份认同、角色再造和城市化发展等方面对旅游的社会文化影响进行了简要分析。
关键词 旅游本质 仪式 人类学 社会文化影响
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灾难的仪式意义与历史记忆 被引量:44
3
作者 范可 《中国农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2011年第1期28-39,共12页
灾难的仪式化建构是权力和其他政治势力为其合法性立言和进行社会动员的有效手段。所以,灾难发生的地点以及灾难发生之前与之后的时间可以被视为一个场域,它不仅为各种政治与非政治势力与组织提供特定的社会与政治的话语空间,而且还可... 灾难的仪式化建构是权力和其他政治势力为其合法性立言和进行社会动员的有效手段。所以,灾难发生的地点以及灾难发生之前与之后的时间可以被视为一个场域,它不仅为各种政治与非政治势力与组织提供特定的社会与政治的话语空间,而且还可以成为政治资源为不同势力所利用。在这个空间里,权力与传媒之间的共谋将直接对日后有关灾难的记忆产生影响。呈现在这种共谋语境中的历史记忆,难以全面、如实地反映客观真实的历史瞬间。 展开更多
关键词 灾难 权力 仪式 宗教 群集 历史记忆
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瑶族社会中道教文化的传播与衍变——以广西十万大山瑶族度戒为例 被引量:22
4
作者 张泽洪 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期40-48,共9页
瑶族度戒是瑶族道教的传度仪式。本文通过分析瑶族度戒所蕴涵的道教思想 ,考察瑶族度戒十戒戒条的道经根据 ,认为瑶族度戒是道教授的传承和衍化。瑶族度戒源于早期正一道的授科仪 ,瑶族度戒仪式中的诸多道教因素 ,反映出瑶族宗教道... 瑶族度戒是瑶族道教的传度仪式。本文通过分析瑶族度戒所蕴涵的道教思想 ,考察瑶族度戒十戒戒条的道经根据 ,认为瑶族度戒是道教授的传承和衍化。瑶族度戒源于早期正一道的授科仪 ,瑶族度戒仪式中的诸多道教因素 ,反映出瑶族宗教道教化的特质。道教在瑶族社会的传播及其与瑶民族文化相结合而发生的衍变 ,通过在瑶族社会具有深远影响的度戒可以得到说明。度戒作为瑶族吸取道教思想而形成的仪礼 ,在瑶族社会中发挥的宗教功能 。 展开更多
关键词 瑶族社会 道教文化 传播 衍变 度戒仪式 授Lu科仪
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黎锦蛙纹的生殖崇拜研究 被引量:18
5
作者 孙海兰 焦勇勤 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2010年第2期6-10,共5页
黎锦是黎族人民重要的非物质文化遗产。黎锦纹样是记录黎族社会历史的重要符号语言,它丰富多彩,其中最具代表性的是蛙纹纹样。蛙纹纹样是黎族早期社会蛙崇拜习俗的图腾表现形式,它一方面体现出青蛙强大的生殖力,另一方面也具有非常明显... 黎锦是黎族人民重要的非物质文化遗产。黎锦纹样是记录黎族社会历史的重要符号语言,它丰富多彩,其中最具代表性的是蛙纹纹样。蛙纹纹样是黎族早期社会蛙崇拜习俗的图腾表现形式,它一方面体现出青蛙强大的生殖力,另一方面也具有非常明显的仪式化特征,是一种典型的生殖崇拜。 展开更多
关键词 黎锦 蛙纹 生殖崇拜 生殖力 仪式
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明朝国家祭祀体系的寓意 被引量:10
6
作者 赵轶峰 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期46-53,共8页
明代国家祭祀对象的构成及其变化表明,该体系具有宗教、文化、政治、社会等多重寓意。其核心是展现一种以天权为核心的天、神、君、民秩序观,因而是明代中国政治文化精神的投影。它对于明代的统治者说来,体现着与传统密切相关的文化定... 明代国家祭祀对象的构成及其变化表明,该体系具有宗教、文化、政治、社会等多重寓意。其核心是展现一种以天权为核心的天、神、君、民秩序观,因而是明代中国政治文化精神的投影。它对于明代的统治者说来,体现着与传统密切相关的文化定位、世界秩序规范和自我定义,同时也是社会政治体系的观念基础。从宗教和文化成分角度分析,这个体系从一开始就是综合性的,但又是以儒家传统为根基的。永乐以后的变动,主要在于与道教、佛教和民间杂神崇拜之间界限的模糊化。这些变化与明朝政治文化精神趋于混沌状态有内在的关联。 展开更多
关键词 明代 祭祀 宗教 儒家
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仪式、仪式过程及民俗物的关系——基于象征理论的“於菟”仪式解析 被引量:15
7
作者 唐仲山 《青海民族研究》 北大核心 2008年第4期12-15,共4页
民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自... 民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义,并最终构成岁末民俗的象征符号系统,从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观,也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。 展开更多
关键词 “於菟” 仪式 民俗物 象征
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贵州苗族鼓藏节仪式的人类学考察——以贵州黔东南苗族侗族自治州榕江县计怀乡乌略村为例 被引量:14
8
作者 龚锐 汤欣烨 靳惠娟 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期22-27,共6页
通过田野调查对乌略苗族村鼓藏节仪式过程进行了具体的描述,分析了鼓藏节仪式的社会权利功能、社会认同功能、社群联系与娱乐功能、经济功能等基本社会功能,指出苗族鼓藏节仪式由于现代性的切入所发生的功能意义上的嬗变是文化变迁的一... 通过田野调查对乌略苗族村鼓藏节仪式过程进行了具体的描述,分析了鼓藏节仪式的社会权利功能、社会认同功能、社群联系与娱乐功能、经济功能等基本社会功能,指出苗族鼓藏节仪式由于现代性的切入所发生的功能意义上的嬗变是文化变迁的一种必然结果。 展开更多
关键词 鼓藏节 贵州苗族 仪式 功能
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“以德引争”:中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值——以射礼为例 被引量:14
9
作者 张波 姚颂平 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第5期60-65,72,共7页
中国古代的"争"往往与"乱"相连,会破坏社会秩序。在尝试解决"争"的问题,构建和谐有序社会时,中国文化借助"礼"和"德",创造出正面意义上的"争"——体育竞争。本文通过对古... 中国古代的"争"往往与"乱"相连,会破坏社会秩序。在尝试解决"争"的问题,构建和谐有序社会时,中国文化借助"礼"和"德",创造出正面意义上的"争"——体育竞争。本文通过对古典文献的查阅,将中国传统文化中对于"争"的认识进行了梳理。以社会秩序为研究视角,分析了"礼"和"德"等文化观念如何与中国古代体育竞赛产生关联。研究认为:在"礼"的要求中,以射礼为代表的体育竞争被纳入到社会秩序的构建之中;在"德"的指引下,体育竞赛成为"君子之争",提升到了人的精神道德层面,并用于社会教化。"以德引争"式的中国古代体育竞赛,在构建和谐有序的社会秩序层面,仍有极强的当代价值,可与西方竞技体育形成价值互补,具有"立德树人"的教化意义。 展开更多
关键词 秩序 君子之争 以德引争
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德礼并蓄、艺体共进:中华传统体育“四维育人”课程模式探索 被引量:9
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作者 张波 崔树林 +1 位作者 李永华 倪京帅 《体育学刊》 CAS 北大核心 2023年第1期118-123,共6页
中华传统文化创造性地将“德”“礼”等概念融入体育竞争中,用于培育理想的社会公民——君子。通过将中华传统体育中所禀赋的德育价值、礼仪教育进行创造性转化,将之融入现代体育课程体系;结合西方体育技术教学和强化体能的教育功能,形... 中华传统文化创造性地将“德”“礼”等概念融入体育竞争中,用于培育理想的社会公民——君子。通过将中华传统体育中所禀赋的德育价值、礼仪教育进行创造性转化,将之融入现代体育课程体系;结合西方体育技术教学和强化体能的教育功能,形成德、礼、艺、体“四维育人”的综合体育教育模式。通过对中华传统体育文化价值的挖掘,配合《中华射艺》课程开发,寻求“文质兼备、内外兼修、知行合一”的体育教育价值传承,对接中华传统体育文化的全方位育人,实现“立德树人”的教育目标。 展开更多
关键词 学校体育 体育课程 民族传统体育 中华射艺
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对学校生活中仪式的道德审视 被引量:8
11
作者 倪辉 《江苏教育研究》 2008年第2期39-42,共4页
道德是学校生活中仪式背后所蕴含的深层意义所在。学校生活中仪式的真正功能在于为道德教育目标服务。仪式将塑造学生对尊卑、权力的认识,进而影响对道德的理解与判断。仪式操演不当会使仪式的道德教育功能衰减。仪式经常表现出对意识... 道德是学校生活中仪式背后所蕴含的深层意义所在。学校生活中仪式的真正功能在于为道德教育目标服务。仪式将塑造学生对尊卑、权力的认识,进而影响对道德的理解与判断。仪式操演不当会使仪式的道德教育功能衰减。仪式经常表现出对意识形态的迎合或被意识形态强力征用,从而导致道德教育内涵的窄化。 展开更多
关键词 仪式 道德 强制 操演 征用
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先秦儒家的消费伦理精神解析 被引量:6
12
作者 赵玲 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 2004年第2期11-15,共5页
先秦儒家的消费伦理是围绕义利关系展开的,他们主张"见利思义"、"义以为质",推崇宁俭勿奢、安贫乐道的消费原则与节用以礼、贵贱有等的消费标准。为防止僭越礼制,维护社会公益,保证人们各安其位,他们提出了节用爱... 先秦儒家的消费伦理是围绕义利关系展开的,他们主张"见利思义"、"义以为质",推崇宁俭勿奢、安贫乐道的消费原则与节用以礼、贵贱有等的消费标准。为防止僭越礼制,维护社会公益,保证人们各安其位,他们提出了节用爱人、博施济众的理想。先秦儒家消费伦理的本质在于要求人们的消费行为合于"义"、至乎"礼"、归于"仁",以达到物我并存、各得其宜、天下一家的境界。 展开更多
关键词 儒家 消费伦理 节俭
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壮族二次葬的仪式与功能:以大新昌明为例 被引量:11
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作者 农辉锋 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期97-100,共4页
壮族二次葬是使寿终正寝者的魂魄聚入列祖列宗的仪式 ,是壮族通过对先人魂魄聚居于祖坟地的想象来达到整合现实中的家族主义的文化设计。二次葬习俗的形成与壮族的人观、宗教规范以及家族观念密不可分 ,它有着强大的心理协调功能。
关键词 二次葬 仪式 功能
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论孟子的礼学思想 被引量:6
14
作者 梅珍生 《湖南大学学报(社会科学版)》 2003年第2期17-21,共5页
孟子是一位精通礼的思想家,他一生致力于辨礼义,为僵化的等级性礼学注入了新的内容。在他的两种"敬"的学说中,敬不是单向性的义务,而是上下之间共同遵守的准则,他强调礼的本质高于形式,高扬了人的道德自觉意识与生命意识。
关键词 孟子 礼学 生命意识
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“於菟”仪式的民俗学解读 被引量:10
15
作者 唐仲山 《青海民族学院学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第1期30-35,共6页
作为历史与现状、传统与生活的文化产物,"於菟"系列岁末民俗在其特定的时空上表现了其特有的文化传统,通过仪式实践实现民俗意义,即外在的多元结构和内在的象征系统。
关键词 年都乎村 於菟 仪式
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论张载的礼学思想及其实践 被引量:5
16
作者 杨建宏 《湖南大学学报(社会科学版)》 2006年第2期38-42,共5页
唐末五代社会秩序的破坏,传统文化中礼治秩序因子以及宋初三先生、李觏等以礼的价值标准重建宋代国家与社会秩序的思想共同铸就了张载关学的礼学特色。而张载的礼学不同于先秦秦汉的礼学,他把“礼”由形而下之器,发展为形而上之道,以此... 唐末五代社会秩序的破坏,传统文化中礼治秩序因子以及宋初三先生、李觏等以礼的价值标准重建宋代国家与社会秩序的思想共同铸就了张载关学的礼学特色。而张载的礼学不同于先秦秦汉的礼学,他把“礼”由形而下之器,发展为形而上之道,以此作为宋代社会与国家秩序重构的哲学依据。张载不仅对礼进行了形上的研究,而且受到其经世思想的影响,曾尝试在民间推行礼制,并在一定范围内改变了民风民俗。 展开更多
关键词 张载 礼学思想 礼与理 实践
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在理念与仪则之间——先秦儒家思想中的礼义与礼仪 被引量:8
17
作者 任强 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期128-134,共7页
本文探讨了先秦儒家思想中礼义与礼仪的界定,分析了礼义与礼仪的含义与社会作用,并提出在现代社会中,礼义仍然有存在的意义,礼仪则应随时代的发展而变化。
关键词 先秦 儒家思想 礼义 礼仪 价值
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华北地区祈雨活动中旱魃与斩旱魃仪式 被引量:4
18
作者 苑利 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2001年第3期116-117,共2页
旱魃是中国文化史上的一位旱神 ,女性 ,又名女魃。她不是黄帝的女儿 ,也不是女娲。我国华北地区逢干旱时 ,民间均要举行不同类型的“斩旱魃”
关键词 旱魃 祈雨 仪式
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原始礼仪竞技的体育人类学研究——苗族独木龙舟竞技文化调查 被引量:10
19
作者 杨世如 韦佳 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期64-68,共5页
运用体育人类学"田野工作"方法,对苗族独木龙舟竞赛地点进行周期性调查发现,独木龙舟这项传统运动项目实际上是一种体育萌芽,其节日活动中浓郁的巫术礼仪维系着苗族支系聚居群体的文化认同和精神支柱,具有原始礼仪竞技属性,... 运用体育人类学"田野工作"方法,对苗族独木龙舟竞赛地点进行周期性调查发现,独木龙舟这项传统运动项目实际上是一种体育萌芽,其节日活动中浓郁的巫术礼仪维系着苗族支系聚居群体的文化认同和精神支柱,具有原始礼仪竞技属性,苗族独木龙舟节日欢娱具有增进内部团结、缓释内部矛盾纠纷等作用。 展开更多
关键词 体育人类学 苗族独木龙舟 礼仪 竞技
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国内外阈限研究综述及其对节事阈限研究的启示 被引量:10
20
作者 廖俊 花莲莲 戴光全 《旅游论坛》 2013年第1期7-16,共10页
阈限研究在西方国家已有100多年的历史,而在我国尚处于起步阶段。随着旅游业尤其是节事作为旅游吸引物的发展,有必要加强对旅游者阈限心理的研究,以促进节事旅游的发展。以1983年以来156篇(部)国内外阈限研究的典型文献作为研究对象,先... 阈限研究在西方国家已有100多年的历史,而在我国尚处于起步阶段。随着旅游业尤其是节事作为旅游吸引物的发展,有必要加强对旅游者阈限心理的研究,以促进节事旅游的发展。以1983年以来156篇(部)国内外阈限研究的典型文献作为研究对象,先介绍了研究文献的总体特征,然后从研究领域、研究内容、研究方法等3个角度分析国内外学者所取得的研究成果,最后分析了节事阈限研究的现状和启示。 展开更多
关键词 仪式 阈限 节事 节事阈限 节事阈限空间
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