论佛教教义在《西游记》中的体现

1

作者 顾慧童 《湖北职业技术学院学报》 2015年第4期63-66,共4页

《西游记》在行文叙事中糅合了佛教文化的诸多教义,从整体叙事结构和具体叙事角度体现出因果报应学说,佛教心性学说劝化世人承认自己、接受自己、面对自己心性的哲学观念也在行文中折射出来,佛教关于赎罪与救度的观念在《西游记》中的... 《西游记》在行文叙事中糅合了佛教文化的诸多教义,从整体叙事结构和具体叙事角度体现出因果报应学说,佛教心性学说劝化世人承认自己、接受自己、面对自己心性的哲学观念也在行文中折射出来,佛教关于赎罪与救度的观念在《西游记》中的主要人物身上得以反映。因此,对于《西游记》中所包含的宗教含义需要理性而深入的挖掘,以裨益于当前思想文化的发展。 展开更多

关键词 西游记 佛教教义 因果报应说 心性学说 赎罪与救度

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变迁中的刑罚、犯罪与犯罪论体系 被引量：30

2

作者 沃尔夫冈.弗里施 陈璇 《法学评论》 CSSCI 北大核心 2016年第4期91-104,共14页

一个科学的犯罪论,应当与刑罚论协调一致。以法益损害、不法和责任为基本内容的传统犯罪概念,是建立在报应刑论和责任抵偿学说基础之上的。但是,在刑罚论领域,由于报应刑论与责任抵偿学说存在根本性的缺陷,故它们事实上已经归于消亡。... 一个科学的犯罪论,应当与刑罚论协调一致。以法益损害、不法和责任为基本内容的传统犯罪概念,是建立在报应刑论和责任抵偿学说基础之上的。但是,在刑罚论领域,由于报应刑论与责任抵偿学说存在根本性的缺陷,故它们事实上已经归于消亡。正确的刑罚论认为,刑罚的目的在于对遭到犯罪行为违反之规范的效力和牢不可破性加以确证。与此相对应,在犯罪论领域中,也应实现从传统的物质性犯罪概念向新型的精神性(交流性)犯罪概念的转变。犯罪概念的中心不应再置于法益损害,而应放在举动规范的违反之上。尽管在犯罪要素和量刑层面上,精神性犯罪概念与物质性犯罪概念有许多一致之处,但由于在责任能力之功能界定、犯罪中止之体系定位等问题上,前者有着后者无法比拟的优势,故实现犯罪概念的更新换代势在必行。 展开更多

关键词 犯罪概念 报应刑论 积极的一般预防 规范效力

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刑罚目的应该是“一般预防” 被引量：14

3

作者 肖洪 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期169-175,共7页

刑罚的目的是刑法学界乃至社会学界永恒的话题,在刑法学界,对刑罚目的的认识有三种观点:报应论、一般预防论和特别预防论,但是,没有哪一个学说能够真正告诉我们刑罚的存在究竟意欲何为?刑法的目的等同于刑罚的目的,刑法的目的是保障包... 刑罚的目的是刑法学界乃至社会学界永恒的话题,在刑法学界,对刑罚目的的认识有三种观点:报应论、一般预防论和特别预防论,但是,没有哪一个学说能够真正告诉我们刑罚的存在究竟意欲何为?刑法的目的等同于刑罚的目的,刑法的目的是保障包括犯罪人在内的全体公民的基本人权,要实现这一目的,必须要减少犯罪。通过对不同类型人的犯罪可能性进行分析可以发现,要实现最大化的减少犯罪,量刑的基准必须是以犯罪的成本大于收益且刚刚大于收益为足矣。因此,“一般预防论”应该是刑罚的目的。 展开更多

关键词 刑罚的目的 报应论 一般预防论 特殊预防论

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“并合主义”刑罚观对我国刑法立法的推动——以《刑法修正案(九)》为视角 被引量：13

4

作者 李晓明 陈争尧 《政法论丛》 CSSCI 北大核心 2016年第2期103-111,共9页

与西方先"报应"后"防卫"的刑罚观进程不同,我国从1979年刑法(以"防卫"为主)到1997年刑法走过的是在"罪刑法定原则"规制下,循序渐进地走上刑罚"并合主义"之路。可以说,《刑法修正案(... 与西方先"报应"后"防卫"的刑罚观进程不同,我国从1979年刑法(以"防卫"为主)到1997年刑法走过的是在"罪刑法定原则"规制下,循序渐进地走上刑罚"并合主义"之路。可以说,《刑法修正案(一至八)》,尤其《刑法修正案(九)》的大量条文都体现的是"并合主义"刑罚观,这在我国的刑法立法史上当然是一个不小的进步。然而,"并合主义"也并非十全十美,包括《刑法修正案(九)》中对其的运用也非全部到位,尤其在把握"报应"与"防卫"的融合机制上尚未达到精准的地步或完全符合我国的实际国情。甚至没能从社会发展阶段的实际需要上来有效把握"并合主义"理念在我国立法与司法实践中的灵活运用,从而实现在"并合主义"刑罚观的指引下使得罪刑均衡和刑罚个别化的高度统一。 展开更多

关键词 刑罚 并合主义 报应论 预防论

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论非刑罚化的生成及其实现途径 被引量：3

5

作者 杨涛 吴华清 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第4期139-144,共6页

世代对立的报应刑理论和预防理论的论争导致目的刑思想在世界范围内盛行,这为非刑罚化生成提供了理论基础,刑罚谦抑性、人道化理念和轻轻重重的刑事政策把非刑罚化思想推向了成熟。非刑罚化从制度设置上就是指刑罚宣告的回避、刑罚执行... 世代对立的报应刑理论和预防理论的论争导致目的刑思想在世界范围内盛行,这为非刑罚化生成提供了理论基础,刑罚谦抑性、人道化理念和轻轻重重的刑事政策把非刑罚化思想推向了成熟。非刑罚化从制度设置上就是指刑罚宣告的回避、刑罚执行的回避以及犯罪人的社会化处遇。但是我国刑事立法和司法领域长期以来对非刑罚化的存在持一种否定态度,因此,应该从犯罪结果的非刑罚化和刑罚执行的非刑罚化两个层面上建立和完善我国的非刑罚化制度。 展开更多

关键词 报应刑论 预防论 目的刑思想 非刑罚化

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刑罚正当根据论 被引量：1

6

作者 马建文 杜宇 《四川警官高等专科学校学报》 2001年第2期48-55,共8页

传统的刑罚正当根据学说主要有报应论、预防论、折衷论和忠诚论,但这四种学说不能构成刑罚正当根据学说的科学阐述。刑罚正当根据学说之科学立论是统一论。

关键词 正当 刑罚 根据 学说 报应论 预防论 折衷论 科学 立论 传统

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论社区刑罚的根据 被引量：2

7

作者 何显兵 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第4期91-98,共8页

社区刑罚的根据应当是报应论限制和制约下的以教育刑论为核心的综合论。具体说来,社区刑罚应当以报应论为基本的规诫,以满足正义和秩序的要求;社区刑罚应当以教育刑论为核心规诫,以满足矫正犯罪人的要求;社区刑罚应当适当考虑剥夺犯罪... 社区刑罚的根据应当是报应论限制和制约下的以教育刑论为核心的综合论。具体说来,社区刑罚应当以报应论为基本的规诫,以满足正义和秩序的要求;社区刑罚应当以教育刑论为核心规诫,以满足矫正犯罪人的要求;社区刑罚应当适当考虑剥夺犯罪能力论的要求,以争取社区群众的支持。 展开更多

关键词 社区刑罚 报应论 教育刑论 综合论

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量刑的法理根据研究 被引量：2

8

作者 陈航 《湖南民族职业学院学报》 2006年第2期8-14,共7页

量刑的法理根据与刑罚的正当化根据实质上很大程度是重合的。由于报应主义与预防主义在思想观念上截然对立、两者不可调和,这决定了刑罚的正当根据只能是一般预防论统领下的分阶段直接目的论。即:在制刑阶段以一般预防为根据,在量刑阶... 量刑的法理根据与刑罚的正当化根据实质上很大程度是重合的。由于报应主义与预防主义在思想观念上截然对立、两者不可调和,这决定了刑罚的正当根据只能是一般预防论统领下的分阶段直接目的论。即:在制刑阶段以一般预防为根据,在量刑阶段以公正报应为根据,在行刑阶段以个别预防为根据。公正报应作为量刑的惟一正当根据,只是作为实现一般预防这一制刑目的的手段而存在,并不构成不同刑罚目的或正当性之间的冲突,相反,仅仅是一元根据的实现形态。 展开更多

关键词 量刑 根据 报应论 预防论 一体论

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关于刑罚根据的解说——评邱兴隆教授《关于惩罚的哲学——刑罚根据论》 被引量：2

9

作者 万志鹏 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期20-27,共8页

刑罚的根据问题长期存在报应论与功利论的对垒,在报应论内部又有神意报应论、道义报应论、法律报应论的先后更替,在功利论内部也存在着一般预防论与个别预防论的分庭抗礼。而在当代,占主导地位的是融报应与功利于一体的折衷论。邱兴隆... 刑罚的根据问题长期存在报应论与功利论的对垒,在报应论内部又有神意报应论、道义报应论、法律报应论的先后更替,在功利论内部也存在着一般预防论与个别预防论的分庭抗礼。而在当代,占主导地位的是融报应与功利于一体的折衷论。邱兴隆教授的《关于惩罚的哲学》这本专著全面介绍了关于刑罚根据的各种争论,并在汲取前人有益观点的基础上提出了自己的"理性统一论"一体化刑罚观,是一部极具学术价值的力作。 展开更多

关键词 刑罚 根据 报应论 功利论 一体论

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论刑罚本质的人性基础 被引量：1

10

作者 刘畅 《云南电大学报》 2010年第3期77-80,共4页

刑罚本质问题是刑法理论的最基本的问题之一。方孔先生认为刑罚的本质是动物性,这种理解无疑是肤浅的,对刑罚理论的发展也是极为有害的。只有从人性角度出发,分析报应刑论和目的性论的分歧和利弊,才能真正得出科学合理的结论,即刑罚的... 刑罚本质问题是刑法理论的最基本的问题之一。方孔先生认为刑罚的本质是动物性,这种理解无疑是肤浅的,对刑罚理论的发展也是极为有害的。只有从人性角度出发,分析报应刑论和目的性论的分歧和利弊,才能真正得出科学合理的结论,即刑罚的本质是并合主义论。 展开更多

关键词 刑罚本质 动物性论 报应刑论 目的刑论 并合主义

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刑罚的目的之辨 被引量：2

11

作者 刘一泽 《天津法学》 2018年第2期32-36,共5页

近年来,国内外对于目前主流的刑罚措施的诟病与反思多有出现,从刑罚的目的上看,传统的报应论与预防理论都有其合理部分,同时也都存在不合理之处,将两种理论综合对待是当前的主流的观点。由于刑罚本身"恶"的属性和社会中存在的... 近年来,国内外对于目前主流的刑罚措施的诟病与反思多有出现,从刑罚的目的上看,传统的报应论与预防理论都有其合理部分,同时也都存在不合理之处,将两种理论综合对待是当前的主流的观点。由于刑罚本身"恶"的属性和社会中存在的"群聚效应",使我们难以去除对死刑的追求,也使刑罚的改造目的不容易实现,而传统刑罚手段也给服刑者回归社会带来困难。目前需要针对现有刑罚方式的问题探索社区矫正,社区服务等新的刑罚手段,并在合适的时间加以推广。 展开更多

关键词 报应论 犯罪者改造 社区矫正 群聚效应

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天数茫茫不可逃——浅论“三言二拍”中的天命观 被引量：1

12

作者 王保亮 《连云港职业技术学院学报》 2009年第3期19-23,共5页

"三言二拍"是明代的一部通俗白话短篇小说集,冯梦龙和凌濛初以其独到全面的视角勾勒出一幅妙趣横生的社会风情画,而几乎所有的题材都笼罩着一种"天使之然"的天命意识。究其表现主要分为四个方面:信天论、天兆论、... "三言二拍"是明代的一部通俗白话短篇小说集,冯梦龙和凌濛初以其独到全面的视角勾勒出一幅妙趣横生的社会风情画,而几乎所有的题材都笼罩着一种"天使之然"的天命意识。究其表现主要分为四个方面:信天论、天兆论、天秤论和巧合论,而这种天命观背后所体现出的社会意识,主要是富贵在天意识、听天由命意识和祈天悯人意识。 展开更多

关键词 “三言二拍” 天命观 社会意识 先验论 果报论

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论西方学者关于刑罚本质的认识

13

作者 范连玉 夏聪玲 鲁丁允 《商洛学院学报》 2006年第3期76-80,共5页

刑罚本质理论是一个非常复杂的问题。研究西方学者对刑罚本质的认识有利于建立现实、合理而有效的刑罚体系,促进刑罚本质的理性化,有助于调整国家的刑事政策方向,摆正刑罚在社会综合治理中的合理位置。

关键词 刑罚本质 报应主义 目的主义 折衷主义

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刑罚目的新界说

14

作者 李永升 冯文杰 《湖南警察学院学报》 2016年第2期19-30,共12页

刑罚目的概念指国家制定、适用与执行刑罚所追求的客观效果,国内刑罚目的一元论、二元论以及一体论的解构皆未超出国外三类刑罚目的观暨报应论、预防论、并合论之界定的范围。刑罚目的观念界定关乎刑罚制定、适用与执行的决策样态,进而... 刑罚目的概念指国家制定、适用与执行刑罚所追求的客观效果,国内刑罚目的一元论、二元论以及一体论的解构皆未超出国外三类刑罚目的观暨报应论、预防论、并合论之界定的范围。刑罚目的观念界定关乎刑罚制定、适用与执行的决策样态,进而关乎公众基本权利的保障方式与方法,必须必须结合不断变化的时空、社会情势、刑罚目的法理,在较为可靠而合理的刑法基本立场上,在不同维度上对其作一合情合理的分析与界定。预防主义在刑罚运作层面不具有运用的合理性与正当性,报应与预防的对立统一在于刑罚理念层面而不在于刑罚运作层面,公正报应是刑罚的可应用于刑事活动的目的,社会化的维持与良性发展是刑罚的根本目的。 展开更多

关键词 报应主义 预防主义 并合主义 社会化的维持与良性发展

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智圆佛学思想中的报应论

15

作者 吴忠伟 《东南文化》 2000年第1期92-94,共3页

智圆是北宋初年天台佛学山外派的义学名僧，也是宋代提倡儒佛交融理论的代表人物。研究智国佛学有助于我们全面理解北宋天台义理，深入把握宋元以后中国佛学的走向。

关键词 智圆 佛学 报应论

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大陆法系刑法理论略述(上) 被引量：6

16

作者 赵秉志 《北京联合大学学报（人文社会科学版）》 2006年第3期52-59,共8页

大陆法系刑法理论主要分为古典学派(旧派)和近代学派(新派)。古典学派最早系统阐述了罪刑法定原则和罪刑相适应原则;该学派认为刑事责任的根据在于意志自由,刑事责任本质上是一种道义责任;在刑罚论方面,早期古典学派有学者主张目的刑论... 大陆法系刑法理论主要分为古典学派(旧派)和近代学派(新派)。古典学派最早系统阐述了罪刑法定原则和罪刑相适应原则;该学派认为刑事责任的根据在于意志自由,刑事责任本质上是一种道义责任;在刑罚论方面,早期古典学派有学者主张目的刑论,但大多数古典学派学者主张报应刑论。近代学派对犯罪原因进行了开创性的研究,该派认为刑事责任的根据在于行为人的反社会人格;基于社会责任论,近代学派反对报应刑论,主张目的刑论,认为刑罚目的在于防止再犯、防卫社会;近代学派在保安处分和刑事政策研究方面也作出了重大贡献。古典学派与近代学派就意志是否自由、个人本位还是社会本位、刑事责任本质为何、在犯罪认定上应当坚持客观主义还是主观主义、刑罚根据是什么等领域展开了长期论战。论战结果是两派在责任论、刑罚论等多方面走向融合。两派论战还促进了后期古典学派的形成和发展。二战以后,西方刑法学者通过对法西斯刑法思想的清算和以往刑法思想的反思,又提出了一些新的刑法理论。 展开更多

关键词 古典学派 近代学派 道义责任论 社会责任论 目的刑论 报应刑论 主观主义 客观主义

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大陆法系刑法理论略述(下) 被引量：5

17

作者 赵秉志 《北京联合大学学报（人文社会科学版）》 2007年第1期60-66,共7页

大陆法系刑法理论主要分为古典学派(旧派)和近代学派(新派)。古典学派最早系统阐述了罪刑法定原则和罪刑相适应原则,认为刑事责任的根据在于意志自由,刑事责任本质上是一种道义责任;在刑罚论方面,早期古典学派有学者主张目的刑论,但大... 大陆法系刑法理论主要分为古典学派(旧派)和近代学派(新派)。古典学派最早系统阐述了罪刑法定原则和罪刑相适应原则,认为刑事责任的根据在于意志自由,刑事责任本质上是一种道义责任;在刑罚论方面,早期古典学派有学者主张目的刑论,但大多数古典学派学者主张报应刑论。近代学派对犯罪原因进行了开创性的研究,认为刑事责任的根据在于行为人的反社会人格;基于社会责任论,近代学派反对报应刑论,主张目的刑论,认为刑罚目的在于防止再犯、防卫社会;近代学派在保安处分和刑事政策研究方面也作出了重大贡献。古典学派与近代学派就意志是否自由、个人本位还是社会本位、刑事责任本质为何、在犯罪认定上应当坚持客观主义还是主观主义、刑罚根据是什么等问题展开了长期论战。论战结果是两派在责任论、刑罚论等多方面走向融合。两派论战还促进了后期古典学派的形成和发展。二战以后,西方刑法学者通过对法西斯刑法思想的清算和以往刑法思想的反思,又提出了一些新的刑法理论。 展开更多

关键词 古典学派 近代学派 道义责任论 社会责任论 目的刑论 报应刑论 主观主义 客观主义

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对我国刑罚正当性根据的反思 被引量：3

18

作者 齐文远 熊伟 《中南林业科技大学学报（社会科学版）》 2007年第1期1-5,共5页

刑罚的正当性根据是刑罚基础理论中一个重大基本问题,贯穿于制刑、量刑和行刑整个刑罚制度运行的始终。关于刑罚的正当性根据问题,历史上曾出现了报应刑论和目的刑论之争,以及以后出现的调和二者的折衷论。文章在对相关理论进行分析的... 刑罚的正当性根据是刑罚基础理论中一个重大基本问题,贯穿于制刑、量刑和行刑整个刑罚制度运行的始终。关于刑罚的正当性根据问题,历史上曾出现了报应刑论和目的刑论之争,以及以后出现的调和二者的折衷论。文章在对相关理论进行分析的基础上,兼顾中国法律传统和实际,提出以折衷刑的见解来解释我国刑罚的正当性根据是符合我国的现实价值取向的,进而达到惩罚犯罪与保障人权的完美结合。 展开更多

关键词 报应刑论 目的刑论 折衷论 正当性根据

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综合刑论的厘清与反思

19

作者 邱帅萍 《法学杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第9期133-140,共8页

目前综合刑论中的大多数学说都是一种伪装的报应刑论或者预防刑论,而以经验主义惩罚为核心的综合理论,以及预防为主、报应为辅说,虽具综合主义性质,但仍没有实现真正意义上的综合。刑罚目的的确定,应当探寻超越于报应与预防之上的以自... 目前综合刑论中的大多数学说都是一种伪装的报应刑论或者预防刑论,而以经验主义惩罚为核心的综合理论,以及预防为主、报应为辅说,虽具综合主义性质,但仍没有实现真正意义上的综合。刑罚目的的确定,应当探寻超越于报应与预防之上的以自由为核心的目的价值体系。 展开更多

关键词 报应 预防 综合刑论 自由

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