川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨 被引量：12

1

作者 石硕 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期69-80,共12页

嘉绒是分布于川西北地区一个独具特点的藏族人群支系,其文化习俗中积淀和保留诸多象雄文化痕迹,并普遍存在土司祖先来自西藏"琼部"的历史记忆。但因藏文文献记载的匮乏和模糊,嘉绒与象雄之间究竟存在怎样的联系,始终是一个悬... 嘉绒是分布于川西北地区一个独具特点的藏族人群支系,其文化习俗中积淀和保留诸多象雄文化痕迹,并普遍存在土司祖先来自西藏"琼部"的历史记忆。但因藏文文献记载的匮乏和模糊,嘉绒与象雄之间究竟存在怎样的联系,始终是一个悬而未决的疑案。文章通过对汉文史籍所记汉代川西北"邛笼"内涵的挖掘及其与"駹"这一特异部落的对应关系,并结合藏文文献有关象雄琼氏由琼布迁往嘉绒地方的记载,对嘉绒与象雄琼氏之间的渊源关系进行了探讨。文章认为,嘉绒祖先由西藏琼布迁入一事并非虚妄,而是历史事实。从汉文史籍的记载看,象雄琼氏部落迁入川西北的时间至少可上溯至东汉或西汉中叶。 展开更多

关键词 嘉绒 象雄琼氏 邛笼 駹

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嘉戎语组语言的音高:两个个案研究 被引量：7

2

作者 孙天心 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期50-59,共10页

词汇及语法层面丰富之音高别义现象是藏缅语族嘉戎语组语言突出的语音特点之一。本文根据多年亲自调查之草登嘉戎方言及蒲西拉坞戎方言语料,系统介绍嘉戎语组单音节及多音节音调现象,并提出进一步声调与重音类型学的检讨。

关键词 藏缅语族 嘉戎语组 嘉戎语 拉坞戎语 音高 声调 重音

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清初土司政治秩序在嘉绒地方的重建及其影响——兼论金川之役爆发的缘起 被引量：3

3

作者 邹立波 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期135-142,共8页

自雍正初年,清朝着手在藏东边地重建土司政治秩序,从制度层面强化对土司的常规性控制,重点规范各土司之间的关系。但是在土司政治新秩序中建构起来的中央王朝与土司地方的新型政治关系,同嘉绒土司历史上固有的政治传统存有相悖之处。当... 自雍正初年,清朝着手在藏东边地重建土司政治秩序,从制度层面强化对土司的常规性控制,重点规范各土司之间的关系。但是在土司政治新秩序中建构起来的中央王朝与土司地方的新型政治关系,同嘉绒土司历史上固有的政治传统存有相悖之处。当新秩序深入嘉绒地方后,土司立足于传统的政治观念选择接纳或抵制。基于此,金川之役缘起的阐释应置于中央王朝与嘉绒地方双重视角及其相互关系的长时段演变中重新思考。 展开更多

关键词 清初 土司政治秩序 嘉绒 金川之役

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小金嘉戎语的缺性声调系统 被引量：1

4

作者 林幼菁 胡琛莹 《语言学论丛》 CSSCI 2016年第2期29-52,共24页

小金话为四土嘉戎语的一个方言。本文旨在对小金话声调系统进行初步描写与分析，根据语言事实，主张小金话的声调呈现出“缺性声调系统（Privative tone）”的格局，而且小金话的声调基本定义单位是词，即一个词无论音节多寡，只带一个... 小金话为四土嘉戎语的一个方言。本文旨在对小金话声调系统进行初步描写与分析，根据语言事实，主张小金话的声调呈现出“缺性声调系统（Privative tone）”的格局，而且小金话的声调基本定义单位是词，即一个词无论音节多寡，只带一个声调。这样的声调系统不仅能区别词汇意义，在语法范畴的表达上更起到了重要的作用。小金话有／HL／H．L及／彩／三个声调，在词汇的层面是一个三元对立的格局；然而，在语法变化的标记上，小金话／HL／声调呈现出摇摆于／HL／和零声调／乃／之间的情况。本文也将目前对小金话声调系统的分析与嘉戎语群其他的声调语言做一个简单的对比，并且在结论处讨论“嘉戎语是不是声调语言”以及“原始嘉戎语有没有声调”这两个经常被提及的问题，同时根据目前研究所得提出解答。 展开更多

关键词 嘉戎语 小金话 缺性 声调 词调

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卓克基嘉戎语的非实然结构

5

作者 林幼菁 《语言学论丛》 CSSCI 2017年第1期95-114,共20页

本文详细介绍了卓克基嘉戎语非实然语法范畴的构造与功能。将这个语言中[非实然1-+非实然2-+词干1]这个结构标记为非实然可谓恰如其分,因为它不能构成真实条件小句,只能表达非真实、特别是违实的条件,而'违实'与'条件'... 本文详细介绍了卓克基嘉戎语非实然语法范畴的构造与功能。将这个语言中[非实然1-+非实然2-+词干1]这个结构标记为非实然可谓恰如其分,因为它不能构成真实条件小句,只能表达非真实、特别是违实的条件,而'违实'与'条件'正是语言中'非实然'这个语法范畴最普遍标记的功能。除此以外,卓克基嘉戎语的非实然结构还用在祈使、祈愿、愿望等义务情态句、犹豫中的未来时,以及以义务情态动词作主要谓语的宾语补语小句。非实然在卓克基话不只是语义概念,而是有专属形态构造表达的语法范畴。 展开更多

关键词 非实然 嘉戎语 卓克基 语法范畴 违实 条件

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圣俗同构——青藏高原东缘大、小金川流域嘉绒“达尔尕”制度性表演的文化阐释

6

作者 卢婷 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2024年第5期127-137,共11页

“达尔尕”是青藏高原东缘大、小金川流域嘉绒藏族在人生仪礼、传统年节、法会祭典等特定时空场域下展开的仪式性歌舞。“达尔尕”受制于其赖以生存的人文生态系统,在信仰观念、社会制度、文化规则的影响下维持着极具制度性的表演模式... “达尔尕”是青藏高原东缘大、小金川流域嘉绒藏族在人生仪礼、传统年节、法会祭典等特定时空场域下展开的仪式性歌舞。“达尔尕”受制于其赖以生存的人文生态系统,在信仰观念、社会制度、文化规则的影响下维持着极具制度性的表演模式。其中“信仰观念”是建构“达尔尕”制度性表演的核心要素。日常生活中“达尔尕”虽以“俗”的面相展现,但其精神内核却是超越世俗娱乐的对“圣”的追求。本文对“达尔尕”的制度性表演进行描述,并对其“圣俗同构”的文化属性做深入阐释。 展开更多

关键词 嘉绒 “达尔尕” 圣俗同构 制度性表演

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象雄王朝在青藏高原西北部的终结与在东南部的延续 被引量：4

7

作者 同美 《民族学刊》 2015年第5期15-27,98-100,共16页

通过对象雄与嘉绒的族源关系、嘉绒口语中的象雄语活态词汇,以及象雄文化在藏青藏高原东南部边沿遗存等诸多事实的考察发现,象雄十八王国作为象雄文化的标志性符号之一,其历史在青藏高原西北部被终结的同时,在青藏高原东南部得到了延续... 通过对象雄与嘉绒的族源关系、嘉绒口语中的象雄语活态词汇,以及象雄文化在藏青藏高原东南部边沿遗存等诸多事实的考察发现,象雄十八王国作为象雄文化的标志性符号之一,其历史在青藏高原西北部被终结的同时,在青藏高原东南部得到了延续,最显著标志史称嘉绒十八王国。象雄王国的空间地理范围,尽管各个历史时期文献记载不尽一致,然而有一条是非常清楚的,那就是无论象雄王朝的历史有多么悠久多么漫长,无论象雄王朝涉及的疆域有多广变化有多大,给人的整体印象是象雄王国历史舞台的中心始终在青藏高原,其历史舞剧的影响力时而远及青藏高原西北部边缘的广泛地区,时而远及青藏高原东南部边缘的岷江上游地区。今天的藏东嘉绒地区、岷江上游,乃至于成都平原的广汉三星堆和金沙遗址,仍然有不少远古象雄文化的印记。一句话,象雄文化最能反映藏文化的整体性特点。 展开更多

关键词 象雄十八王国 嘉绒十八王国 三星堆金沙遗址

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琼氏部落东迁对嘉绒地区的文化影响 被引量：3

8

作者 德倩旺姆 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2017年第5期90-97,共8页

琼氏部落从西部象雄迁徙至东部嘉绒以后,在嘉绒藏族文化的发展和流变中留下了深刻的印记。文章从琼氏部落东迁对嘉绒历史地名产生的影响,琼鸟信仰在嘉绒地区的演变,琼氏后裔与苯教在嘉绒的传播,东西"女国"的历史文化联系等四... 琼氏部落从西部象雄迁徙至东部嘉绒以后,在嘉绒藏族文化的发展和流变中留下了深刻的印记。文章从琼氏部落东迁对嘉绒历史地名产生的影响,琼鸟信仰在嘉绒地区的演变,琼氏后裔与苯教在嘉绒的传播,东西"女国"的历史文化联系等四个方面探讨了琼氏部落东迁对嘉绒藏族文化带来的新的变化和影响。 展开更多

关键词 象雄 琼氏 嘉绒 苯教

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后乡土社会嘉绒藏寨公共空间的失落与再造——以松岗、直波嘉绒藏寨为例 被引量：3

9

作者 王晶 翟辉 《昆明理工大学学报（自然科学版）》 CAS 北大核心 2020年第1期100-109,共10页

传统的、封闭的乡村逐渐在不平衡的城乡引力和乡建大潮中瓦解,从乡土社会迈入后乡土社会,激活乡村公共空间对新时期的乡村建设有重要影响.以松岗镇两个嘉绒藏寨为研究案例,经过实地调研,在空间层面,文化性和生活性两类公共空间在适用性... 传统的、封闭的乡村逐渐在不平衡的城乡引力和乡建大潮中瓦解,从乡土社会迈入后乡土社会,激活乡村公共空间对新时期的乡村建设有重要影响.以松岗镇两个嘉绒藏寨为研究案例,经过实地调研,在空间层面,文化性和生活性两类公共空间在适用性方面都有欠缺;在社会层面,产业发展滞后性、使用主体流动性和文化异质性是造成嘉绒藏寨公共空间失落的主要原因.基于以上原因,利用后乡土社会的"机遇",探讨公共空间再造的途径:多元合作振兴乡村产业,重联嘉绒藏族的文化与秩序,以活化利用乡村遗产为目的改造乡村公共空间,通过一系列途径激活乡村公共空间这个"触媒"以振兴乡村. 展开更多

关键词 后乡土社会 乡村 公共空间 嘉绒藏寨 松岗镇

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从嘉绒谚语看嘉绒藏族多元文化元素——以米亚罗四土话为例

10

作者 叶南 斯琦 《民族学刊》 CSSCI 2017年第2期71-76,119-121,共9页

嘉绒语是一种保留了古代藏语面貌的独特语言:复辅音极为丰富,复辅音可以在元音前也可在元音后(CCCVCCC),无书面语。嘉绒谚语以特定的文化元素,反映了族群的文化认同,并通过口耳相传的方式代代传承。随着经济全球化趋势的形成和中国农村... 嘉绒语是一种保留了古代藏语面貌的独特语言:复辅音极为丰富,复辅音可以在元音前也可在元音后(CCCVCCC),无书面语。嘉绒谚语以特定的文化元素,反映了族群的文化认同,并通过口耳相传的方式代代传承。随着经济全球化趋势的形成和中国农村城镇化的开始,嘉绒谚语的生存和传承环境逐渐丧失了土壤和空间,嘉绒谚语在年轻一代中也正处于这种状况。以笔者所调查的米亚罗为例,当地的青年人大部分人不会嘉绒话,这就意味着嘉绒话呈现出濒临消失的趋势。因此,用国际音标记录嘉绒谚语,研究嘉绒谚语的文化元素有着重要的意义。 展开更多

关键词 嘉绒谚语 藏族 嘉绒语 多元文化

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清代中后期嘉绒藏族地区汉人移民的本地化 被引量：3

11

作者 刘欢 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期32-36,共5页

乾隆四十一年(1776年)第二次金川之役结束,在朝廷主导的改土为屯政策下,大量汉人开始进入青藏高原东端的嘉绒藏族地区。从居住格局来看,部分汉人群体居于山地并与嘉绒人错间杂处,不具备人数与文化优势;从地方性基础来看,土官势力抬头,... 乾隆四十一年(1776年)第二次金川之役结束,在朝廷主导的改土为屯政策下,大量汉人开始进入青藏高原东端的嘉绒藏族地区。从居住格局来看,部分汉人群体居于山地并与嘉绒人错间杂处,不具备人数与文化优势;从地方性基础来看,土官势力抬头,其身份逐渐向土司恢复。由此,部分汉人发生了由文化表征适应自然环境,到土地、房名制度上融入土司制度,并最终发生身份认同改变的转变。 展开更多

关键词 嘉绒藏族地区 汉人移民 本地化 边疆

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嘉绒藏族村落社会的宗教文化——以大渡河上游的沈村为例 被引量：2

12

作者 郎维伟 周勇军 《民族学刊》 2015年第2期34-39,99-102,共10页

藏区的宗教文化既独特,又多元。在嘉绒藏族的村落社会中呈现出两种传统宗教,二者并不排斥,村民都接受和认同。从人类学的角度分析,两种宗教同时存在是一种大小传统的关系,它们互为补充,在互动中共存。通过村落社会的微观场景来观察村民... 藏区的宗教文化既独特,又多元。在嘉绒藏族的村落社会中呈现出两种传统宗教,二者并不排斥,村民都接受和认同。从人类学的角度分析,两种宗教同时存在是一种大小传统的关系,它们互为补充,在互动中共存。通过村落社会的微观场景来观察村民的信仰文化,有助于对嘉绒藏族底层社会宗教文化的理解。 展开更多

关键词 嘉绒藏族 村落社会 宗教文化

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茶堡嘉戎语大藏方言的音系分析——兼论方言特殊元音比较 被引量：2

13

作者 林幼菁 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2018年第6期22-38,共17页

本文以推进原始茶堡嘉戎语的构拟为目的,对大藏方言德尔巴话的语音进行了严谨的系统化分析,梳理大藏方言的音位系统,提出主要的音系变化规律,并演示相关表面形式的生成过程。最后,对比大藏方言与龙尔甲方言的音系,针对两者差异最显著的... 本文以推进原始茶堡嘉戎语的构拟为目的,对大藏方言德尔巴话的语音进行了严谨的系统化分析,梳理大藏方言的音位系统,提出主要的音系变化规律,并演示相关表面形式的生成过程。最后,对比大藏方言与龙尔甲方言的音系,针对两者差异最显著的?/y元音分布与演变进行比较分析。 展开更多

关键词 茶堡嘉戎语 大藏方言 音系分析

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四土嘉绒语白湾话核心论元关系化 被引量：1

14

作者 章舒娅 《语言科学》 CSSCI 北大核心 2023年第1期76-89,共14页

嘉绒语是一支分布在中国四川境内的藏缅语。这支语言拥有极其复杂的形态句法,这一点也反映在这些语言的关系句构造中。文章关注四土嘉绒语白湾话中的关系句。白湾话的关系句构造与名物化关系密切,可分为名物化非限定、部分限定、非名物... 嘉绒语是一支分布在中国四川境内的藏缅语。这支语言拥有极其复杂的形态句法,这一点也反映在这些语言的关系句构造中。文章关注四土嘉绒语白湾话中的关系句。白湾话的关系句构造与名物化关系密切,可分为名物化非限定、部分限定、非名物化限定3种形式。中心语与关系句的相对位置灵活,可以前置、后置、内嵌或省略。文章发现这两个维度与被关系化的论元存在一定关联。就核心论元来说,及物动词宾语(P)的关系化最为复杂,而及物动词主语(A)的关系化限制最多,构造相对单一。 展开更多

关键词 四土嘉绒语白湾话 关系化 名物化 中心语位置 核心论元 形态句法

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嘉戎语卓克基话的关系句结构

15

作者 林幼菁 《语言学论丛》 CSSCI 2023年第1期34-56,共23页

本文考察汉藏语系嘉戎语组四土嘉戎语卓克基方言(以下称“卓克基话”)语篇材料,对关系句结构进行系统化的分析。本文尝试以Dixon(2010:17章)讨论关系句结构的格局和概念框架来呈现卓克基话的关系句结构。基本的概念大致与普遍的关系句... 本文考察汉藏语系嘉戎语组四土嘉戎语卓克基方言(以下称“卓克基话”)语篇材料,对关系句结构进行系统化的分析。本文尝试以Dixon(2010:17章)讨论关系句结构的格局和概念框架来呈现卓克基话的关系句结构。基本的概念大致与普遍的关系句分析相去不远,只是信息的组织呈现略有差异,而且不再使用“中心语”来界定关系小句所修饰的名词。卓克基话关系小句的标记为名物化前缀,区分限定与非限定二类。关系句与主要小句之共享论元(CA,即关系小句修饰的名词短语)在关系小句中可以是核心论元,也可以是旁格论元;可以在关系小句或主要小句中完全体现。卓克基话限定关系小句的一个有别于其他嘉戎语组语言的重要特点,就是不会按共享论元的语法关系而使用不同的关系小句句式或关系化标记。共享论元于关系小句完全体现时,经常位于句首表达“话题化”或“焦点化”的功能。而“话题化”有可能是卓克基话共享论元在关系小句中完全体现的一个主要动机。本文除了描写卓克基话关系句结构的形式,也对其功能、语法语用的支配原则,以及可能的演变轨迹有诸多的探讨。 展开更多

关键词 汉藏语 四土嘉戎语 卓克基 关系句形态句法

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嘉戎语东部方言的元音对应及其历史演变——基于清代《嘉戎译语》和现代方言材料的考察 被引量：1

16

作者 王振 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2021年第3期87-94,共8页

本文结合历史文献与共时方言材料,将清代《嘉戎译语》和现代嘉戎语进行比较,总结元音的对应规律和演变路径。

关键词 《嘉戎译语》 嘉戎语 元音 历史音变

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试析嘉绒藏区苯教寺庙的建筑特征 被引量：1

17

作者 李建平 牛婷婷 《华中建筑》 2015年第3期182-186,共5页

该文通过对苯教文化影响深远的嘉绒藏区雍仲拉顶寺、昌都寺和雍仲达吉岭等典型苯教寺庙历史的追溯与现状的分析,总结了嘉绒藏区苯教寺庙的建筑特征:寺庙建筑选址布局崇尚高处,因地制宜。平面形制的发展基于苯教早期建筑形式塞卡尔,建筑... 该文通过对苯教文化影响深远的嘉绒藏区雍仲拉顶寺、昌都寺和雍仲达吉岭等典型苯教寺庙历史的追溯与现状的分析,总结了嘉绒藏区苯教寺庙的建筑特征:寺庙建筑选址布局崇尚高处,因地制宜。平面形制的发展基于苯教早期建筑形式塞卡尔,建筑形式保持传统的碉楼风格,建筑装饰元素充满浓厚苯教色彩。探索了嘉绒藏区苯教寺院建筑文化的渊源,对嘉绒藏区宗教建筑的传承与发展有深刻的启示意义。 展开更多

关键词 嘉绒藏族 苯教寺庙 建筑特征

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“锅庄”与“达尔尕”:他者话语与民间表述 被引量：1

18

作者 卢婷 《西藏艺术研究》 2022年第1期66-71,84,共7页

青藏高原东缘大小金川流域的嘉绒地区普遍传承着一种以身体习得并代代相传的族群审美活动,当地语言称作“达尔尕”。然而在汉语世界,“锅庄”一词长期以来被文人、学者用于对“达尔尕”的表述,造成了对这一地方传统的遮蔽,甚至误读。本... 青藏高原东缘大小金川流域的嘉绒地区普遍传承着一种以身体习得并代代相传的族群审美活动,当地语言称作“达尔尕”。然而在汉语世界,“锅庄”一词长期以来被文人、学者用于对“达尔尕”的表述,造成了对这一地方传统的遮蔽,甚至误读。本文聚焦这两种不同的表述方式,提出只有回到民间的表述系统及其所在的生活世界,才能更接近其本相。这是深入理解地方传统文化的基本方法与有效途径。 展开更多

关键词 嘉绒 锅庄 达尔尕

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四川嘉绒藏族家具装饰艺术研究 被引量：1

19

作者 罗毅 《四川民族学院学报》 2015年第3期82-87,共6页

嘉绒藏族家具是嘉绒藏族文化的重要组成部分,是嘉绒藏族时代精神的产物。嘉绒藏族家具图案纹样又是家具的精髓,通过对家具装饰图纹的修饰来表达一种精神上的提升,纹样图案不仅仅起到装饰作用更多的是融入了一种宗教理念,以图案纹样为载... 嘉绒藏族家具是嘉绒藏族文化的重要组成部分,是嘉绒藏族时代精神的产物。嘉绒藏族家具图案纹样又是家具的精髓,通过对家具装饰图纹的修饰来表达一种精神上的提升,纹样图案不仅仅起到装饰作用更多的是融入了一种宗教理念,以图案纹样为载体表现一种丰富的文化内涵。 展开更多

关键词 嘉绒藏族家具 图案纹样 文化内涵

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中国家庭研究的实体主义与形式主义——兼评李锦《家屋与嘉绒藏族社会结构》 被引量：1

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作者 黄志辉 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期41-46,共6页

李锦《家屋与嘉绒藏族社会结构》一书立足于家屋与房名等地方性知识,该书勾勒出区域社会的实体结构,并力求名实合一,在开放性与历史性的双重维度下考察家屋社会的并接、转化过程。这种对家屋实体展开的分析逻辑,代表了民族志对现实的想... 李锦《家屋与嘉绒藏族社会结构》一书立足于家屋与房名等地方性知识,该书勾勒出区域社会的实体结构,并力求名实合一,在开放性与历史性的双重维度下考察家屋社会的并接、转化过程。这种对家屋实体展开的分析逻辑,代表了民族志对现实的想象力。当下的中国家庭研究,应该以实体主义取向作为先锋与基础,结合形式理性,实现两种分析进路的合流。 展开更多

关键词 中国家庭 实体主义 形式主义 《家屋与嘉绒藏族社会结构》

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