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独特的审美思维体系与诗性的美学理论——东方美学的总体特征论 被引量:27
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作者 邱紫华 习传进 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学)》 CSSCI 北大核心 2003年第1期106-116,共11页
西方美学理论作为当今世界美学的“权力话语”或“主流思想”存在着明显的偏颇,它缺乏更大的容纳性和全面性,因为它没有吸纳东方美学的思想精华,也无法准确而明晰地解说东方美学思想。东方美学有独特的思维方式和诗性的理论系统。西方... 西方美学理论作为当今世界美学的“权力话语”或“主流思想”存在着明显的偏颇,它缺乏更大的容纳性和全面性,因为它没有吸纳东方美学的思想精华,也无法准确而明晰地解说东方美学思想。东方美学有独特的思维方式和诗性的理论系统。西方美学只有吸纳了东方美学的思想和诗性的理论精华,才有可能成为真正的世界性的美学。这是21世纪全球化趋势中全世界美学所面临的新课题。 展开更多
关键词 东方美学 原始思维 神秘性 意会 主体性 生命美学 诗性理论
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“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”——孔子诗论的解释学意味 被引量:9
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作者 毛宣国 《中国文学研究》 北大核心 2003年第4期3-8,共6页
孔子提出的“兴、观、群、怨”说 ,植根于中国古代特有的解释学传统 ,把“人”和“世”放在重要地位 ,表现出对语言的高度关注和矛盾态度 ,其目的主要不在于对诗歌本身的艺术特征的理解 ,而在于以形象譬喻引发义理 ,求得作者与读者用心... 孔子提出的“兴、观、群、怨”说 ,植根于中国古代特有的解释学传统 ,把“人”和“世”放在重要地位 ,表现出对语言的高度关注和矛盾态度 ,其目的主要不在于对诗歌本身的艺术特征的理解 ,而在于以形象譬喻引发义理 ,求得作者与读者用心之相通 ,并通过学诗来提升人的精神 ,以达到礼义教化和人格培养的目的。 展开更多
关键词 中国 古代 孔子 诗论 解释学 艺术审美 “兴、观、群、怨”说 解释态度 解释方法
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元人“唐诗分期”谫论
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作者 赵彬 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2023年第2期78-86,共9页
元诗多宗唐,推崇“盛唐”诗风。元人在前人基础上完成唐诗分“初唐”“盛唐”“中唐”“晚唐”的诗学体系建构。元人唐诗分期标准的迥异,体现了元人在宗唐背景下多元的诗学观,而不同的诗学观的现实意义是元人指摘当时诗弊继而促进元诗... 元诗多宗唐,推崇“盛唐”诗风。元人在前人基础上完成唐诗分“初唐”“盛唐”“中唐”“晚唐”的诗学体系建构。元人唐诗分期标准的迥异,体现了元人在宗唐背景下多元的诗学观,而不同的诗学观的现实意义是元人指摘当时诗弊继而促进元诗的发展。 展开更多
关键词 元代“唐诗分期” 诗学观 三唐说 五唐说 四唐说
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华尔特·惠特曼:美国诗歌史上的一盏明灯 被引量:5
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作者 赵彤 《西华师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第6期66-69,共4页
作为美国诗歌史上的一个革新者,惠特曼不仅开创了自由诗歌体,而且在其个人民主思想的引领下,创作了《草叶集》诗集。其个人的诗学思想与民主思想对后来文学家与诗人都产生了深远的影响。本文就惠特曼的诗学思想与民主思想进行了简要的... 作为美国诗歌史上的一个革新者,惠特曼不仅开创了自由诗歌体,而且在其个人民主思想的引领下,创作了《草叶集》诗集。其个人的诗学思想与民主思想对后来文学家与诗人都产生了深远的影响。本文就惠特曼的诗学思想与民主思想进行了简要的概述。 展开更多
关键词 华尔特 惠特曼 诗学思想 民主思想 诗歌史
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朱自清诗论:辩证性与“集成”性的统一 被引量:3
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作者 廖四平 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第3期42-49,53,共9页
朱自清诗论主要包括两个方面内容:其一是关于诗体的理论,其二是关于诗歌内容的理论。前者阐释了自由诗与格律诗、歌谣与朗诵诗、短诗与长诗等问题,后者论述了新诗要反映现实人生,要表现情感、感觉、哲理,要具有鲜明独特的风格等问题。... 朱自清诗论主要包括两个方面内容:其一是关于诗体的理论,其二是关于诗歌内容的理论。前者阐释了自由诗与格律诗、歌谣与朗诵诗、短诗与长诗等问题,后者论述了新诗要反映现实人生,要表现情感、感觉、哲理,要具有鲜明独特的风格等问题。在具体阐释这些问题时,较好地结合了历史和时代的特点,具有“集成”性和辩证性。它对新诗及现代诗论均产生了明显的影响。 展开更多
关键词 朱自清 诗论 诗体 内容
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爱默生诗歌与诗学理论管窥 被引量:6
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作者 黄宗英 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》 2007年第2期23-27,共5页
爱默生坚信世界是象征性的,自然是人类精神的化身,是个象征体系,具有象征意义。人们可以在自然中发现人的理性光芒。主张人们抛弃惯例和经验,寻求一种超验的自由心智,通过直观去感受世界,追求真理。由于诗人独具慧眼、至高无上,因此惟... 爱默生坚信世界是象征性的,自然是人类精神的化身,是个象征体系,具有象征意义。人们可以在自然中发现人的理性光芒。主张人们抛弃惯例和经验,寻求一种超验的自由心智,通过直观去感受世界,追求真理。由于诗人独具慧眼、至高无上,因此惟有诗人才是宇宙的亲知者,才能刻画自然的表象,才能揭示事物的真理。 展开更多
关键词 美国诗歌 爱默生 诗歌理论
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现代诗视野中的老舍诗学理想与话语表达 被引量:1
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作者 王巨川 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第3期42-53,共12页
老舍“一生的创作是从旧体诗开始,以旧体诗结束”,期间写有叙事长诗《成渝路上》《剑北篇》等新诗,虽然文坛对其诗歌的整体认同不如小说、话剧,但老舍诗歌中显示出本真的人格气质和诗学理想。他结合自己的创作经验持之以恒地在传统与现... 老舍“一生的创作是从旧体诗开始,以旧体诗结束”,期间写有叙事长诗《成渝路上》《剑北篇》等新诗,虽然文坛对其诗歌的整体认同不如小说、话剧,但老舍诗歌中显示出本真的人格气质和诗学理想。他结合自己的创作经验持之以恒地在传统与现代文化元素中寻找中国诗歌的创作路径,并由此形成老舍式思考与见解。老舍在1930年代对诗歌形式与格式、文字与言语、思想与内容等系列问题进行实践性思考,提出“诗是创造的”“人的文调”和“新旧相融”等观点,其理想主义式的命题指向的是作为诗歌创作主体的“人”的意义和价值,对当时诗坛中以“内容”“主题”为创作中心的思潮给予了观念上的补充。老舍对中国现代诗歌理论创建的努力,彰显出其深厚的传统文化涵养与开阔的中西交融视野,在一定程度上也为现代诗歌创作与发展提供了一个方向、指出了一条路径、贡献了一份经验。 展开更多
关键词 老舍 现代诗歌 诗学理论 中西视野
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近十年来陈子昂研究述评 被引量:4
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作者 梁晓萍 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第3期94-98,共5页
陈子昂作为初唐文学革新的倡导者,其身上的儒、道、纵横家的思想,宇宙、悲剧、忧患、孤独等意识,他与高层之间的关系及其政治品格,他的诗论“兴寄”与“风骨”的内涵,其诗论产生的复杂原因及后人对其诗论的评价等,历来为研究者关注的焦... 陈子昂作为初唐文学革新的倡导者,其身上的儒、道、纵横家的思想,宇宙、悲剧、忧患、孤独等意识,他与高层之间的关系及其政治品格,他的诗论“兴寄”与“风骨”的内涵,其诗论产生的复杂原因及后人对其诗论的评价等,历来为研究者关注的焦点。本文特将近十年来对陈子昂思想与诗论方面的研究作一综述与简评。 展开更多
关键词 陈子昂 思想 诗论
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简论白居易的诗歌理论 被引量:4
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作者 吴加才 《扬州教育学院学报》 2005年第4期20-23,共4页
白居易从自己的政治观念出发,提出了诗歌“为时”、“为事”而作的创作原则,强调诗歌政治教化的社会作用,注重诗歌思想情感内容与表现形式的统一,要求按照“六义”的标准来评价诗歌。白居易诗论是对儒家诗论的总结、继承和发展。
关键词 白居易 讽谕 诗论
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从《梧门诗话》看法式善的唐诗观 被引量:5
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作者 米彦青 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第2期60-64,共5页
法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的"唐诗观"诗歌理论。法式善的"唐诗观"有以下两个... 法式善是乾嘉时期重要的文论家。《梧门诗话》是法式善历时多年所撰成的一部诗话著作。在这部诗歌理论作品中,法式善评点了清代乾嘉诗坛的众多诗人诗作,提出了自己的"唐诗观"诗歌理论。法式善的"唐诗观"有以下两个特征:一是法式善在对唐诗的接受中,其诗论主体意识一旦形成,便产生了一种向后延伸的历史积淀,为自己及其后诗作追随者对唐诗的接受和评价定下了一个主调。二是诗话中对王孟诗渊源的探讨及其"清"、"淡"艺术风格的寻绎。 展开更多
关键词 法式善 诗歌理论 唐诗观
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方回的诗法理论 被引量:2
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作者 史伟 《廊坊师范学院学报》 2001年第3期16-20,共5页
方回论诗首先言格律、倡拗体 ,在论及律诗对偶时 ,十分强调“变体”作用 ;其次 ,重视虚字与用事 ;第三 ,强调诗法的“活”与“新”。方回的诗学、诗法理论虽瑕瑜互见 ,但也带给我们很多启示 :方回诗学、诗法的着眼点在律诗 ;方回的有关... 方回论诗首先言格律、倡拗体 ,在论及律诗对偶时 ,十分强调“变体”作用 ;其次 ,重视虚字与用事 ;第三 ,强调诗法的“活”与“新”。方回的诗学、诗法理论虽瑕瑜互见 ,但也带给我们很多启示 :方回诗学、诗法的着眼点在律诗 ;方回的有关论述 ,增进了我们对宋诗风貌的了解 ,明白了宋人在诗歌技法的推陈出新方面所做的努力 ;方回诗法理论为研究者提供了一种方法。 展开更多
关键词 方回 诗法理论 格律 拗体 变体 虚字 用事 诗歌理论
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读吴乔诗论札记 被引量:4
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作者 蒋寅 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第2期46-53,共8页
吴乔是清初江南一位有个性的诗论家,他的诗学直承冯班,同时有取于许学夷和贺裳,论诗宗法晚唐和李商隐,而不满于钱谦益,他的诗话中不乏独到见解,同时也多有耳食轻信和英雄欺人之言,他的诗学倾向和特点只有在与冯班等前辈诗论家的比较中... 吴乔是清初江南一位有个性的诗论家,他的诗学直承冯班,同时有取于许学夷和贺裳,论诗宗法晚唐和李商隐,而不满于钱谦益,他的诗话中不乏独到见解,同时也多有耳食轻信和英雄欺人之言,他的诗学倾向和特点只有在与冯班等前辈诗论家的比较中才能把握。由于他的诗话生前未曾刊刻,身后很少流传,直到道光间才有刊本行世,近代以来对其诗学的研究一直存在着一些盲点。作者在辨析吴乔诗论与冯班、贺裳的关系的基础上,对其诗学的基本倾向及得失作一评述。 展开更多
关键词 吴乔 围炉诗话 诗论
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屠隆对七子派格调理论的发展和突破 被引量:1
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作者 刘德重 李敏 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期90-94,共5页
明代万历年间,七子派格调理论的流弊日趋明显,加上晚明心学思潮兴起,个性解放思潮蓬勃发展,以及公安派对格调理论的猛烈攻击,七子派成员也不断地对格调理论进行修正和发展。属于七子派成员“末五子”之一的屠隆在诗歌评价标准、重视创... 明代万历年间,七子派格调理论的流弊日趋明显,加上晚明心学思潮兴起,个性解放思潮蓬勃发展,以及公安派对格调理论的猛烈攻击,七子派成员也不断地对格调理论进行修正和发展。属于七子派成员“末五子”之一的屠隆在诗歌评价标准、重视创作主体性、提倡诗歌风格多样性等方面,对七子派格调理论作了重大的发展和突破。 展开更多
关键词 屠隆 诗论 格调理论
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论陈与义诗论的特征及其发展
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作者 高阳 《淮南师范学院学报》 2023年第1期125-129,共5页
陈与义作为北宋末南宋初的著名诗人,其诗学理念往往散见于诗句中,没有系统的论诗著作及文章。文章通过对其相关诗句进行分析统计和比较的研究方法,发现其诗学理念与江西诗派相比还有较多不同之处。他不仅强调“推户寻诗”、师法自然的观... 陈与义作为北宋末南宋初的著名诗人,其诗学理念往往散见于诗句中,没有系统的论诗著作及文章。文章通过对其相关诗句进行分析统计和比较的研究方法,发现其诗学理念与江西诗派相比还有较多不同之处。他不仅强调“推户寻诗”、师法自然的观点,还注重通过炼字炼句及物与我的情感互通等方法,力求避俗以实现“意新”的创作追求。靖康之难使其诗论在原有基础上得以发展和升华。诗人继承了杜甫倡导的“转益多师”理论,既有对建安风骨的传承,也有对陶渊明、谢灵运、韦应物、柳宗元诗风的吸收,还有对王维诗品的借鉴等,提倡博观约取、善于变化的诗学理念。 展开更多
关键词 陈与义 诗论 师法自然 避俗求新 博观约取
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沈德潜诗论中的读者意识及批评向度
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作者 黄心怡 杨新平 《河南科技大学学报(社会科学版)》 2023年第5期62-66,共5页
沈德潜的诗论中具有深刻的读者意识。他重视读者在阅读活动中的主体地位,为读者的阅读阐释行为树立典范;提倡涵泳的阅读方式,使读者对诗歌的语言、声律、情感和思想主旨进行整体性的把握;并从读者的立场出发,对诗歌的创作提出要求,希望... 沈德潜的诗论中具有深刻的读者意识。他重视读者在阅读活动中的主体地位,为读者的阅读阐释行为树立典范;提倡涵泳的阅读方式,使读者对诗歌的语言、声律、情感和思想主旨进行整体性的把握;并从读者的立场出发,对诗歌的创作提出要求,希望诗歌以形象思维的方式、鲜明的个人风格对读者实现潜移默化的影响,从而使诗歌并不仅仅是“嘲风雪,弄花草”的娱乐工具,重新发挥其深刻的教化作用。 展开更多
关键词 沈德潜 诗论 读诗法 读者意识
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论诗歌翻译的平行对照 被引量:3
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作者 周瑞敏 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2007年第5期89-94,共6页
平行对照是洛特曼诗学理论的核心概念,是诗篇建构的基本原则。该原则从结构主义符号学的立场出发,指出了诗文本在语言层面的建构原理和诗歌含义生成的内在机理。该原则所包含的等价、重复、平行对比等原理不仅对诗歌的结构分析、诗歌含... 平行对照是洛特曼诗学理论的核心概念,是诗篇建构的基本原则。该原则从结构主义符号学的立场出发,指出了诗文本在语言层面的建构原理和诗歌含义生成的内在机理。该原则所包含的等价、重复、平行对比等原理不仅对诗歌的结构分析、诗歌含义的探索作用巨大,而且对诗歌翻译同样能起到较好的方法论指导作用,在实践中的可操作性也很强,这些特性在唐诗的翻译中得到了充分的体现。 展开更多
关键词 洛特曼 诗学理论 平行对照 原则 诗歌翻译 等价 含义生成
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论王昶对袁枚诗学的批评——兼及乾嘉之际诗坛传统与新变的矛盾 被引量:4
17
作者 龙野 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2015年第3期122-127,共6页
袁枚与王昶是乾嘉之际吴地最重要的诗坛领袖。袁枚论诗主张性灵,首重才情;王昶论诗讲格调,首重学问。对学问与才情在诗学上排序的不同,是二人论诗最大的区别。袁枚"性灵说"过分强调才情,独抒性灵,不遵守先辈作诗规范,创作求... 袁枚与王昶是乾嘉之际吴地最重要的诗坛领袖。袁枚论诗主张性灵,首重才情;王昶论诗讲格调,首重学问。对学问与才情在诗学上排序的不同,是二人论诗最大的区别。袁枚"性灵说"过分强调才情,独抒性灵,不遵守先辈作诗规范,创作求新求变,相对忽视学问的作用,导致乾嘉之际诗坛形成了一股过分推崇自我性灵的风气。王昶强调诗歌的雅正传统,在袁枚过世后批评"性灵说"及其后学的创作流弊,虽存门户之见,也体现出其企图匡扶诗教的用心。 展开更多
关键词 王昶 袁枚 诗论 学问与性灵 批评
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阐释学视域下的《诗学理论》术语及文学分类探析
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作者 曲英伦珠 夏吾才旦 《青海师范大学学报(藏文版)》 2023年第4期142-152,共11页
藏学泰斗多识教授以《诗境》和萨班《智者入门》为基础,结合西方现代文艺理论,将传统藏族文论的知识体系与现代文艺理论相融合而创作出了著名的《诗学理论》。该著作是藏族现代文论近40年来屈指可数的一部极具突破性和创新性的理论专著... 藏学泰斗多识教授以《诗境》和萨班《智者入门》为基础,结合西方现代文艺理论,将传统藏族文论的知识体系与现代文艺理论相融合而创作出了著名的《诗学理论》。该著作是藏族现代文论近40年来屈指可数的一部极具突破性和创新性的理论专著,其内容的深刻性与深邃性不言而喻。该书长期居于各大书店的畅销榜首,且被多次再版。但迄今为止从教学实践到学术研究均缺乏有针对性的研究成果。作为构成该理论核心部分的文体及其文艺分类思想的研究,更是依旧处于浮光掠影的态势,尚未取得突破性进展。该理论中频繁出现的专业术语是理解与阐释文论最为恰当的切入点。探讨专业术语所折射出的问题,及由其所延伸出的阐释学、美学、诗学的文体分类思想,讨论《诗学理论》对藏族文学的创新和贡献是十分有必要的。基于此,以文体分类、文艺分类思想为基础,从现代诠释学、比较文学视角,对著作中提及的相关理论命脉的专业术语进行抽丝剥茧,认为《诗学理论》所指出的“■”和“■”中,前者侧重于艺术性的说法存在偏差,对此提出“■”这个术语更为贴切的观点。此外,《诗学理论》是运用西方美学和从佛教哲学的视野对文艺美学的内涵进行创新的一部佳作,这样的方法论也是建构藏族文艺美学理论时值得我们所借鉴与学习的。 展开更多
关键词 阐释学 《诗学理论》 文学 分类
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“贤圣无他术 圆融只在吾”——唐末五代诗僧贯休诗论探微 被引量:4
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作者 朱学东 《运城高等专科学校学报》 2002年第4期53-56,共4页
作者从解读唐末五代诗僧贯休诗歌的文本入手 ,从中抽绎出“文行”、“骚雅”、“性灵”、“苦吟”、“诗魔”、“格力”、“匠化”、“诗境”等八个具有特色的诗学术语 ,并进行精要地阐释 ,从而多角度。
关键词 贯休 唐朝末期 诗歌 艺术创作 文学批评 审美心理
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王国维本末之辨的诗学阐明——以“兴趣”“神韵”和“境界”为中心的考察
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作者 贾荣华 《湖北文理学院学报》 2023年第6期56-61,共6页
自王国维《人间词话》问世以来,其对于中国的诗学界乃至整个中国文学都产生了巨大的影响。尤其是王国维提出了《人间词话》的核心理论,即“境界”一说,多少年来一直在中国诗学理论的分析与批评中占据了主导地位,且其第九则对于“兴趣”... 自王国维《人间词话》问世以来,其对于中国的诗学界乃至整个中国文学都产生了巨大的影响。尤其是王国维提出了《人间词话》的核心理论,即“境界”一说,多少年来一直在中国诗学理论的分析与批评中占据了主导地位,且其第九则对于“兴趣”和“神韵”的本末之辨也一直受到学界的众多争议。文章试图通过重新梳理“兴趣”“神韵”和“境界”三个概念的丰富内涵,探究王国维提出的本末之辨的逻辑线索与其内在原因。 展开更多
关键词 王国维 《人间词话》 诗学理论
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